Интроспекция «Я»

Люди испытывают огромный страх перед одиночеством. Оно является одним из самых мощных страхов, угнетающих личность. Мы все с самого рождения зависим от других людей. Ощущение необходимости в обществе для существования глубоко укоренено в нас. С одной стороны, человечество – уникальный вид; мы осознаем, что на планете нет ничего подобного человеку. С другой стороны, в своей уникальности мы чувствуем и свою ничтожность, понимая, что мы лишь маленькие песчинки в безграничном пространстве вселенной. Чтобы избежать чувства одиночества, люди пытаются адаптироваться к окружающему миру. Существуют следующие виды адаптации: «поверхностная адаптация», когда характер и сущность личности остаются неизменными, меняются лишь привычки, и «динамическая адаптация», затрагивающая внутреннюю структуру личности. Адаптируясь к обстоятельствам, мы изменяемся сами, теряя свою уникальность и индивидуальность. Люди превращаются в автоматы, обеспеченные пищей и одеждой, и чувствуют себя вполне сносно в этом конформизме. Возможно, помимо стремления к свободе, у них есть и желание подчиняться, избегать ответственности за свои поступки, перекладывая её на другого. В этом случае мы теряем свою индивидуальность.

Мы превращаемся в один из винтиков системы. Когда нам говорят, что нам нужно есть, пить, как нам нужно одеваться, говорить, думать, что читать, с кем дружить и как жить, мы бездумно принимаем уже сформированные, готовые стандартные шаблоны поведения. В итоге мы теряем своё собственное «Я». Если наша деятельность не вызывает в нас никакой заинтересованности, она в конце концов превратится в бессмысленную и ненужную рутину. Распределение внутреннего потенциала является процессом личностного роста. Нам необходимо определить свои цели и увлечения; иначе жизнь станет пустой и лишённой смысла. Одна из основных трудностей современного общества заключается в том, что индивидуумы теряют связь с реальностью.

В какой-то момент мы начинаем осознавать, что впустую расходовали свое время. Главное на самом деле – это жизнелюбие, полное погружение в мир, быть в нём по-настоящему, ощущать и радоваться этому миру. Людей можно разделить на две категории: одни стремятся обладать, другие – жить, то есть самосовершенствоваться и познавать мир вокруг себя. Такой человек должен быть активным, деятельным, продуктивно использовать свои возможности, желать измениться и изменить свою жизнь. Ощущение себя на своём месте – это жизнь без идолопоклонничества, без иллюзий, когда нет иллюзий относительно себя и других, когда происходит реальная оценка человека и самого себя – это освобождение от нарциссизма, от самолюбования. Только избавившись от таких иллюзий, мы можем измениться. Жизнь – это синтез, который соединяет мосты между нашим рассудочным и логическим познанием, передающимся категориями, и нашей реальностью, опытом, чувственным познанием. Этот закон объективно проанализировать невозможно, так как у него нет аналога в окружающем мире; он действует во внутреннем мире человека. Мир, конечно, объективно существует, но без человека он потерял бы всякий смысл. Именно человек придаёт миру осмысленность и всегда стремится придавать ему смысл.

Рассматривая категорию бытия нельзя пройти мимо таких понятий как пространство и время. Эти понятия я рассматриваю с позиции человека: не пространство определяет бытие, а вещи определяют пространство. Пространство – форма бытия для человека существует в том, что все предметы и объекты чувственно ассоциируются им. Например, когда возвращаемся спустя некоторое время в знакомое место, мы начинаем искать привычные ориентиры среди объектов прошлого; вещи изменяют пространство наше восприятие: теперь это уже другое место и оно по-новому ассоциируется с нами.

Бытие для человека – это пространство, в котором проявляется трансцендентальность души. В философии важнейшей проблемой является соотношение общего и единичного. Для познания мира необходимо определить взаимоотношения этих феноменов: с одной стороны, стремимся открыть в природе общие закономерности; с другой – воспринимаем только конкретные явления через органы чувств (например, не видим общего понятия жизни, а лишь жизнь отдельного человека). Мир как объективная реальность выявляется для нас только в контексте нашего бытия. Человек познает мир, предметы и других людей исключительно через собственное существование; представление о мире – это одно, но сам объективный мир – другое. Однако именно через правильное использование собственных представлений мы можем понять реальность, что осложняется невозможностью полностью выйти из субъективизма и трудностями в общении с теми, кто привык к подобному восприятию мира.

Глава 3.

Сознание как форма отражения бытия

Сознание человека направленно на мир. Нет мира без человеческого сознания и нет человеческого сознания ни о чем, пустого сознания.

Жан-Поль Сартр

Как сказал один советский философ: «Одной из причин, почему я стал интересоваться философией, это совершенно непонятное, приводящее меня в растерянность, слепота людей перед тем, что есть. То есть стоят нос к носу перед чем-то и этого не видят». Эта проблематика восприятия бытия – неспособность принимать реальность как таковую и в то же время неспособность понять глубину воспринимаемого. В онтологии категория пространства занимает особое место. Именно в этой категории проявляется погруженность человека в свое «Я». Здесь происходит невероятный поворот человека к самому себе. Мир, который я вижу, может в любую секунду измениться при каких-то условиях или обстоятельствах. Элементарная перемена настроения меняет наш окружающий мир, то есть в нашем представлении о нём.

Мы зависим очень сильно от внутреннего своего состояния. И не можем быть уверены ни в одном явлении которое окружает нас в этом мире. Нам необходимо какое-то основание, на которое мы можем опереться в суждениях. «Я могу сомневаться в чём угодно, кроме одной вещи, кроме самого факта моего сомнения или фактом моего мышления. Я мыслю, следовательно, я существую»3

Если есть мое мышление, значит, существую и я. Человек живет и наблюдает этот мир, а значит, есть мир, который я могу осмыслить. «Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а так, как он нам является. Мир конструируется (создаётся) нами только благодаря тому, что у нас есть сознание. Мы строим этот мир для себя, в нашем сознании»4.

