Полная версия
Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход
89-й аят: . Аллах даровал посланникам (это практически представители одного семейства) писание, мудрость и способность пророчествовать независимо от того уверуют или не уверуют люди, но Аллах предусмотрительно вселил веру определенным людям, которые не станут неверующими. «Это – те, кому Мы даровали Писание, мудрость и пророчество. И даже если они не уверуют в это, Мы уже вверили это другим людям, которые не станут неверующими»
(90-й аят). Их (посланников) Аллах сам повел Прямым путем, от Посланника (и верующих) Он требует также следовать за ними. Далее Всевышний велит сказать Мухаммаду, что он не ради материального вознаграждения проповедует Коран (несомненно, в среде иудеев, христиан и язычников шли разговоры о материальной выгоде Пророка, в следствие чего был составлен такой текст, идущий якобы от Аллаха). «Это – те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем. Скажи: «Я не прошу у вас вознаграждения за него. Это не что иное, как Напоминание для миров»
(91-й аят)Иудеи, христиане скептически отнеслись к проповедям Мухаммада, на что Аллах велит Пророку привести им следующий аргумент:. «Они не оценили Аллаха должным образом, когда сказали: «Аллах ничего не ниспосылал человеку» . «Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание, с которым пришел Муса (Моисей), и которое вы превратили в отдельные листы, показывая некоторые из них и скрывая многие другие? А ведь вас обучили тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы». Скажи: «Аллах». Затем оставь их забавляться собственным празднословием»
Коран не противоречит предыдущим писаниям и подтверждает их: » (92-й аят), повторяются тезисы суры 3:3—4, но в 4-м аяте суры «Аль-Имран» говорится, что прошлые писания ныне руководством для людей не являются: , подразумевая всего лишь признание священности Таурата (Торы) и Инджила (Евангелия). Далее Аллах суживает причину ниспослания Корана до жителей Мекки и ее окрестностей: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали и которое подтверждает то, что было до него «которые прежде были руководством для людей» «дабы ты увещевал Мать городов (жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее. Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него (Коран) и бережливо относятся к своим намазам».
93-й и 94-й аяты посвящены другим проповедникам древней Аравии, Пророк их называет лжецами (вполне возможно, что и их проповеди были аналогичными): (93-й аят). «Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха или говорит: «Мне дано откровение», – хотя никакого откровения ему не дано, или говорит: «Я ниспошлю подобное тому, что ниспослал Аллах»? Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями»
95-й аят: Таким образом объясняется прорастание растений. «Аллах раскрывает зерно и косточку. Он извлекает живое из мертвого и извлекает мертвое из живого. Таков Аллах! До чего же вы отвращены от истины!»
96-й аят: Объясняется назначение ночи, солнца, луны и как приходит утренняя заря. «Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну – для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего».
Звезды на небе созданы для: (97-й аят). «Он – Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря. Мы уже разъяснили знамения для людей знающих»
Люди сотворены из одного человека Адама (Хавва не упоминается): (98-й аят). «Он – Тот, Кто сотворил вас из одной души. Для вас есть место пребывания (на земле или в утробах матерей) и место хранения (в могилах или чреслах отцов). Мы уже разъяснили знамения для людей понимающих»
Аллах ниспосылает с неба воду: (99-й аят). Посредством этой воды Аллах взращивает растения: Заметьте, могущественность Аллаха все-таки не позволяет взращивать растения без воды, а виды растений перечислены только те, которые были известны Мухаммаду и его сподвижникам:Способность расти – это и есть доказательства Всевышнего: « «Он – Тот, Кто ниспослал с неба воду» «Посредством нее Мы взрастили растения всех видов». «Мы выводим из них зеленые травы, а из них – расположенные одно на другом зерна. На финиковых пальмах из завязей вырастают свисающие низко гроздья. Мы взращиваем виноградники, оливки и гранаты, которые имеют сходства и различия». Взгляните на их плоды, когда они появляются и когда созревают. Воистину, в этом – знамения для людей верующих»
100-й аят: Речь идет об язычниках (курейшитах). «Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему».
