Даруль Китаб. Книга I. Фальсафы

Поэтому, в рамках единой парадигмы мышления, возможно такое наблюдение — когда Господь готовил сынов Израиля к их высокой миссии благовещенья, создавая из них «царство священников», почти одновременно, в разных точках планеты Он избирает некие народы и через их этнографический, социальный, культурный и политический опыт, зарождает особый уровень мышления, распространяя его по всей земле, чтобы человечество встретило последнее Небесное Откровение с нацелом на создание зрелого, разумного, прогрессивного мира, способного позаботиться о своём будущем через осмысление идей Его великого благородного замысла.

Сходные философские пробуждения мы находим повсюду, но особенно ярко в античной Европе и в Восточной Азии. Немецкий философ XX века Карл Ясперс, назвал это «осевым временем», когда в разных концах света, независимо друг от друга и почти одновременно возникает созвучие теорий познания реальности, сходных по своей семантики. Он же отмечал, что философия начинается в пограничных ситуациях, когда душа колеблется между страхом и любовью, трагедией и фарсом...

Так умами древних мудрецов рождалась наша современная цивилизация. Но, чтобы услышать их голоса, мы должны сбросить с себя клише жёсткой антипатии ко всему, что исходит от приверженцев «куфра» (неверия). Нужно понять, наконец, что все знания от АЛЛАХА и неважно, каким путём они пришли в этот мир. Нам пора вспомнить хадис пророка о том, что Господь помогает Своей религии даже через многобожников, и уж конечно, нельзя забывать о том, как пророк ценил и уважительно относился ко всем альтруистам, вне зависимости от их религии, хотя бы на примере Мутима ибн Адия.

Когда-то вызовы прежних времён требовали воспитания «муджахидов», чьи умения и навыки, в борьбе со злом, были направлены, прежде всего, на владение копьём и мечом. Сейчас, в наше высокотехнологичное время, битвы за сердца людей перешли на интеллектуальные площадки. Сейчас, как никогда, нужны «войны — интеллектуалы», чьё оружие — Священный Коран, разум и наука.

ИСТОКИ ФИЛОСОФИИ ЗАПАДНОГО МИРА

Античная философия

О философии написано сотни книг и статей. Особенно в последние годы философские сюжеты активно используются в художественной литературе, в живописи, в драматургии и всякий раз, обращаясь к тем или иным источникам, первое что бросается в глаза — это отсутствие среди философов хоть какого-то единства в толковании целостной картины мира. Все они различны и все они постоянно спорят между собой, обвиняют в непонимании, в ложных суждениях, но при этом считают друг друга «философами».

Диспут начинается уже с вопроса — что такое философия и зачем она нужна.

Другое дело точные науки, где всё чётко и понятно. Есть правильная формула, а есть неправильная, есть линейный алгоритм, а есть циклический. Да! Математики и физики тоже дискутируют между собой и могут не соглашаться друг с другом, однако «закон сохранения энергии» остаётся для всех одинаков, а длина окружности всегда равна длине диаметра, умноженного на число «π» — и это неизменно.

А здесь … Платон спорит с софистами, Аристотель с Платоном, стоики с эпикурейцами, скептики и со стоиками, и с эпикурейцами, и с Платоном. Казалось бы, зачем всё это нужно и для чего изучать эти интеллектуальные дебаты, где у каждого своя правда?!

Но, если хоть немного погрузится в этот поток мировоззрений, из которого кстати вышли и математика, и физика и все прочие дисциплины, можно с удивлением обнаружить, что главный первопринцип философского мышления — это «логика» — чёткое, структурированное, поэтапное движение мысли от начальной точки «удивления» к «вопрошанию» и далее, к новым и новым степеням осмысления и открытий. Это стройная линия восходящего познания истин. До Аристотеля такой формат мышления обеспечивался обязательным знанием математики, поэтому большинство философов античности, как правило хорошие математиками, физиками или представители других сфер математического и естественно-научного блока. Аристотель же, будучи слабым математиком, вывел «логику» в отдельную сферу познания, в которой соединил элементы и формы мышления в строго-рациональный процесс осмысления миробытия.

