Энциклопедия богов, демонов и мифических существ

– Лилит или Лилиту – демоны, аналогичные суккубам; соблазняли мужчин. В мифологии Древней Месопотамии подобное имя носят ночные демоницы, которые убивают детей и издеваются над спящими мужчинами. Возможно, с Лилит отождествляется одно из существ Эпоса о Гильгамеше.

 Демоницы-соблазнительницы и демоницы, вредящие роженицам и новорождённым, упоминаются в Свитках Мёртвого моря, в некоторых ранних апокрифах христианства и в арабских мифах. Также Лилит считалась первой (неудачной) женой Адама.

 Еврейская этимология связывает имя Лилит со словом ивр. (лайла) – «ночь». В семитских языках, в частности в иврите, слово «лейлит/Лилит» является прилагательным женского рода со значением «ночная».

 Имя Лилит, как и её образ, считается заимствованным из вавилонской (возможно, и шумерской) мифологии. В шумерском языке слово «лиль» обозначает «воздух», «ветер»; «дух», «призрак». Возможно, это имя произошло от шумерского «лиль» («дух») и аккадского лилу («ночь»).

 Востоковед С. Н. Крамер отождествил демоницу Ki-sikil-lil-la-ke, фигурирующую в шумерской версии эпоса о Гильгамеше, с Лилит. Согласно этому тексту, демоница поселилась в кроне дерева, посаженного богиней Инанной (Иштар) в своём саду, и отказывалась покинуть его, пока Гильгамеш её не изгнал.

 В Талмуде Лилит описывается как демон с женским лицом, длинными волосами и крыльями, которая может овладеть одиноко спящим мужчиной, действуя на его воображение. Она называется матерью Ахримана (олицетворение зла в зороастризме). Есть описание, как она танцевала перед царём Соломоном, который имел власть над всеми духами. Лилит связывается с легендой о том, как Адам после грехопадения на 130 лет расстался с Евой, произведя за это время от связи с духами демонов-лилин.

 Согласно Алфавиту Бен-Сиры (литературный памятник еврейского народа), первой женой Адама была Лилит. Она не пожелала подчиняться своему мужу, так как считала себя таким же творением Бога, как и Адам. Произнеся тайное имя Бога Яхве, Лилит поднялась в воздух и улетела от Адама. Тогда Адам обратился к Яхве с жалобой на бежавшую жену. Яхве послал вдогонку трёх ангелов, известных под именами Сеной, Сансеной и Самангелоф. Три ангела настигли Лилит у Красного моря, и она наотрез отказалась возвратиться к мужу.

 Возможно, что Лилит была изгнана из Эдема за то, что не смогла или не захотела родить ребёнка от Адама, а ануннаки ставили задачу именно получение потомства людей.

– Лилу – аналог предыдущих, существ, схожи с инкубами. Они занимались соблазнением женщин.

– Намтар (также Намтару, или Намтара, что означает «судьба» или «рок») – второстепенное хтоническое божество, бог смерти, или, по другим данным, демон в месопотамской мифологии, посланник верховных богов Ану, Эрешкигаль и Нергала. Он был сыном Энлиля и Эрешкигаль. Намтар считался ответственным за болезни и вредителей. Было сказано, что он «управлял шестьюдесятью болезнями в форме демонов, которые могли проникать в различные части человеческого тела.

– Пазузу – этот демон считался повелителем ветра, засухи и владыкой саранчи. В ассирийской и вавилонской мифологии он – повелитель ветров, сын бога Ханби. Изображался с человеческим телом, с головой льва или собаки, с львиными лапами и когтями на ногах, с двумя парами крыльев, с жалом скорпиона и змеевидным пенисом. Часто изображался с поднятой правой рукой и опущенной левой, что символизировало «жизнь и смерть», «созидание и разрушение». Пазузу – демон юго-западного ветра, который приносил засуху и голод в засушливые сезоны, и потопы – во влажные. Но при этом Пазузу иногда выступал в роли защитника людей от чумы и именно его использовали для борьбы с Ламашту.

