Tibet Kültürü

Çin yıllıklarının “Büyük ve Küçük Poliu”dan bahsetmesi bizi özellikle ilgilendiriyor; bundan “Büyük ve Küçük Tibet” adlarının o eski günlerde bilindiğini, özellikle Baltistan’ın “Küçük Tibet” olarak adlandırıldığını çıkarıyoruz. Bu isme daha sonraki Keşmir tarihçilerinin eserlerinde sıklıkla rastlanır.

Çin ile Hindistan’ın kuzey krallıkları arasındaki siyasi ilişkiler, şimdi bahsedeceğimiz Çinli hacı Ou-khong’un zamanından kısa bir süre sonra sona ermiş gibi görünüyor. Bu, muhtemelen daha sonraki Tang dönemindeki Çin gücünün Orta Asya’da Uygurlar ve Tibetlilerden önce yavaş yavaş toprak kaybetmesinden kaynaklanıyordu.

Ou-khong, MS 759’da Keşmir’e ulaştı ve ülkede hatırı sayılır bir zaman geçirdi. Keşmir’e giden üç yoldan ikisiyle ilgili yorumları Batı Tibet’le ilgili olarak biraz ilgi çekicidir. Dr. Stein bildiklerini şu sözlerle aktarıyor: “Doğuda bir yol Thou-fan’a ya da Tibet’e çıkıyor, kuzeyde Po-liu’ya veya Baltistan’a ulaşan bir yol vardır, ‘batı kapısından’ başlayan yol Khientho-lo’ya veya Gandhara’ya gider. Burada, antik çağlardan beri vadiyle dış dünya arasındaki ana iletişim hatlarını oluşturan dağlardan geçen büyük yolların yeterince açık bir tarifine sahibiz. Thou-fan’a giden yol, şüphesiz Zoji-la üzerinden Ladakh’a ve dolayısıyla Tibet’e giden mevcut rotaya tekabül etmektedir. Foliu’ya giden yol, yukarı Kishanganga vadisine ve oradan da İndus üzerindeki Skardo’ya giden mevcut ‘Gilgit Yolu’ ile temsil edilir. Üçüncü yol Baramulla geçidinden geçiyor.”

Bir grup Balti

Ou-khong’dan sonraki Çinli hacıların pek önemli olmadıkları için bunlardan söz edilmesine gerek yoktur.

Çin kaynaklarından Batı Tibet’te patlak veren ilk büyük savaşı öğreniyoruz ve bilgiler hem belirsiz hem de yetersiz olsa da ülkenin bu sürekli savaşla temellerinden sarsıldığını pekâlâ tahmin edebiliyoruz. Muhtemelen geçmiş zamanların gerçek bir “silah çağrısı” modelinden sonra oluşturulan Kesar destanında bulduğumuz şekliyle eski bir “silah çağrısı”ndan alıntı yapmak burada uygun olacaktır. Kadınlar da savaşa çağrılır ve Tibet folkloru savaşabilen birkaç kadından bahseder.

Sen göklerin ev sahibi, savaşa gel,Ve Wangpo Gyabzhin senin başında olacak!Sen yeryüzünün ev sahibi, savaşa gel,Ve Skyabdun Ana senin başında olacak!Sen suların ev sahibi, savaşa gel!Ve Su Kralı Ljogf senin başında olacak!Ling’in kahramanlarının başında Palle’nin yürümesi gerekir;Ling’in kadınlarının başında Astag at sürmeli!Lingli Lamaların başında Tsegu’nun at sürmesi gerekir;Linli Monların başında Penag yürümeli!Lingli demircilerinin başında Karog at sürecek;Lingli Bhedaların başında, Kangrings yürüyecek!Sapan kullanmayı bilenler, savaşa gidin;Mil kullanmayı bilen kızlar, savaşa gidin!Kim kendi geçimini sağlayabiliyorsa yapsın;Kim yapamazsa, Ling’in kalesinde ona bakılsın!Kimin kendine ait bir atı varsa onu getirsin;Kimde yoksa Ling kalesinden bir tane alsın! Sonra Hor ülkesinedoğru yürüsün,Ve kral hepinizin önünde yürüyecek!

BEŞINCI BÖLÜM

Tibeto-Daed Krallıkları Dönemi

(Yaklaşık MS 500-1000)

Şimdi ilk Tibet tarihi kayıtlarıyla tanışıyoruz. Bunlar iki çeşittir: Taş üzerine ve kâğıda yazılanlar. Ülkenin MS 950 civarındaki siyasi durumuyla ilgili olarak, Ladakh vakayinameleri aşağıdaki açıklamaları yapar: “O zamanlar Yukarı Ladakh, Gesar’ın (Kesar) torunları tarafından yönetilirken, Aşağı Ladakh çeşitli bağımsız prensliklere bölündü.”