Философия открывает людям мир.

Эйнштейн говорил, что Достоевский оказал на него большее влияние, чем все математики вместе взятые. И нет ничего удивительного, что столь выдающийся учёный с мировым именем, совершивший поворот в понимании сущности пространства и времени, признаёт философские идеи писателя основной причиной всех своих достижений.

Вот почему изучение философии нужно начинать именно с классиков. Чтобы мы вместе с ними шли вверх по лестнице, шаг за шагом продвигаясь от простых суждений ко всё более сложным интерпретациям, подготавливая своё Я для новых, уже собственных открытий. Как в математике … сначала 1+1, затем «таблица умножения», следом сумма углов треугольника и так дальше.

* * *

Принято считать, что античная философия начинается с затмения солнца, которое произошло около 585 года до новой эры и которое предсказал греческий математик и философ Фалес Милетский (ум.ок 558 до н.э). Скорее всего, это событие, само по себе, не имело бы значительного интереса, но то, что оно было впервые предугадано математическим путём, настолько врезалось в память современников, что это чудесное открытие, нашло своё отражение в произведениях многих древнегреческих авторов.

Так солнечный свет стал причиной возникновения античной философии, в то время, как негасимый свет Божьих Откровений открыл людям новые горизонты высокого мышления, зародившегося когда-то у древних мудрецов.

Закат античной «мысли» принято дотировать 529 годом уже новой эры, когда христианский кесарь Восточной Римской империи Юстиниан, издал эдикт о запрете на публичное преподавание философии, как учения чуждого христианской доктрине. На основании этого же эдикта были закрыты все философские школы, включая академию Платона, которая прослужила к тому времени, уже почти тысячу лет.

Но оказалось, что идеи нельзя запретить, как нельзя запретить человеку мыслить.

Мысль! Природное свойство человека, которое неотделимо от его сущности, разговор сознания с незримым, как по Декарту – «я мыслю, значит существую». Но сам по себе мыслительный процесс ещё не делает из человека философа. Уже с самого начала повествования возникает сразу несколько вопросов, например, когда и как появляется философское мышление? Был ли период в человеческой истории, когда философского мышления не существовало? По какой причине простые, разрозненные, инстинктивные мысли в умах древних людей стали превращаться в сложный процесс познания реальности, и по сей день, доступный только тем, кто страстно жаждет своего перевоплощения из человека толпы в хранителя идей?

На сегодняшний день нет утвердительных ответов ни на один из этих вопросов. Все даты условны, объявленные причины – не более, чем версии. К сожалению, до нас не дошли философские воззрения античных мыслителей в их оригинальном виде. Однако по обрывкам последующих текстов, надписей, высказываний, произведений искусства и литературы сложились общепринятые научные взгляды на условия зарождения первого философского опыта, который, в свою очередь, стал фундаментальной основой всей последующей мировой научной традиции.

Первое условие — возникновение письменности, как символического языка общения. Это особое достояние. Именно греки создали алфавит, заимствовав его у финикийцев, который был приспособлен для выражения особых форм человеческой мысли. Появляются гласные буквы, появляются слова, указывающие на один и тот же предмет, но под разными оттенками. Например, такое понятие, как «слово», в греческом языке обозначалось «mythos», «logos», «epos» и каждое из них употреблялось в зависимости от смыслового контекста.

Первые письменные источники, известные нам сегодня, датированы VIII веком до новой эры, хотя можно с уверенность предположить, что греческий алфавит появился гораздо раньше.