– Такхизис, она же Тиамат, считается богиней Зла и хаоса. Она является владычицей всех созданий хаоса, в частности, чудовищ и драконидов.

– Утукку – не совсем демоны, хотя в целом их и относили к этой касте. Являлись духами непогребённых смертных. Бывали как добрые, так и злые. Первые превращались в шеду. Эти крылатые быки были защитниками людей. В то же время вторые утукку представлялись неким вариантом энергетических вампиров. Утукку – это беспокойный дух умершего. Злые утукку пили человеческую кровь по ночам и могли иметь различный вид.

– Хумбаба – скорее божество, чем демон, обладал множеством рук и ног. Занимался защитой божественной рощи. Чудовищный гигант, оставленный богом Энлилем стражем кедровых лесов в горах Ливана. Упоминается в эпосе о Гильгамеше. Убит Энкиду.

«Энкиду взмахнул своим топором и срубил один из кедров. Раздался гневный голос: „Кто вошёл в мой лес и срубил одно из моих деревьев?“ И тут они увидели самого Хумбабу, приближавшегося к ним: были у него львиные лапы и покрытое розовой чешуёй тело, когти на лапах ястребиные, а на голове рога дикого быка; хвост его и мужской орган заканчивались каждый змеиной головой».

 – Эдимму – разновидность утукку в шумерской мифологии.

 В мифологии древнего Шумера были призраками людей, которые не были похоронены должным образом. Они считались мстительными по отношению к живым людям и по верованиям шумерцев могли овладеть телами людей, если те не соблюдали определённые табу: например, запрет на употребление в пищу мяса вола. В мифах говорится, что они вызывали заболевания и толкали людей на преступления, но иногда могли быть успокоены проведением поминок или жертвенных возлияний.

 Эдимму представлялись полностью или почти бестелесными, «воздушными» духами, которые могут высосать жизнь восприимчивого к ним спящего человека (чаще всего молодого возраста).

9.Источники мифов

«Энума Элиш» (аккад. Enūma elis – «Когда наверху…», начало текста) – длинный вавилонский космогонический миф, описывающий возвышение Мардука из ранга младших богов и его борьбу с Тиамат, а также образование шумерского мира. Эпос был создан в эпоху II династии Исина (около XII века до н. э.) с целью укрепить верховную власть Мардука в вавилонском пантеоне. Для этого были переработаны древние шумерские предания, прежде всего миф о Тиамат и Энлиле. Энлиля заменили на Мардука. Большую часть повествования занимает прославление Мардука и его города Вавилона, но главную роль играет именно сотворение мира Мардуком. Этот текст сохранился в новоассирийских и нововавилонских табличках из Ашшура, Ниневии, Киша и Урука.

«Эпос о Гильгамеше», или поэма «О всё видавшем» (аккад. sa nagba imuru) – одно из старейших сохранившихся литературных произведений в мире, самое крупное произведение, написанное клинописью, одно из величайших произведений литературы древнего Шумера.

 Эпос создавался на аккадском языке, в основу легли шумерских легенды, существовавшие на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII—XVII веков до н. э. Наиболее полная версия эпоса была обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Она была записана на двенадцати шестиколонных табличках мелкой клинописью, включала около трёх тысяч стихов и была датирована VII веком до н. э. В XX веке были найдены фрагменты других версий эпоса, в том числе и на хурритском и хеттском языках.

«Миф об Этане» – аккадский миф, повествующий о деяниях Этана – легендарного царя I династии Киша. Самая ранняя версия датируется старовавилонским временем. Также есть средне- и новоассирийская версии; последняя – наиболее полная. В прологе к мифу повествуется о сотворении города Киша игигами и ануннаками. Город создан, но в нём нет царя; Иштар ищет того, кто бы мог занять трон, Энлиль находит Этану.

«Нисхождение Инанны в нижний мир» (шум. an.gal.ta ki.gal.šè – «С Великих Небес к Великим Недрам Инанна помыслы обратила…») – длинный текст на шумерском языке, повествующий о попытке Инанны (Иштар) укрепить свою власть в нижнем мире и о судьбе Думузи, её жениха.