Daha önceki bölümlerde gösterdiğimiz gibi, Batı Tibet’in sulanabilir vadileri, Mon ve Dard Aryan kabileleri tarafından ekilmeye başlanmıştı ve ikincisi, özellikle neredeyse erişilmez uçurumlar boyunca suyolları inşa etmede olağanüstü bir beceri sergiliyordu. Dard köylüleri için sürülerin ürünleri ne kadar hoş karşılandıysa Tibetli göçebeler için tarlaların ürünleri öyle hoş karşılandı ve iki kabile arasında gerçekleşen hareketli takas, görünüşe göre birçok evlilik “pazarlığına” da yol açtı; böylece tarımcı ve göçebeyi birleştiren bir ırk ortaya çıktı. Bizim zevkimize göre, mevcut Batı Tibetlilerin özelliklerinde güzel olan şey, onların yarı Dard kökenlerinden ve bize hoş gelmeyen, yarı Tibetli oluşlarından kaynaklanmaktadır. Ülkenin birçok yerinde köylerin büyümesi beyliklerin oluşmasına ya da başka bir deyişle MS 950’de bulduğumuz duruma yol açtı.

Yerel gelenek ve yazıtlardan, Orta Tibet hanedanından önce var olan çeşitli devletler hakkında birtakım kıt bilgiler toplamak mümkündür. Leh’te, kökenlerini efsanevi kral Kesar’dan alan bir hanedan hüküm sürdü. Saspola’da insanlar, antik kale Alchi kargog’u inşa ettiren Bandel isimli bir kraldan bahsederler. Kalatse’de, kalesi İndus kıyısında inşa edilmiş ve yazıtlara göre son üyeleri Shirima, Gya shin ve (muhtemelen) Triod olarak adlandırılan bir Dard hanedanı vardı. Bu hanedan görünüşe göre MS 1150-1200 arasında sona erdi. Lamayuru’da en büyük güç, bir manastırmış gibi görünüyor. Da ve Garkunu köyleri tıpkı Baltiler gibi magsponlar yani “beyler” tarafından yönetiliyordu ama bu köyler her zaman Baltistan’dan bağımsız olmuştur. Kargil yakınlarındaki Kartse’de, bir yazıta göre kendilerine Tri rgyal adını veren şeflerden oluşan bir hanedan hüküm sürüyordu; bunlar Müslüman olduktan sonra unvanlarını Tri Sultan olarak değiştirdiler. Bu hanedan, Dogra savaşı zamanına kadar varlığını sürdürdü ancak şimdi nesli tükenmiştir. Temsilcileri hâlâ hayatta olan tek küçük şef hanedanı, Müslüman olduktan sonra unvanlarını Purig Sultan olarak değiştiren Chigtanlı Jobo rjes soyudur. Bu hanedanın, atalarının henüz Gilgit’ten ayrılmadığı günlere kadar giden yazılı bir tarihçesi vardır. Gerçek bir Dard hanedanıdır.

Lamayuru Tapınağı, Bon Dininin Eski Kalesi.

Kalatse’deki yerel gelenek, o günlerdeki genel durumu anlatır. Buna göre, birçok küçük kral arasında sürekli bir savaş vardı; hasat mevsimleri özellikle zordu. Tarladan gelen mahsul kesildiğinde, köyün erkeklerinin yarısının ok ve yayla nöbet tutması gerekirken diğer yarısı biçiyordu. Tagmachig köyünün adamları tam zırhlı olarak aniden ortaya çıktı ve mümkünse tüm hasadı götürmeye çalıştı. Birkaç gün sonra Kalatse’nin genç erkekleri, bu insanlardan öç almak için Tagmachig’e bir baskın düzenlemeye başlayacaklardı.

O güvensiz zamanlarda ticaretin Batı Tibet üzerinden, görünüşe göre Hindistan ve Yarkent arasında yapıldığını öğrenmek şaşırtıcıdır. Kalatse’den çok uzak olmayan Balukar adında eski bir müstahkem gümrük dairesinin kalıntıları mevcuttur. Bu gümrük, İndus boyunca eski bir köprüyü koruyordu ve orada görevli olan gümrük memuru, mdo gtsong gtso, “Aşağı vadideki ticaretin efendisi” unvanına sahipti. Bu alanda birçok antik boncuk bulunduğundan, verginin parayla değil ayni olarak ödenmesi gerektiğine inanılıyor; zira orada henüz tek bir madeni para keşfedilmedi. Yazıtta kullanılan eski imla ve diğer koşullar, yazıtın MS 800-1000 yıllarında, daha büyük olasılıkla Tibet kralı Tri shrong de tsan

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Dr. B. Laufer.

2

Tibet sığırı (ç.n.)

3

Tibet atı (ç.n.)

4

Hint dinlerinde bir türbe, kutsal alan, tapınak veya dua salonu anlamına gelen terim (ç.n)