Любопытно, что до XVII века, математика, физика, астрономия, физиология и другие точные науки являлись частью философии, которую Сенека назвал термином «натуральная философия» и которая возникла, как попытка осмысления причин и закономерностей природных явлений. После XVII века, когда языками европейских учёных становятся немецкий, французский, английский, эти академические знания возникают в форме переводов с латинского языка, поскольку до этого времени латынь была всеобщим языком просвещения. Поэтому в современной науке так много терминов и понятий, имеющих латинские корни, которые, в свою очередь, появились, как проекция античной мудрости. Чем, например, занимался Цицерон?! Он переводил греческие тексты на латинский язык, сокрушаясь о том, что язык Рима слишком беден, чтобы отразить всю палитру «эллинской» мысли. Надо отметить, что римляне очень бережно относились к античному слогу.

Греческий язык не переводил смыслы с других языков, он их создавал, одновременно формируя язык науки. Именно греки заложили первоисточники научной мысли, на которых в последующем строились вся фундаментальная основа рационального и иррационального знания.

Каким-то мистическим образом простые, незамысловатые слова из повседневной жизни греков, устами первых мудрецов, стали превращаться в глубокие рациональные термины. Они, как бы ненароком, составляли из них такой контекст мышления, что эти обыденные, ничем не примечательные слова магически трансформировались в совершенно уникальный понятийный аппарат со сложной научной семантикой.

Например, главный Платоновский термин «eidos» – «идея», которые, по его мнению, образуют собой идеальный, незримый мир, постигаемый только разумом. Это высший уровень истинных смыслов, определяющих форму и содержание каждого предмета или явления физического мира. Прикоснуться к нему можно только интеллектом, а не органами чувств. Однако в повседневной жизни слово «eidos» означало «внешний вид» или «внешний облик». Так, посредством определённых интерпретаций и контекстных форм, в своих диалогах Платон видоизменяет значение этого слова, которое в быту указывает на внешнюю форму, преображая его в философский термин, означающий прямо противоположное – незримую реальность.

Или греческое слово «oysia», или на латыни «substantia», а на русском «сущность». Изначально, в разговорной лексике, это слово означало «надел земли». Когда грек покупал земельный участок, говорили, что он купил «oysia». Именно у Платона это слово становится научным понятием, которое, вот уже более 2 000 лет, активно используется в различных сферах познания.

И, наконец третий пример, слово «Cosmos». Скорее всего, в своём академическом значении, его впервые употребляет Гераклит. Он берёт его из разговорной речи, греческого глагола «украшать, упорядочивать», и прилагает к описанию ночного неба, которое восхищает его своей красотой и благолепием. Так простое греческое слово, передающее восхищение, стало научным термином, характеризующим необъятную Вселенную.

К слову сказать, Гераклит считал, что в основании мироздания лежит некая «разумная субстанция», которая управляет «космосом» и создаёт её идеальный порядок. В свою очередь, Платон был уверен, что «мир идей» воплощается в материальной действительности посредством божественного промысла. Так, вне постулатов Божественных Откровений, философы постепенно меняют мифологическую картину мира, воспетую поэтами, на учение о рациональной Вселенной, за которой стоит единая, могущественная, живая сила, недосягаемая по своей природе и непостижимая в своём величии. Именно благодаря философам, устойчивое политеистическое сознание греков начинает озаряться пока ещё далёким светом просвещения.

Так греческий язык рождает всё новое и новое многообразие форм и значений, словно по идеальному замыслу Творца, перевоплощаясь в высокий язык науки, чтобы заново открыть человеку его природное свойство «разумности», но уже вне рядовой повседневности, а в познании Мира, который нас окружает и Себя в этом мире зримой и незримой реальности. Поэтому первые Римские учёные позднеантичного периода, начинали свой путь в науку через обязательное изучение греческого языка.

* * *

Любопытно отметить, что спустя почти 10 веков после рождения Философии, для ниспослания человечеству Своего последнего Откровения, Господь избирает общину, этнографически очень схожую с античными греками. То же структурирование по территориям проживания; та же любовь к поэзии; отсутствие имперских амбиций; те же народные собрания и разделение на принимающих решения и всех остальных; воспитание юношей в духе физического закаливание и крепости, но самое главное – уникальный язык, с его разнообразием языковых значений, которые были выпестованы Всевышним Творцом для последнего обучающего урока человечеству об истинных смыслах бытия, что постигаются через рациональное мышление, зарождённое Божественной Волей, языком эллинских мудрецов.