З. Ситчин «Двенадцатая Планета».

З. Ситчин «Лестница в небо. В поисках бессмертия».

З. Ситчин «Войны богов и людей».

Глава 2. Боги и мифические существа Египта

В этой главе:

1. Зарождение цивилизации.

2. История в периодах.

3. Появление богов.

4. Боги Древнего Египта.

5. Злые боги Египта.

6. Мифические существа Египта.

7. Второстепенные боги Египта.

 Египет был второй цивилизацией после Шумера, о которой снято множество фильмов и написаны тысячи книг. Загадочные боги и фараоны, тайны пирамид, мумии, древние сокровища и магия, возможная связь богов с инопланетными пришельцами… Всё это до сих пор волнует большое количество читателей и зрителей. Фильм и сериал «Звёздные врата» является доказательством большого интереса и популярности у зрителей темы Древнего Египта.

1.Зарождение цивилизации

 Цивилизация египтян появилась у берегов реки Нил, а именно на северо-востоке Африки вдоль нижнего течения реки. Сами египтяне называли свою страну Та-Кемет (егип. t-mwt), Та-мери (t-nmtj), Та-у (twj); а копты – Кеми. Жизнь людей на этой земле зависела от разливов водоёма. Вода текла по долине шириной от десяти до двадцати километров, скалы по краям расходились к Красному морю и плоскогорью Барка. Нил распадался на рукава и впадал в Средиземное море. Территории Древнего Египта включали в себя дельту Нила, долину выше по течению и часть Файюмского оазиса. В период зарождения цивилизации на месте дельты реки находился морской залив, который позже стал непроходимым болотом. Практически вся территория египетского царства представляла собой небольшую равнину. На западном побережье Нила были скалы, пустыня и возвышенности.

 Плодородная почва на равнине легко обрабатывалась из-за присутствия в ней калия. Наличие природных материалов позволяло вести строительные работы и изготовление различных предметов. Со временем климат стал суше и жарче, а равнина у берегов Нила оставалась своеобразным оазисом, где и зародилась великая цивилизация древнего Египта.

2.История в периодах

 Чтобы понимать зарождение тех или иных культов божеств, сначала надо ознакомиться с периодами истории развития цивилизации Древнего Египта, потому что экономическое и политическое состояние этой страны влияло на появление тех или иных мифов.

 История Древнего Египта подразделяется на четыре периода.

1. Додинастический период

 Соответствует 5200-3000 гг. до н. э. В это время зародилась цивилизация Египта. Были созданы первые государства. От скотоводства египтяне стали переходить к земледелию. Они использовали плуг и другие орудия труда, расписывали керамику. В это же время появляется письменность иероглифами.

 Историкам известно о существовании трёх наиболее важных протогосударств около 3500-3200 годов до н. э., сложившихся вокруг следующих центров:

Чени (др. греч. Тинис) и/или Абджу (др.-греч. Абидос);

Негада, Небут (др.-греч. Омбос);

Нехен (др.-греч. Иераконполь).

 Вскоре на основе этих трёх царств возникло одно «Иераконпольское царство» со столицей в Нехене.

 Считается, что в это время Египтом правили не фараоны, а боги. То есть египтяне общались с реальными сверхсуществами, которые помогали строить города, обучали людей культуре, наукам, ремёслам, литературе, создавали религиозный институт. И боги были наделены способностями, которых не было у людей. Позже появились правители, фараоны, и они тоже имели непосредственные контакты с высшими существами, получали от них указания о ведении войн, постройке храмов, знания о космосе и Земле.

Додинастический период делится на три этапа:

Ранний 5200-3750 гг. до н. э.

 Культура Бадари 5200-3900 гг. до н. э.

 Амратская ранняя культура 3900-3750 гг. до н. э.

Средний 3750-3400      гг. до н. э.

 Амратская поздняя культура 3750-3600      гг. до н. э.

