Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход

Коран ниспослан для того, чтобы люди (мусульмане) не говорили, что они ничего не знали о предыдущих писаниях (хотя, известно, что христианская и иудейская общины были представлены в Хиджазе и других областях Аравии): (156-й аят). Для чего мусульманам знать, что христиане и иудеи изучают в своих писаниях, если верным руководством для них является Коран?! Если же каждое из писаний предназначено исключительно для определенной общины (Коран разделяет их), то следовало бы все писания ниспосылать одновременно. «Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: «Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали»

Коран ниспослан также для того, чтобы лишить людей оправданий: (157-й аят). «Или чтобы вы не говорили: „Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они“. К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость. Кто же несправедливее того, кто считает ложью знамения Аллаха и отворачивается от них? Мы воздадим тем, кто отворачивается от Наших знамений, тяжкими мучениями за то, что они отворачивались»

Аллах задается вопросом: чего ждут язычники—неверующие: (158-й аят). Согласно Сунне при наступлении Судного Дня солнце взойдет с запада, в тот день когда наступит Судный День их вера не будет принята Аллахом (также см. суру 2:161). «Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если та не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро. Скажи: «Ждите, и мы тоже подождем»

159-й аят: . Еще при халифе Османе возникли первые споры относительно верности того или иного аята. Скорее для искоренения других вариантов текстов Корана, составители Корана (а это сам Осман и его писари) ввели этот аят. Вполне возможно, что данный аят был включен во времена правления халифа Али, от которого в свое время откололись так называемые хариджиты. «Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха, и позднее Он сообщит им о том, что они совершали»

161-й аят: перекликается с сурой 2:135. «Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), ханифа. Ведь он не был из числа многобожников»

163-й аят: Мухаммад первый из мусульман, что означает его монопольное право устанавливать (от имени Аллаха) законы и повелевать, остальные пророки объявляются лжецами. «Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман».

Ни одна душа не понесет наказания за чужой грех: (164-й аят, см. также суру 4:111). Данный аят не соотносится с другим аятом – 178-м суры «Аль-Бакара», сравните сами. «Скажи: „Неужели я стану искать другого господа помимо Аллаха, в то время как Он является Господом всякой вещи?“. Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, в чем вы расходились во мнениях»

Аллах сделал одних людей сменяющими других, одних он возвысил над другими посредством власти, знатности, богатства и т.д.: (165-й аят). «Он – Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас тем, что Он даровал вам. Воистину, твой Господь скор в наказании. Воистину, Он – Прощающий, Милосердный»

Сура 7 «Аль-Араф» (Ограды)

Сура 7 «Аль-Араф» состоит из 206-ти аятов. Ограды – это представления арабов, что существует некая граница между адом и раем.

Сура начинается с арабских букв, но в отличие от второй и третьей сур добавилась буква «: (1-й аят) Сад» Алиф. Лам. Мим. Сад

(2-й аят). Пророку ниспослано Писание, которое не должно в нем вызывать сомнение, дабы он мог убедительно разъяснять Писание и наставлять на прямой путь верующих. В суре 6:105 говорится, что аяты Корана разъяснены людям знающим (священнослужителям, знатокам Корана) (также см. суру 6:114), а в суре 6:126 разъяснения даны поминающим Его (т.е. верующим). Но не это главное в этих разночтениях, а то, что в упомянутых аятах Аллах достаточно досконально для понимания ниспослал Коран, во 2-м же аяте требует от Пророка давать разъяснения и наставления для верующих. «Тебе ниспослано Писание, которое не должно сжимать твою грудь, дабы ты увещевал им и напоминал верующим»

Аллах требует от мусульманина в своей жизни руководствоваться исключительно Кораном: (3-й аят). Коран позиционируется как книга, охватывающая все стороны жизнедеятельности. «Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!»

(4-й аят) и  (5-й аят). Тут всего лишь приходится вспомнить то, что мы еще не были свидетелями погубленных Творцом селений, населяемых не мусульманами. «Сколько же селений Мы погубили! Наше наказание поражало их ночью или во время полуденного отдыха» «А когда Наше наказание поражало их, они лишь говорили: «Воистину, мы были несправедливы!»

(6-й аят). Аят опровергает тезис, что Аллах – Всезнающий, иначе не нуждался бы в вопросах, но при этом, зачем спрашивать, если Он сам расскажет о поступках, о которых Он до этого спрашивал: (7-й аят). Вероятно, в 6-м аяте предполагается, что Всевышний даст слово лишь высказаться. «Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников» «Мы непременно расскажем им об их деяниях на основании знания. Мы никогда не отсутствовали»

Люди в Судный день будут взвешиваться по одному принципу – уверовал или не уверовал: (8-й аят) и  (9-й аят). «В тот день взвешивать будут правильно. Те, чья чаша Весов будет перевешивать, окажутся преуспевшими» «Те же, чья чаша Весов окажется легче, потеряют самих себя, поскольку они были несправедливы к Нашим знамениям»

Аллах возмущается тем, что Он людей сделал хозяевами Земли, обеспечив их всем необходимым для жизнедеятельности, а люди при этом продолжают игнорировать Его наставления: (10-й аят). «Мы наделили вас властью на земле и определили для вас средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!»

(11-й аят), (см. также суру 2:34). Вначале человек сотворен, а потом уже сотворенному существу придается облик! «Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: „Падите ниц перед Адамом!“. Они пали ниц, и только Иблис не был в числе поклонившихся»

Ниспосланные аяты, излагающие рассказ от третьего лица: (12-й аят). Аллаху – Всезнающему, Ведающему сокровенное (5:116), Ему известно то, что на море и суше (6:60), Он знает сокровенное и явное (6:73), не помешало поинтересоваться у Иблиса, который отказался не с того не сего подчиняться Ему. Причем причиной называется то, что он сделан из огня, а человек из глины, но в суре 2:30, причиной было то, что человек будет распространять нечестие на Земле. «Аллах сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?». Иблис сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины»

Всевышний до момента сотворения Им Адама, не знал, не подозревал о том, что Иблис откажется от подчинения Ему: (13-й аят). «Аллах сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты – один из униженных»

Иблис вместо разумного действия – прошения прощения за неподчинение Ему, просит отсрочку своего наказания (изгнания из Рая) до того дня, когда люди будут воскрешены, т. е. Иблис просит у Аллаха санкцию на ввод людей в заблуждение (совершение зла): (14-й аят) «Иблис сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены»

Аллах соглашается с ним (заключая фактически сделку с дьяволом) с целью испытания людей: (15-й аят). «Аллах сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому предоставлена отсрочка»

Вследствие заключенной сделки с Аллахом, Иблис пойдет против верующих, сбивая их с пути, и Всевышний убедится, что большинство из верующих отступят от Него (пути): (16-й аят) и  (17-й аят). «Иблис сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути» «А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными»

Аллах повторил свое наказание, которое будет ожидать дьявола: (18-й аят). «Аллах сказал: «Изыди презренным и отверженным! А если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну всеми вами»

19-й аят повторяет суру 2:35: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте, где (или когда) пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь беззаконниками».

Иблис в Коране выглядит более убедительным чем Аллах, обольщая людей своими обещаниями: (20-й аят) и  (21-й аят). «Дьявол стал наущать их, чтобы обнажить их срамные места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными» «Он поклялся им: «Воистину, я для вас – искренний доброжелатель»

Срамные места, которые раньше, до совершения греха, не являлись объектом стыда (т.к. богобоязненность скрывала их), стали таковыми, что Адаму и Хавве (Еве) пришлось прилеплять листья: (22-й аят). «Он низвел их (вывел из Рая или воодушевил на грех) обманом, и когда они вкусили от этого дерева, то обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам, что дьявол для вас – явный враг?»

Адам и Хавва покаялись перед Всевышним: (23-й аят). «Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»

(24-й аят) и  (25-й аят). Аллах низверг Адама и Хавву из Рая, поселив их на Землю, пожелав людям быть врагами дьяволу. Ниспослание человека на землю здесь имеет наказуемый характер, но если вспомнить суры 2:164 или 6:1, то Земля создана как благо. «Аллах сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на некоторое время» «Аллах сказал: «На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены»

Богобоязненность лучше, чем мирские дела: (26-й аят). «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако одеяние из богобоязненности – лучше. Таково одно из знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание»

(27-й аят). Аят запутал ситуацию: так кто же на самом деле виноват? Совращает дьявол, вводит в заблуждение Аллах, а от человека еще что-то при этом требуется! «О сыны Адама! Не позволяйте дьяволу совратить вас, подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места. Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и помощниками тех, которые не веруют»

(28-й аят). Речь о многобожниках (курейшитах). «Когда они совершают мерзость, они говорят: «Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». Скажи: «Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?»

Аллах велит поступать справедливо: (29-й аят). Но поступает ли справедливо Сам Аллах: (30-й аят). «Скажи: „Мой Господь велел поступать справедливо“. Обращайте к Нему лица в любом месте поклонения и взывайте к Нему, очищая перед Ним веру. Он сотворил вас изначально, и так же вы будете возвращены» «Он одних наставил на прямой путь, а другим заслуженно предписал заблуждение. Они сочли дьяволов своими покровителями и помощниками вместо Аллаха и полагают, что следуют прямым путем»

Аллах приказывает облекаться в одежды при посещении мечетей: (31-й аят), (также см. суру 6:141) «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит тех, кто излишествует»

Украшения позволены лишь верующим в мирской жизни, хотя ими пользуются и неверующие, но в Последней жизни неверующие будут лишены всех украшений: (32-й аят) «Скажи: „Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?“. Скажи: „В мирской жизни они предназначены для тех, кто уверовал, а в День воскресения они будут предназначены исключительно для них“. Так Мы разъясняем знамения людям знающим»

(33-й аят). «Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать без всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете»

Каждая община (мусульманская, христианская и иудейская) имеет свой срок существования: (34-й аят, см. также суру 3:145). «Для каждой общины есть свой срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час»

Вновь Всевышним задается вопрос: (37-й аят). Напомню, что в суре 2:114 самыми несправедливыми считались те, кто запрещает молиться; в 2:140 это те, кто скрыл имеющееся у него свидетельство от Аллаха; в 6:21, 6:93, 6:144 кто возвел на Аллаха навет; в 6:157 те, кто считает ложью знамения Аллаха. « (см. также суру 6:61). «Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха навет или считает ложью Его знамения» Они получат удел, отведенный им в Писании. Когда же к ним явятся Наши посланцы, чтобы умертвить их, они скажут: „Где те, к кому вы взывали вместо Аллаха?“. Они скажут: „Они бросили нас!“. Они принесут свидетельства против самих себя о том, что они были неверующими»

Аллаху уже известно, что скажут люди перед входом в Ад: (38-й аят) и  (39-й аят). «Аллах скажет: «Войдите в Ад вместе с народами из числа людей и джиннов, которые прожили до вас». Каждый раз, когда один народ будет входить туда, он будет проклинать родственный ему народ. Когда же они будут собраны там вместе, то последние из них скажут о первых: «Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же их мучения в Огне». Он скажет: «Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого» «Тогда первые из них скажут последним: «Вы не были лучше нас. Посему вкусите наказание за то, что вы приобретали»

Перед неверующими не откроются небесные врата: (40-й аят). «Воистину, не откроются врата небесные для тех, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними. Они не войдут в Рай, пока верблюд не пройдет сквозь игольное ушко. Так Мы воздаем грешникам»

42-й аят перекликается с сурой 2:286: «Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут обитателями Рая и пребудут там вечно. Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей».

У тех, которые уверовали, Аллах исторгнет, сидящую в них злобу (отсюда следует, что дорога в Райские сады заказана и для злых по своей сущности людей): (43-й аят) «Мы исторгнем из их сердец злобу, и под ними будут протекать реки. Они скажут: «Хвала Аллаху, Который привел нас к этому! Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас. И посланники Господа нашего принесли истину». Им будет возвещено: «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали»

44-й аят: и(45-й аят) Выходит, верующие убедятся в истине, только оказавшись в Райских садах, также, как и неверующие в Аду. «Обитатели Рая воззовут к обитателям Огня: «Мы уже убедились в том, что обещанное нам нашим Господом – истина. Убедились ли вы в том, что обещанное вашим Господом – истина?». Они скажут: «Да». Тогда глашатай возвестит среди них: «Да пребудет проклятие Аллаха над беззаконниками»,  «которые сбивали других с пути Аллаха, пытались исказить его и не верили в Последнюю жизнь» .

Границу между Раем и Адом отделяют ограды, на которых будут восседать некие люди: (46-й аят). Обитатели ограды – это вероятно, люди уверовавшие, но совершавшие какие-то грехи; возможно, те о которых речь шла в 43-м аяте, но более вероятным кажется, что люди на оградах придуманы лишь для сравнительного описания Ада и Рая в художественных целях. «Между ними будет изгородь, а на оградах будут люди, которые распознают каждого из них по их признакам. Они воззовут к обитателям Рая: „Мир вам!“. Они пока не войдут в Рай, хотя будут желать этого»

Обитатели Ада, в конце концов, признают, что они ошибались: (53-й аят). «Неужели они дожидаются чего-либо, кроме исполнения пророчества? В тот день, когда оно исполнится, те, которые предали его забвению прежде, скажут: „Посланники нашего Господа принесли истину. Найдутся ли для нас заступники, которые заступились бы за нас? И не вернут ли нас обратно, чтобы мы совершили не то, что совершили прежде?“. Они потеряют самих себя, и покинет их (или исчезнет) то, что они измышляли»

Аллах сотворил землю и небеса за шесть дней, а солнце, звезды и луна действуют по Его указанию: (54-й аят). «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!»

Молиться следует со смирением и в тайне, иначе это преступление: (55-й аят). Как известно совместные молитвы верующих в мечетях не обеспечивают тайны. «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников»

(56-й аят). Не повторять грехи – приказывает Всевышний и при обращении к Нему верующему надлежит быть в страхе (как возможно вызвать искусственно чувство страха не понятно). «Не распространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро»

Ветры возникают по милости Аллаха для того, чтобы принести тяжелые облака и пролить на мертвую землю воду, благодаря которой Он взращивает плоды: (57-й аят). Таким же образом будут воскрешены покойники, которые выйдут из своих могил. «Он – Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжелые облака, Мы пригоняем их к мертвой земле, проливаем воду и посредством этого взращиваем всевозможные плоды. Таким же образом Мы воскрешаем мертвых. Быть может, вы помяните назидание»

С 59-го аята рассказ о пророке Нухе (Ной), где повторяются те же истории, что и с Ибрахимом, Мусой, когда их народы не верили их словам.

С 65-го аята история о пророке Худе и людях из племени Ад, смысл которой аналогичен рассказу о Нухе (считается, что под Худом имеется в виду ветхозаветный персонаж Евер).

С 73-го аята по 79-й аят еще одна история о пророке Салихе из племени Самуд. В племени жила верблюдица, потребление воды которой было равным потреблению всех самудян. Салих предложил, чтобы верблюдица и люди чередовали употребление воды по дням, поэтому Салих просил, чтобы верблюдице дали возможность свободно пастись. Вместо этого самудяне убили верблюдицу и потребовали от Салиха показать им знамения от Аллаха. После чего Аллах ниспослал на них землетрясение, и они были уничтожены.

С 80-го аята по 84-й аят повествование о пророке Луте (Лот), который вел проповеди с осуждением мужеложства. Садумиты (жители города Садум, Содом) потребовали выселить из города всех верующих. В наказание Аллах пролил на город дождь из камней и глины, но предварительно Он вывел Лута и его семью, кроме его жены, которая была в числе неверующих, из пределов города. Возникают вопросы: зачем надо было выводить Лута и его семью из города, если и так они подлежали высылке из него? Во-вторых, как мог иметь Лут жену неверующую?

Серию рассказов о ветхозаветных пророках, которые боролись со своими сородичами, проповедуя предписания и наставления Аллаха, продолжает история о пророке Шуейба (Шуайб, в библейской версии Иофор), отправленного вести проповеди к племени Мадьян, которые были обманщиками при купле и продаже товаров. Их также, как и самудян постигло наказание в виде землетрясения, аяты с 85-го по 93-й.

Аллах, как мы видим, направлял пророков к различным племенам для того, чтобы они поклонялись Ему, однако пророки не достигали поставленных целей и тогда Всевышний подвергал жителей невзгодам и напастям: (94-й аят). «В какое бы селение Мы не отправляли пророка, Мы непременно подвергали его жителей невзгодам и напастям, дабы они проявили смирение»

После подвергнутого зла со стороны Аллаха, Он заменяет его на добро: (95-й аят). «Затем Мы заменяли зло добром, и тогда они начинали благоденствовать и говорили: „Наших отцов также касались невзгоды и радости“. Мы хватали их внезапно, когда они даже не помышляли об этом»

Аллах никак не может склонить жителей селений в свою сторону: (96-й аят и так далее по 99-й аят) «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали»

Если бы Аллах пожелал, Он бы наказал людей за грехи, Он запечатал их сердца, вследствие чего они не способны слышать: (100-й аят). «Разве не ясно тем, которые унаследовали землю от ее прежних жителей, что если бы Мы пожелали, то покарали бы их за грехи? Мы запечатываем их сердца, и они не способны слышать»

Снова слова о неудачах посланников и снова о том, что Аллах запечатал сердца неверующих: (101-й аят, см. также суру 6:110). «Мы рассказываем тебе повествования об этих селениях. Их посланники приходили к ним с ясными знамениями. Однако они не хотели уверовать в то, что они сочли ложью прежде. Так Аллах запечатывает сердца неверующих»

Но после стольких неудач, Всевышний в очередной раз отправляет своего посланника Мусу к Фараонам: (103-й аят). «После них Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они поступили с ними несправедливо. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие!»

Далее собственно начинается рассказ о Мусе, эти аяты (начиная с 104-го аята) изложены в достаточно в понятной форме, которые несложно понять. Муса пришел к Фараону от Аллаха ( 104-й аят) за своим народом, томящегося в плену у Фараона (заметьте, пришел он не по своей инициативе). Муса показал знамения Всевышнего, превратив посох в землю, а руку свою в белый цвет, на что люди отозвались, что он колдун и посоветовали Фараону привести всех колдунов для состязания, в котором победил Муса, после чего колдуны пали ниц перед Мусой, признав его посланником Всевышнего. Интересно, а победителей ранее проводимых состязаний колдунов признавались ли посланниками? На что Фараон приказал отрубить руки и ноги им, а затем распять всех (удивительно как легко уверовали в Мусу египетские колдуны даже под угрозой расправы). Знатные люди из египтян требовали от Фараона наказать Мусу и его народ, на что он сказал: (127-й аят). «Муса (Моисей) сказал: «О Фараон! Я – посланник от Господа миров», «Мы будем убивать их сыновей, и оставлять в живых их женщин. Мы обладаем непоколебимой властью над ними»

(128-й аят). (129-й аят). (130-й аят). (131-й аят). «Муса (Моисей) сказал своему народу: «Просите помощи у Аллаха и терпите. Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным» «Они сказали: «Нам причиняли страдания до того, как ты явился к нам, и причиняют их после твоего пришествия». Он сказал: «Быть может, ваш Господь погубит вашего врага и сделает вас их преемниками на земле, а затем посмотрит, как вы будете поступать» «Мы поразили род Фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание» «Когда их постигало добро, они говорили: «Это – для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой (Моисеем) и теми, кто был с ним. Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого»

Но египтяне сказали: (132-й аят). «Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе»

Аллах наслал на египтян: (133-й аят, вода в Ниле превратилась в кровь). «Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они возгордились – они были народом грешным»

(134-й аят). (135-й аят). «Когда наказание поражало их, они говорили: «О Муса (Моисей)! Помолись за нас твоему Господу о том, что Он обещал тебе. Если ты избавишь нас от наказания, то мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраила (Израиля)» «Когда же Мы избавляли их от наказания до определенного срока, которого они непременно должны были достичь, они нарушали обещание»