И это, на самом деле, далеко не праздная вещь.

Как мы идентифицируем себя в этой огромной, сложной Вселенной?!

С одной стороны есть фундаментальные идеи, а с другой — языковые формы, посредством которых эти идеи воспринимаются нашим сознанием. Люди почти не задумываются об удивительной эзотерики «языка». О том, как такое возможно, чтобы в некой последовательности совершенно нелепых звуков, отражалось всё многообразие зримой и незримой Вселенной. На протяжении долгих веков, великие мыслители спорят о происхождении «языка». Одни воспринимают его, как дар Небес, другие считают, что это творение человеческих «рук», но несомненно одно … истинность Богооткровения, научные мысли, аутентичность законов Природы, базовые принципы справедливости, благородства и высокой морали целиком и полностью зависят от корректности и точности языковых символов, раскрывающих перед нами все эти идеи.

Язык — вместилище Идей.

Так случилось, что все человеческие языки относятся непосредственно к тем народам, которые на них говорят или к странам, где живут эти народы. Например, «арамейский» был назван в честь «арамеев» … одной из семитских народностей, которая на нём говорила, проживая на территории Шама (современной Сирии, Ливана и Палестины). «Сирийский» язык произошёл от арамейского примерно в I веке до новой эры и его название связано с названием Сирии.

Древнееврейский «иврит», на котором был написан Ветхий Завет, происходит от слова, означающего «переходить на другую сторону». По одной из версий, когда пророк Ибрагим (Авраам) отправился в странствие, его путь лежал через большую реку и ему пришлось переправляться на другой берег, поэтому «иврит» или «ибрий» был назван в честь этого перехода. Некоторые еврейские учёные считают, что их язык был назван «ивритом», потому что «сыны Израиля» переходи по пустыни с места на место со своим скотом в поисках воды и пастбищ. Как бы там ни было, но само название «иврит» относится к конкретному народу. Этот язык исчез примерно в V веке до новой эры. Много позже, спустя почти две с половиной тысячи лет евреи попытались воскресить свою древнюю лексику, чтобы сделать её языком повседневности и отчистить от присутствия других языков, возникшего за многие столетия жизни под чужим владычеством. Возрождение «подлинного иврита» было важнейшей частью сионистской идеологии и здесь ведущие роли сыграли Элиззер Бен-Йехуди и Хайм Вейцман. Однако сделать это так и не удалось. Современный «иврит» не является ни древнееврейским, ни классическим «ивритом». Оба эти языка оказались стёрты и сегодня используются только в религиозных практиках.

Персидский язык относится к «персам». Французский» связан с «франками», завоевавшими часть Европы после падения Римской империи.

Так, практически все языки принадлежат определённым народам или группам, за исключением одного … «арабского».

Он не был назван в честь какого-нибудь племени, нации или страны и никогда не принадлежал какому-то определённому народу. Название арабского языка происходит от слова «арабия», что означает «ясный, красноречивый». Как сказал Благословенный Господь в Своей Книге: «Мы ниспослали Коран законом на арабском языке...», то есть на языке очевидном, выразительном, разъясняюшем. Это название никак не связано с людьми, которые на нём говорили. Наоборот. Люди, которые на нём говорили были названы «арабами» в честь этого языка.

Происхождение слова «араби» не указывает на какое-то племя, расу или территорию, а сам арабский язык не ограничен никакой этнографией. Ближайший потомок пророка Нуха (Ноя), первый царь Йемена, который считается наиболее ключевой фигурой в арабском мире, Йаруб ибн Кахтан был назван этим именем, потому что он говорил на арабском языке, а не наоборот. Он был далеко не первым, кто заговорил на арабском, ибо арабский язык существовал и до него.