 Герзейская ранняя культура 3600-3500 гг. до н. э.

 Герзейская средняя культура 3500-3400 гг. до н. э.

Поздний 3400-3000 гг. до н. э.

 Герзейская поздняя культура 3400-3300 гг. до н. э.

2. Следующий период – династический

 Это самый большой период египетской цивилизации, и он включает 27 веков истории Древнего Египта, составляет основную часть истории этого государства.

Этапы:

Ранее царство. 3000-2450 гг. до н. э.

 В это время происходит объединение Верхнего и Нижнего Египта со столицей в городе Чени. Появляется торговля с соседними государствами. Тогда же усложнялись ирригационные системы, совершенствовались каменные и медные орудия, получил распространение гончарный круг, расширялась меновая торговля, в государственном аппарате увеличивалась обслуживавшая его прослойка чиновников-писцов.

Далее следует древнее царство. 2778-2120 гг. до н. э.

 Наступает эпоха процветания и стабильности Древнего Египта. В этом периоде активно развивается архитектура, формируется государственный аппарат. Предположительно в начале XXVI века до н. э. в Египте воцарился фараон Джосер. Он укрепил государство и совершил успешные походы на синайских кочевников и нубийцев. Позже он построил великую усыпальницу – первую шестиступенчатую пирамиду в некрополе (селение Саккара) города Инбу-хедж (др.-греч. Мемфис), называемую сейчас «пирамида Джосера». С него началось строительство пирамид в Древнем Египте. Следующие пирамиды построили фараоны Старого царства – Снофру, Хафра, Менкаура и Хуфу (по-гречески – Сорис, Хефрен, Микерин и Хеопс).

 Сильное государство способствовало развитию городов. В этот период начали быстро развиваться сельское хозяйство, строительство, культура, ремёсла, торговля.

Первый переходный период. 2220-1980 гг. до н. э.

 В это время государство распадается на мелкие, враждующие друг с другом образования, что приводит к упадку. В Верхнем Египте возвысился город Нени-несу (др.-греч. Гераклеополь Великий). Позже он уступил первенство городу Уасет (др.-греч. Фивы), правители которого снова сумели объединить Египет, но уже под своей властью.

Следующий этап – Среднее царство. 2160-1760 гг. до н. э.

 Восстанавливается торговля. Возникли изделия из бронзы и крупные ирригационные системы. Также в это время появились свободные земледельцы, использовалась система рабского труда при обработке земли. В этот период египтяне вернули захваченные земли, были организованы походы на юг. В XVIII в. до н. э. усиление имущественного неравенства вызвало восстание, за которым последовал очередной распад Египта.

Второй переходный период. 1785-1630 гг. до н. э.

 Египет приходит в упадок. Около 1700 года до н. э. через Суэцкий перешеек в Нижний Египет вторглись азиатские племена гиксосов и обосновались в дельте Нила почти на сто лет. Столицей тогда был город Хут-уарет (др.-греч. Аварис). Фараоны того времени Секененра и Камос начали освободительную войну против захватчиков гиксосов, которую завершили около середины XVI в. до н. э.

Новое царство. 1549-1069 гг. до н. э.

 Новое сильное царство было создано как единое египетское «мировое» государство, приходящееся на время правления трёх манефоновских династий египетских фараонов. Произошло небольшое расширение границ государства. Были освоены верховья Суэцкого залива и Суэцкий перешеек, захвачены владения на Синае и верховья Акабского залива (Израиль, южная часть махоза Южный). Фараоны присоединили к Египту область Палестины и часть области Сирии (современные государства Израиль, Иордания, Ливан, Сирия).

Третий переходный период. 1085-664 гг. до н. э.

 Устройство государства теряет централизацию, в результате происходит упадок хозяйства. Царские поместья в номах оказываются в руках местной знати и жречества. Египет больше не великая держава. В Египет проникают ливийцы. Происходит смешение народов. Ливийцы селятся в Египте целыми племенами, образуют костяк египетской армии, их вожди занимают посты номархов и вступают в родственные отношения с местной знатью.