В этой мысли прослеживается важная функция сознания – соединение мира объективного с внутренним миром человека. И здесь проявляется перенос своего внутреннего мира в мир реальный. Ничего не имеющего с нашим психологическим миром. Человек подсознательно считает себя идеальным. Конечно, если мы займемся самоанализом, то выявим множество своих неидеальных качеств. Но здесь на помощь приходят защитные механизмы сознания. Почему у меня не получается? Причина не во мне, а в других. Начальство меня не ценит, общество не дает развиваться, преподаватель придирается, государство не поддерживает. В психоанализе это называется переносом. Таким образом, сознание идеализирует нас. Проблема не в нас, а в других людях. Судьба так распорядилась, общество неидеально.

Благодаря этим критериям человек как бы пытается защитить свою идеальность. И сознание вырабатывает различные защитные механизмы психики. И эти психические акты, защитные механизмы, проецируют эту идеальность в мир. Еще одной особенностью сознания является стремление к идеальности, как смысловой поиск абсолютной сущности в мире. Стремление к идеальности проявляется в сущности человека и играет с ним злую шутку, так как идеальности не существует. Материальный мир не идеален, как и сам человек. При этом не являясь идеальным, человек ищет эту идеальность в мире вокруг себя и в других людях. Человек постоянно ищет не идеальность в других людях, так как боится (подсознательно) быть единственным неидеальным существом. И здесь проявляется еще один страх человека – страх одиночества. Страх от того, что он является единственным разумным существом в бескрайной вселенной.

С большим рвением человек стремится отыскать в бескрайнем космосе хоть малейшие признаки иных разумных существ. И пока он не находит доказательства существования других цивилизаций, человек стремится к сверхъестественному. Об этом мы поговорим позже, так как здесь проявляется другой экзистенциальный страх смерти и стремление к бессмертию. Стремление к идеальности имеет свои плюсы и минусы. Плюс в том, что, стараясь стать идеальными, люди совершенствуются и пытаются воспитать идеальных людей, создать идеальный социум. Люди никак не хотят понять, что идеальности не существует. Мир не идеален, люди не идеальны, следовательно и общество созданное людьми, ни когда не будет идеальным. Человек никак не может понять, что во все свои творения он вносит свои собственные не идеальные свойства. В обществе всегда будут социальное неравенство, потому что люди все разные. Стремление быть первым заложена в самом человеке и это очень важная черта. Так как прогресс, включает в себя это стремление. Человек, боясь быть одиноким в мире, подсознательно очеловечивает материальные и не материальные объекты вокруг себя. Наш опыт не даёт нам точного объективного знания об окружающем мире. Сознание всегда направлена на какой-либо предмет, оно всегда есть отражение мира через восприятие человека. Человек накидывает сетку смыслов и символов на окружающее его бытие. Именно в этих смыслах, в этих актах сознания мы попытаемся разобраться и рассмотреть феномены сознания.

С точки зрения феноменологии понять бытие как таковое нам мешают естественные установки – наше обыденное повседневное восприятие мира. Смысл в том, что человек воспринимает абсолютно весь окружающий его мир как нечто данное. Он полагает, что существует некий повседневный мир, в котором мы живём налично. Проблема в том, мы даже не сомневаемся, что мир – предметы, объекты, которые нас окружают. Такие, как мы их воспринимаем. Такой способ взгляда на мир называют повседневным или обыденным мировосприятием. Мы убеждены в том, что в мире существуют некоторые причины. Хотя любая причина- это привычка мышления. Есть другие люди, обладающие психикой, что я сам себя могу представить в качестве объекта. Получается, что люди воспринимают все эти вещи как нечто само собой разумеющейся.

В результате такой установки происходит необратимое разделение мира на следующие критерии: мир действительности и мир явлений. Причём миром для нас является всё то, что может быть дано нам в качестве некоторой реальности. Это может быть всё, что угодно. Предметы окружающего мира, объекты, которые попадают в поле нашего зрения. Разного рода психические акты, характеризующие сознание и психику человека. Всё, что мы можем наблюдать в качестве таковых. Неизбежный минус такой установки заключается в том, что появляется ряд предрассудков. Если появляется некая объективная реальность, которая при всём при этом не зависит от субъекта познания, то выходит такая интересная вещь. Для познания этой объективной реальности, независящий от субъекта познания, необходимо абсолютно адекватно её воспринимать. Для этого необходимо абсолютно адекватные механизмы, инструменты для её восприятия. Если же такого механизма нет, то мы начинаем сомневаться в том, что мы способны познавать этот мир объективно.

Мир в том виде, в котором он нам даётся, есть не что иное, как опыт нашего сознания. Только в таком опыте и предметы, и мир в целом получает тот самый необходимый для нас смысл, который мы в нём усматриваем. Именно сознание дает нам возможность формировать для себя эту субъективную реальность. Бытие – это не что иное, как смысловое единство значений. Это тот комплекс смыслов, без которых невозможно представить себе восприятие мира. И это единство невозможно, без опыта нашего сознания. В данном тексте проявляется позиция феноменологии. Здесь нет попытки сомневаться в том, что мир объективен. Сомнение в другом. Мы должны выявить, можем ли совершенно правомерно утверждать, что этот мир таков, как мы его видим. Идея феноменологии в том, что первичным является не сам мир, а сознание.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Карл Ясперс

2

Георг Гегель- немецкий философ

3

Рене Декарт

4

Иммануил Кант