Благородный пророк Ибрагим (Авраам), как и его отец, не был арабом и не говорил на арабском языке, в отличии от его родного сына, пророка Исмаила (Измаила), который долгое время жил в пустыне среди бедуинов племени «джурхум», где и обучился арабскому языку, при этом Исмаил стал одним из прародителей всех арабов. Это лишний раз доказывает, что человек приписывается к арабам посредством арабского языка, а не посредством родословной или места проживания.

Прошли столетия и языки древних цивилизаций исчезли с лица земли. Нет больше древнееврейского и арамейского, что несли свет Божественного Послания в Таурате (Тора), Забуре (Псалтырь) и Инджиле (Евангелие). Почему?! Потому что пришло время последнего Небесного Откровения, которое должно было стать царственным гимном Вселенскому Разуму, чтобы на место «Homo sapiens» (человека разумного) пришёл «Homo intelletctuales» (человек интеллектуальный). Для этого нужен был особый язык, который объял бы своим значением каждую «клетку» мироздания.

Все древние языки были либо искажены, либо модернизированы, за исключением «арабского», который на протяжении тысячелетий сохраняет богатство своей лексической и семантической структуры.

Например, в русском языке насчитывается около 170 тыс. слов. Примерно столько же в немецком и французском. Английский и китайский языки, содержат по 600 тыс. слов каждый и это очень неплохой результат. Тогда как словарный запас арабского языка превышает 12 млн. слов.

Когда-то давным-давно Британия была родиной «кельтов», пока однажды, примерно в V веке, на остров не высадились германские племена «англов», «саксов» и «ютов». Они убили и поработили практически всех коренных жителей, цинично назвав «чужаками», то есть «валлийцами». Отсюда название «Уэллс» ... исторической области Великобритании. Так началось рождение «древнеанглийского» языка. Затем на него стали влиять «греческий» и «латынь», особенно после того, как новые британцы приняли Христианство. Через некоторое время на остров вторглись «норманны» с территории Франции и это тоже оказало своё воздействие. Словом «древнеанглийский» язык, за долгие годы, оказался помесью группы языков и диалектов. Он прошёл несколько этапов становления, трансформируясь из «древнеанглийского» в «среднеанглийский», а из «среднеанглийского» в «современный» английский язык. При этом «древнеанглийского» больше не существует, а «среднеанглийский» претерпел настолько существенные изменения, что если сегодня какой-нибудь британский интеллектуал возьмёт текст XIV века, например Джефри Чосера, он не сможет его понять без специальной подготовки или специального словаря, и это речь идёт об интеллектуале, а что говорить о простом английском обывателе. Прошло всего лишь 6 веков. Более того, тот кто сегодня изучает английскую литературу, непременно столкнётся с большими трудностями, читая даже произведения Шекспира, хотя нас отделяет каких-нибудь три столетия. Количество научных и лингвистических терминов, заимствованных из других языков, в английском составляет более 80 процентов, но сегодня всё это нисколько не мешает этому замечательному языку сближать миллионы людей по всей планете.

А, как очаровательно звучит эта знаменитая французская «R» для большинства «нефранцузов». Говорят, что такая языковая особенность была у них не всегда и появилась сравнительно недавно. Однажды, много лет назад один из французских самодержцев не выговаривал букву «R». Его подданные так любили своего короля, что старались всячески ему подражать, в том числе и в манере речи. Так и родилась эта восхитительная «французская картавость».

Но подобное никогда не могло случиться с арабским языком, потому что он сильнее всех арабских царей. Такой защиты от вмешательств и искажений нет ни в одном другом языке, но главная его черта — это способность нести богатство идеи, в самых коротких фразах и выражениях, сохраняя её уникальность на протяжении всей истории существования. Именно поэтому любой мусульманин сегодня может прочитать «хадис» (изречение) пророка, написанный 1400 лет назад и понять его без какой-либо специальной подготовки.