Номы – это первые примитивные государства в Древнем Египте, ставшие позже административными единицами объединённой страны.

 И последний этап – Позднее царство. 664-343 гг. до н. э.

 Наступил период борьбы за восстановление независимости Египта, тяжёлых войн и иноземных вторжений. Окончился он завоеванием страны Ахеменидами. В 528 году до н. э. древний Египет был завоёван персидским царём Камбисом и стал персидской провинцией (сатрапией). В 341 году до н. э. персы вновь вторглись в древний Египет, подвергнув его страшному разорению.

3.Эллинистический период. 305 г. до н. э. – 30 г. до н. э.

 Наступает новый период, Эллинистический, когда Александр Македонский завоевал Египет. Столицей эллинистического Египта стал основанный Александром город Александрия (Египетская) в дельте Нила, превратившийся в один из основных центров греческой эллинистической культуры. Первый египетский царь этого периода, Птолемей Сотер, использовал для закрепления своей власти местные традиции, сохранившиеся от династического периода. Он же основал династию Птолемеев, которая правила большую часть времени этого периода, и потому его государство именуется также «птолемеевским Египтом», или государством Птолемеев.

Римский период. Египет был завоеван Октавианом в 30 году до н. э., после чего стал провинцией Римской империи.

3.Появление богов

 Начиная с Додинастического периода, в Египте появляется своя особая, таинственная и величественная мифология, вполне развитая религия с множеством богов. Египтяне верили в загробную жизнь, придавали огромное значение смерти, особое внимание уделяли погребальным обрядам. Нам из фильмов и книг известны мумии египтян, загадочные пирамиды, удивительные и порой непонятные до конца мистические истории о богах и их взаимоотношениях.

 Учёные считают, что на мифологию Древнего Египта неизменно влиял Нил. Его разлив, приносящий на берега плодородные почвы, воспринимался как положительная сила, а наводнения, наоборот, как беда и влияние злых сил. Уже тогда боги научили людей наблюдать за звёздным небом, понимать исчисление времени и разбираться в азах астрономии. По мнению Захарии Ситчина, новых богов в Египте не было, просто на эту территорию пришли потомки старых богов Шумера. Например, тот же Ра был Мардуком.

Почему боги имели лица животных

 Большинство богов Египта имеют тело человека, а голову животного, рептилии или птицы. Например, бог Гор – сокологоловый, Анубис – собакоголовый (или шакалоголовый). Животный мир, часто опасный, окружал первых людей Египта и влиял на их религиозное мировоззрение. Ещё в самые ранние периоды развития Египта животные наделялись божественной силой. Первые верования были тотемными, а чуть позже эти тотемы наложились на образы пришедших ануннаков. Города часто сопоставлялись с божественными животными, такая связь отражалась в названиях городов. Боги тоже наделялись силой мифических животных.

 Крупный рогатый скот символизировал изобилие и плодородие. В Нижнем Египте скотоводством занимались больше, чем в другой части цивилизации, так как условия для этого были самыми лучшими. Поэтому в этом регионе почитали коров и быков. Например, богиня Хатхор была женщиной-коровой.

 Также в религии египтян обожествлялись крокодилы. Им возносились молитвы и приносились жертвы. Например, бог Себек, Собек (егип. sbk «оплодотворять», от егип. s-bAk; или «объединять», от егип. sAq; лат. Suchus «крокодил»). Себек был богом воды и разлива Нила, ассоциирующийся с крокодилом. Он являлся защитником богов и людей. Были божества с кошачьими чертами, например, Бастет. Львы символизировались с могуществом и силой. Во многих областях Египта обожествляли соколов или ястребов, это было связано с небом и Солнцем.

Мумии

 Погребальный культ прошёл через всю культуру Египта. Египтяне верили, что после смерти тело понадобится для следующей жизни и потому его нужно сохранить. Из-за веры в жизнь после смерти была изобретена мумификация. Первым, кто сделал мумию, был бог Анубис, забальзамировавший тело Осириса.