101-й аят: Мухаммад (и/или его сподвижники) не понимают (вследствие чего не принимают) христианское учение. Мухаммад при создании своей религии конечно же опирался на христианское учение и иудаизм и всячески в своих проповедях подчеркивал, что Коран подтверждает предыдущие писания. Используя противоречия между иудаизмом и христианством, он вводил новые и прежние, но не принятые одним из этих учений, предписания, запреты, ритуалы и т. д. Не понимая, или вернее не принимая (потому что понять ее невозможно) христианские инсинуации о троице, он отверг этот ключевой догмат христианства: (102-й аят). «Он – Созидатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем». «Таков Аллах, ваш Господь. Нет божества, кроме Него, Творца всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Он является Попечителем и Хранителем всякой вещи»
Человек не в состоянии Его лицезреть (постичь): (103-й аят) «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры. Он – Проницательный (или Добрый), Сведущий»
Пророк не будет заступником неверующих: (104-й аят). «Скажи: «К вам уже явились наглядные знамения от вашего Господа. Кто узрел, тот поступил во благо себе, а кто был слепым, тот навредил себе. Я не являюсь вашим хранителем»
(105-й аят). Аяты Корана изложены различным способом для того, чтобы ни у кого не было возможности заподозрить Мухаммада в сочинении этих текстов (см. также суру 2:23—24). «Вот так Мы излагаем различным образом аяты, чтобы они сказали: „Ты обучился этому!“. – и чтобы Мы разъяснили его людям знающим»
Все действия Мухаммада исходят из повелений Всевышнего, что значит приказы Пророка должны беспрекословно выполняться: (106-й аят) «Следуй тому, что дано тебе в откровении от твоего Господа. Нет божества, кроме Него. И отвернись от многобожников»
Аллах может обратить многобожников в веру, но он не желает Сам этого: (107-й аят). Странно что Всевышний убеждая Своими знамениями и угрожая наказанием не придавать Ему сотоварищей, сам того не желает (см. также 25-й аят) «Если бы Аллах пожелал, то они не приобщали бы сотоварищей. Мы не назначили тебя их хранителем, и ты не являешься их попечителем»
Аллах запрещает оскорблять других богов многобожников (неверующих), только потому, что они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству: (108-й аят). «Не оскорбляйте тех, к кому они взывают помимо Аллаха, а не то они станут оскорблять Аллаха из враждебности и по невежеству. Так Мы приукрасили для каждого народа их деяния. Потом им предстоит вернуться к своему Господу, и Он поведает им о том, что они совершали
Аллах отказывает язычникам в их желании увидеть знамения: (109-й аят). В 2:260 Всевышний Аллах не отказывает в подобной просьбе Ибрахиму. «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что, если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него. Скажи: «Знамения находятся у Аллаха. И откуда вам знать, что они не уверуют, если даже оно придет к ним?»
110-й аят: Аллах отворачивает от веры язычников, что само по себе является лишним, поскольку они и без вмешательства Его не приняли религию (для сравнения см. также суры 2:7, 3:8, 4:137). «Мы отворачиваем их сердца и умы, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии».
Уверовать в Аллаха бесполезно и невозможно, пока Аллах не пожелает Сам этого: (111-й аят). Очень удобный аят для того, чтобы оправдать невозможность объяснения отсутствия вразумительности в текстах Корана сомневающимся. «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает об этом»
Аллах успокоил Пророка, тем, что и до него Он для каждого пророка определял персональных врагов – дьяволов (которыми кстати могут быть как люди, так и джинны), которые чинили препятствия пророкам: (112-й аят). Это делалось для того, чтобы к этим дьяволам примыкали исключительно неверующие, тем самым очищая ряды верующих: (113-й аят). Парадоксальным выглядят эти тексты, в них вообще отсутствует какой-нибудь смысл, с одной стороны, Аллах направил Мухаммада с целью проповедовать путь Аллаха, а с другой – направил дьяволов мешать ему в этом. Опять же если вспомнить 25-й аят этой же суры, то вывод только один: этим и подобными аятами (где Аллах сам вводит в заблуждение, запечатывает их сердца, накрывает покрывало, или отворачивает их сердца и умы, определяет врагов для пророков и т.д.) объясняются неудачи проповедей Пророка среди арабов. «Так Мы определили для каждого пророка врагов – дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так. Оставь же их вместе с их измышлениями» «Мы сделали так, чтобы к этим словам склонялись сердца тех, которые не верят в Последнюю жизнь, и, чтобы они довольствовались ими и совершали то, что они совершают»
Самый справедливый суд – это суд Аллаха, ниспославшего Писание с подробным разъяснением: (114-й аят). Этот аят может служить и ответом тем, кто считает, что чтение Корана должно обязательно сопровождаться разъяснением от богословов. А иудеи и христиане признают, что Коран ниспослан от Аллаха ради истины: « «Скажи: «Неужели я пожелаю иного судью, помимо Аллаха, в то время как Он ниспослал вам Писание, подробно разъяснив его?» Те, кому Мы даровали Писание, знают, что оно ниспослано от твоего Господа с истиной. Посему не будь в числе тех, кто сомневается».
Коран правдив и содержит справедливые повеления, запреты, наказы и т. дНикто не смеет их изменять либо отменять: (115-й аят). Это ответ тем богословам, кто считает некоторые аяты неактуальными и подлежащими аннулированию. . «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо! Никто не изменит Его Слов. Он – Слышащий, Знающий»
Большинство людей на земле порочны и они, в случае если верующие будут повиноваться им, собьют их с пути Аллаха: (116-й аят). «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют»
Только Всевышний Аллах знает правду и только ему известно, что лучше людям: (117-й аят). «Воистину, твоему Господу лучше знать, кто сбивается с Его пути. Ему также лучше знать, кто следует прямым путем»
118-й аят предписывает есть только то мясо животных, которые были заколоты при упоминании Аллаха: «Ешьте же из того, над чем произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения».
В 119-м аяте говорится, что если Всевышний не запрещает продукты к употреблению, то они считаются дозволенными: (см. также суру 5:3). Многие люди в угоду собственным (ошибочным) желаниям, вводят в заблуждение других, запрещая или разрешая какие-либо продукты: «. «Почему вы не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому?» Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями, без всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников»
Аллах приказывает не совершать грехи: (120-й аят). «Оставьте грехи очевидные и сокрытые. Воистину, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали»
121-й аят повторяет смысл 118-го аята: и116-го аята о неповиновении неверующим (многобожникам), а иначе уверовавшие будут считаться многобожниками: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие. Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами» «Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками».
(122-й аят). Под мертвецом, скорее подразумевается человек, находящийся в тяжелом моральном (или материальном) положении (словно мертвец), находящийся в прострации, которого Аллах вернул к жизнерадостному состоянию (к жизни). «Разве такие люди (способные отличать правду от лжи) находятся после этого в неверии?» – спрашивает Всевышний, а неверующие остаются в заблуждении. Если снова взглянем на суру 2:155—156, то вспомним, что беда для человека – это испытание, в этой же суре испытывающий бедствие именуется мертвецом. «Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? Так неверующим представляется прекрасным то, что они совершают»
123-й аят: Аллах создает Сам главных грешников, чтобы они строили козни (см. комментарии к 112-113-м аятам) «Вот так в каждом селении Мы создавали главных грешников, чтобы они строили там козни. Однако они строят козни только против самих себя, но не ощущают этого».
Те, кто совершает козни, ставят условия для уверования: (124-й аят). «Когда им явилось знамение, они сказали: „Мы не уверуем, пока не получим то, что получили посланники Аллаха“. Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание. Грешников же постигнет унижение перед Аллахом и тяжкие мучения за то, что они строили козни»
125-й аят вновь повествует о том, что Аллах сам кого пожелает, того наставит на Прямой путь, а кого-то ввергает в заблуждение, причем их ждет наказание, за то, что Аллах их вверг в это заблуждение: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует».
Понять разъяснения дано только поминающим Его: (126-й аят). Их ждет Райская обитель: (127-й аят) «Таков прямой путь твоего Господа. Мы уже подробно разъяснили знамения людям поминающим» «Им уготована Обитель мира и благополучия у их Господа. Он является их Покровителем благодаря тому, что они совершали»
А в 128-м аяте Аллах упрекает джиннов, что они вводят людей в заблуждение (причем как и Аллах, вводящий тоже их в заблуждение, см.125-й аят): Помощники джиннов из людей (и такие есть оказывается) скажут: (Мы доверяли джиннам и теперь мы пришли к Тебе)Аллах отвечает, причем о Себе говорит в третьем лице:. «В тот день Он соберет их вместе: «О сонмище джиннов! Вы ввели в заблуждение многих людей». «Их помощники из числа людей скажут: «Господь наш! Одни из нас пользовались другими, и мы достигли нашего срока, который Ты назначил нам» . «Он скажет: «Огонь будет вашей обителью, в которой вы пребудете вечно, если только Аллах не пожелает иначе!». Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий»
Создатель допускает беззаконие одних над другими (позволяет джиннам вводить людей в заблуждение): (129-й аят). «Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают»
Причем далее в 130-м аяте Аллах вновь упрекает джиннов и людей в заблуждении: Во всем виновата мирская жизнь, обольстившая их: Их заблудшая жизнь сама за себя говорит Всевышнему, но Он их жилища, пока они находятся в заблуждении, не разрушает (не разрушит), т.к. это несправедливо: (131-й аят). Разрушение их жилищ (городов) называется несправедливостью, а вечное пребывание в огне воздаянием. «Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». «Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими». «Это произойдет потому, что твой Господь не губит города несправедливо, пока их жители пребывают в неведении»
Аллах знает о том, что каждый из джиннов и людей совершил и совершает: (132-й аят). «Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. Господь твой не находится в неведении относительно того, что они совершают»
136-й аят: Подразумеваются пожертвования, которые преподносят многобожники в т.ч. и Аллаху, Он не нуждается в подобных пожертвованиях. «Они предназначают Аллаху долю того, что Он вырастил из посевов и скота, и по своему разумению говорят: „Это – Аллаху, а это – сотоварищам“. То, что предназначено сотоварищам, не попадает Аллаху, а то, что предназначено Аллаху, попадает сотоварищам. Скверно то, что они решают!»
137-й аят: Многобожники руководствуясь одобрением своих религиозных предводителей, обманывавших их тем, что это якобы одобрено их богами, убивали своих детей (из-за дополнительной обузы, в особенности девочек).Аллах мог бы помешать этому, но Он не желает (богословы оправдывают этот текст тем, что не желает с целью дальнейшего их заблуждения). «Так многим многобожникам их сотоварищи представили прекрасным убийство детей, дабы погубить их и сделать запутанной их религию». «Если бы Аллах пожелал, они не поступали бы таким образом. Оставь же их вместе с их измышлениями».
Многобожники придумали законы, по которым некоторый скот и посевы запретны для определенных людей, при этом ссылаясь на Всевышнего, который якобы Сам им это предписал, однако это ложь, за которую Он им воздаст: «138-й аят) и (139-й аят). На основании своих предположений они говорят: „Эта скотина и эти посевы запретны. Питаться ими может только тот, кому мы позволим“. На одной скотине они запрещают ездить верхом и возить грузы, а над другой скотиной они не произносят имени Аллаха, возводя на Него навет. Он воздаст им за то, что они измышляют!» ( «Они говорят: „То, что находится в утробах этой скотины, дозволено нашим мужчинам и запрещено нашим женам“. Если же он рождается мертвым, то все они получают право на него. Аллах воздаст им за то, что они приписывали, ведь Он – Мудрый, Знающий»
(140-й аят). Они понесли урон за то, что убивали своих детей по своему незнанию и глупости. Какой именно урон, не повествуется в аяте, но поскольку в 137-м аяте говорится, что Всевышний не желает пресекать их деяния, то из этого следует разуметь, что урон не уготован им в мирской жизни либо под уроном понимается дальнейшее их заблуждение. «Понесли урон те, которые убивали своих детей по глупости, без всякого знания, и запрещали то, чем наделял их Аллах, возводя навет на Аллаха. Они впали в заблуждение и не последовали прямым путем»
Ввиду того, что составителям Корана, обитавшим в пустынной местности, было известно скудное количество растений, в тексте было перечислены всего несколько плодов: (141-й аят). Необходимо отдавать в день уборки обязательный налог – закят (для невозможности дальнейшего сокрытия): Кроме того, Аллах приказывает не излишествовать как в еде, так и вероятно в раздаче закята. «Он – Тот, Кто создал сады на трельяжах и без трельяжей, финиковые пальмы и злаки с различным вкусом, оливки и гранаты, имеющие сходства и различия» «Вкушайте эти плоды, когда они созревают, и отдавайте должное в день уборки, но не излишествуйте, ведь Он не любит тех, кто излишествует».
Аллах создал одну скотину для перевозки, другую же скотину, не предназначенную для этого, для употребления в пищу: (142-й аят). «Среди скотины есть предназначенная для перевозки и не предназначенная для этого. Ешьте из того, чем вас наделил Аллах, и не следуйте по стопам дьявола, ведь он для вас – явный враг»
В 143-м и 144-м аятах Аллах перечисляет домашний скот, определяемый как дозволенный к употреблению: (143-й аят) и отдельно перечисляет домашних животных, используемых как для перевозки, так и для употребления:(144-й аят). Тексты содержат требование к Посланнику сказать язычникам, что Всевышний не давал никаких запретов на употребление самцов или самок, или то, что находится в утробах самок. «Восемь парных особей: две из числа овец и две из числа коз. Скажи: «Он запретил самцов или самок? Или же то, что находится в утробах самок? Поведайте мне, опираясь на знание, если вы говорите правду» «Две из числа верблюдов и две из числа коров. Скажи: «Он запретил самцов или самок? Или же то, что находится в утробах самок? Или же вы присутствовали, когда Аллах заповедал вам это?». Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет, чтобы ввести людей в заблуждение без всякого знания? Воистину, Аллах не ведет прямым путем беззаконников»
145-й аят: . Ничего не говорится о запрете употреблять мясо животных, задушенных либо заколотых рогами и т.д., упомянутых в суре 5:3 (см. также суры 2:173, 5:1,5:3). «Скажи: „Из того, что дано мне в откровении, я нахожу запрещенным употреблять в пищу только мертвечину, пролитую кровь и мясо свиньи, которое (или которая) является скверной, а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха“ Если же кто-либо вынужден пойти на это, не домогаясь запретного и не преступая пределы необходимого, то ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
Иудеи наказаны за их бесчинства запретом на употребление мяса однокопытных животных, сала коров и овец: (146-й аят) Иудеи не употребляют мясо однокопытных животных, но не просто однокопытных, а не относящихся к жвачным, к тому же разрешено к употреблению лишь мясо передней части жвачных парнокопытных. Но иудеи расценивают такие правила с точки зрения чистоты и гигиены, а не запретом Бога. «Иудеям Мы запретили всех животных с нераздвоенными копытами. Мы запретили им сало коров и овец, кроме того, что находится на спинном хребте и внутренностях или смешалось с костями. Так Мы наказали их за их бесчинства. Воистину, Мы правдивы» .
Вновь Аллах приказывает Мухаммаду сказать язычникам: (147-й аят). «Если они сочтут тебя лжецом, то скажи: «Ваш Господь обладает обширной милостью, но Его наказание невозможно отвратить от грешных людей»
Аллаху уже известно, что скажут многобожники: (148-й аят)Всевышний входит в диспут с ними:. Но у Него есть неоспоримое доказательство: (149-й аят). Доказательством служит всего лишь то, что Он не наставляет их на Прямой путь. «Многобожники скажут: «Если бы Аллах пожелал, то ни мы, ни наши отцы не приобщали бы сотоварищей и не запрещали бы ничего» . «Таким же образом считали лжецами посланников те, кто были до них, пока они не вкусили Наше наказание. Скажи: «Есть ли у вас какое-либо знание, которое вы можете представить нам? Вы лишь следуете предположениям и лжете» «Скажи: «У Аллаха есть убедительное доказательство. Если бы Он пожелал, то повел бы прямым путем всех вас»
Коран перечисляет, что дозволяется, а что воспрещено: (151-й аят, см. также 152-й и 153-й). Аллах запрещает убийство без причины (человеческая жизнь названа душой). «Скажи: „Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь“. Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи и делайте добро родителям. И не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними. И не приближайтесь к мерзким поступкам, явным или сокрытым. Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете»
Аллах рассказывает о том, что Он даровал Мусе Таурат для того, чтобы завершить свою милость к тем из его народа, кто был добродетельным: (154-й аят). Таурат служит разъяснением для всякой вещи, верным руководством и милостью, для того, чтобы люди уверовали во встречу со Своим Господом (в суре 2:2 верным руководством объявлялся Коран). «Мы также даровали Мусе (Моисею) Писание в завершение милости к тому, кто был добродетелен, как разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость, дабы они уверовали во встречу со своим Господом»
Но уже в 155-м аяте – Верующим следует руководствоваться Кораном (хотя возможно, если считать этот аят продолжением 154-го аята, под имеется в виду Таурат): благословенным Писанием «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, – быть может, вы будете помилованы».