Арабский язык уникален, ибо он подготовлен Благословенной Мудростью Творца, чтобы контурами его букв осветить человечеству путь к Небесам. Именно Священный Коран стал главным хранителем арабского языка, его глубин, форм и смыслов, чтобы до конца времён священное Слово Создателя оставалось неизменным.

В последующем, исламская теология была развита трудами самых разных великих учёных, которые представляли буквально все этнические группы от востока до запада, но на каком-бы языке ни говорил мусульманский богослов или немусульманский исследователь, изучение священных текстов Шариата невозможно без арабского языка, также, как когда-то было невозможно изучение философии, математики, астрономии без греческого первоистока.

На этом простом сопоставлении приходит осознание того великолепия жизни, которым Всемилостивый АЛЛАХ одарил человечество посредством науки, ибо, чтобы открыть её людям, Он избрал и сформировал эксклюзивный опыт отдельной ионийской общины, также как потом, спустя несколько столетий Он коснулся арабов Своей Благословенной Дланью, чтобы посредством их ментального опыта ниспослать людям Своё последнее Небесное Откровение. И, если для рождения науки Господь избрал именно греков с их уникальной культурной традицией, значит никакой другой народ, не смог бы стать более идеальной причиной зарождения «разумного мышления», как явления, жизненно необходимого каждому человеку для познания высокого Вселенского замысла.

Господь одарил нас наукой, чтобы мы могли следовать одну из самых главных Его напутствий — размышлять, познавать миры, неуклонно, не останавливаясь ни на одно мгновение, идти по пути разумного осмысления бытия. Пророк говорил: «Тому, кто избрал путь знания, АЛЛАХ облегчит путь в Рай».

Прежде чем поселить Адама на землю, Господь обучил его «именам». Как сказал бы Платон, Он окунул его в светлый мир идей и божественных смыслов, которые наш праотец вобрал в себя и стал не просто Его наместником, а Его интеллектуальным наместником на земле.

Так, на самом высшем макроуровне соединились два языка, объединённых лексической незаурядностью и красотой, каждый из которых принёс человечеству свой уникальный светоч: один – Науку, другой – Откровение.

Нобелевский лауреат по физике 1979 года Стивен Вайнберг говорил, обращаясь к своим студентам, что когда вы занимаетесь математикой, обращайте внимание на красоту ваших алгоритмов и уравнений. И тогда вы поймёте, что эстетика применяемых вами теорий играет не меньшую роль в их подтверждении, чем их последовательность и обоснованность. Законы природы не просто точны, они изящны в своём великолепии.

За тринадцать веков до этого курайшиты-язычники, выдающиеся мастера поэзии и художественного слова, незаметно приходили к дому пророка, чтобы втайне послушать Священный Коран, наслаждаясь неповторимой красотой Божественного Слова. Всё, до чего Господь «дотронулся» Своей милостью несёт в себе эстетическую уникальность – Откровения, Наука, Природа и её законы объединены великолепием форм и воплощений, равно, как и наоборот – гротеск в устройстве материальной действительности, как правило указывает на его искажённость.

Три Свои жемчужины АЛЛАХ вложил в первого человека — Дух, Знание и Свободу воли.

Разглядев их яркий свет, исламские учёные, примерно с VIII по XIV века, сделали арабский язык, ещё и языком мировой науки. Более поздние исследователи называли его «Восточной латынью», однако в отличии от своего аналога, он остался живым языком, который сохранил за собой и коммуникативные функции. Также, как и греки когда-то, мусульманские улемы внесли немало арабских слов в основу смысловых значений научных понятий. Они переводили Евклида, Архимеда, Птолемея и других мудрецов, комментировали и развивали их идеи, предлагая новые научные модели. В Багдаде и Дамаске были созданы центры астрономических наблюдений, под эгидой которых рождён уникальный научный тратат «Подтверждённые таблицы IX столетия», содержащий огромное количество вычислений, к примеру, расчет наклона эклиптики, по своей точности почти полностью совпадающий с современными цифрами.