 Бальзамирование умершего проводилось египетскими жрецами. Процесс создания мумии состоял из вынимания органов через разрез нижней части тела (сердце не вынимали) и заполнения пустоты тканями. Позже стали вынимать мозг и обрабатывать ткани средствами от тления. Но наиболее развитым искусство мумификации стало во времена XXI-XXII династии. Под кожу умершего вводили песок и глину, чтобы придать былые формы, раскрашивали его красной краской охрой, красили губы, щёки, вставляли глаза и туго обматывали тканью, а затем помещали мумию в саркофаг.

 Мумии Верхнего Египта сохранились в хорошем состоянии, а вот Нижнего – нет, практически все они были утеряны. Фараонов и богатых египтян хоронили в пирамидах и гробницах, а людей бедных, которые не могли позволить себе мумификацию, просто в песках.

Жертвоприношения

 Как это ни прискорбно, но некоторые боги древнего Египта требовали человеческих жертвоприношений. С добрыми богами ещё можно было договориться, но вот злые боги проявляли жестокость, как к людям, так и к своим же родственникам.

 Например, Амат, богиня возмездия, могла за прегрешения съесть грешника. Она жила в Дуате (подземном царстве). Амат на суде Осириса выступала в качестве «пожирателя душ», особенно грешников. Она – чудовище с телом гиппопотама, львиными лапами и гривой, пастью крокодила. Амат съедала сердце человека, когда ему выносили обвинительный приговор на суде Осириса в таинственной стране Аменти.

4.Боги Египта

Ра

 Этот бог был главным в пантеоне Древнего Египта. Он олицетворял само солнце. Создатель и правитель мира, Ра считался защитником людей от злых сил. В Фивах (Верхний Египет) он назывался Амон-Ра (скрытый, незримый, скрывающийся) – бог ветра и солнца. Захария Ситчин считает, что Амоном Ра называли Мардука, когда он прятался в пирамиде от суда ануннаков.

 В Нижнем Египте Ра назывался Атум – бог заходящего солнца. По легенде, Атум возник из первичного хаоса в образе змея, но изображается в виде человека с двойной короной на голове (его эпитет – «владыка обеих земель», то есть Верхнего и Нижнего Египта). Он является первоначальным хаосом, из которого вышло всё сущее. Перед тем, как небо отделилось от земли, он был «единым хозяином».

 Ра был не просто богом солнца, он олицетворял свет и боролся с силами тьмы каждый день. В додинастический период Египта он правил в качестве фараона, и это был «золотой век» для египтян. В этом боге сочеталась как жестокость, так и благородство. В своё время он жестоко покарал людей за их непослушание, но, несмотря на это, продолжил защищать их от сил зла.

 Культ бога появился ещё в раннединастический период в городе Гермополе. Распространению культа способствовало месторасположение города и его влияние.

Происхождение

 Ра был сыном первобытного хаоса по имени Нун. Уже позже в мифах Ра предстаёт величественным и древним богом, который превосходит отца Нуна. Ра, «более великий, чем произведший его, более древний, чем родившие его», вышел из Нуна на том месте, где впоследствии возник город Великий Гермополь. Там Ра победил силы зла и произвёл Шу (бога солнечных лучей и воздуха) и Тефнут (богиню влаги).

Легенда о сотворении Шу и Тефнут, око Атума (18+)

 Этот миф описан в египетской «Книге мертвых».

Сначала была тьма, покрывавшая неподвижный предвечный океан Нун. Предвечный, верно, потому, что не существовало ещё времени, и некому было отсчитывать миллионы лет вечности. И вот однажды в этом океане хаоса появилось существо, первый бог, который назвался Атум. Он посмотрел вокруг, и увидел, что ему некуда вступить. И тогда силою своей мысли он поднял из бездны Нун холм, который стал первой землёй и назвался Бен-Бен. Но Атум по-прежнему оставался один, и задумал сотворить он других богов себе в помощь. И возлюбив себя руками, поместил он сперму в свой рот, и превратился его рот в предвечную утробу, и выплюнул он Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги.