Яблоко для Евы

Интересна последовательность сотворения пресмыкающихся: сначала сказано, что их произвела вода, а потом добавлено, что их еще и сотворил Бог… С философской точки зрения здесь все понятно: сначала вода породила некоторые заготовки, а потом из них Бог создал образы (примерно, как в следующей аналогии: выпал снег, он порожден водой, дети вышли на улицу и слепили из него снежную бабу). Другими словами, вода, подвижное, аморфное сознание, создала первоматериал пресмыкающихся, а Бог, Высшее сознание, придал ему соответствующие формы. Пока что, как мы увидим дальше, только потусторонние формы. Творение животных и всего бытия, как на материальном, так и на духовном уровнях происходило многоэтапно.

«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле»16.

В первой части этого стиха ничего особенного не сказано. А вот слова «наполняйте воды в морях» примечательны. Смысл их в том, что аморфная стихия общего сознания, которая является материалом для создания всего земного, сама пополняется за счет земного. Аморфное сознание первой ступени как бы пульсирует, порождая животный мир и вновь растворяя его в себе.

Часть низших сознаний возвращается обратно к воде, но часть все-таки служит пополнению более высоких сознаний. Вот как от тьмы был отделен свет, так от большой аморфной стихии сознаний отделяются какие-то клеточки этого сознания, которые уходят выше по лучу света. Они названы «птицами». Такие сознания, тяготеющие к небу, бывают только среди людей, и здесь Библия как бы отождествляет людей с животными, в чем нет ничего странного. Человек вынужден жить на земле и в этом, физическом, смысле быть пресмыкающимся. Однако его особенность в отличие от животного в том, что в его воле либо «взлететь» над землей, либо быть «поглощенным» водой. Птицы в Библии – это как раз человеческие сознания высоких уровней. Они летают по тверди небесной, но размножаются на земле. Обитают за пределами земной ступени, но рождаются и набирают силу внутри нее.

Разумеется, что такое толкование не совпадает с традиционным, подразумевающим под библейскими пернатыми обыкновенных птиц, насекомых и всех остальных существ с крыльями, вьющих свои гнезда на земле.

Настал шестой день творения, и Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их»17.

Библия указывает на многообразие родов сознаний, произведенных первой ступенью духа («земля произвела»). Оттого и дано перечисление: звери, скот, гады… Почему этих родов было создано много? Потому, что они дополняют друг друга. Всякая живая сущность, включая и человека, пока еще не созданного, является лишь элементом в общей системе мироздания.

Интригует слово «душа» в контексте о животных. Скорее всего, здесь путаница в переводе. Например, Тора в отличие от Библии говорит не о живых душах, а просто о живых существах: «И сказал Всесильный: да произведет земля существа живые по роду их…» Но все-таки остается сам по себе вопрос, есть ли душа у животных. Если понимать под душой сочетание различных эмоций или даже способность осознавать себя, то, очевидно, животные обладают такой душой (чего нельзя сказать о растениях). Если же понимать под душой способность не только осознавать, но и познавать себя, то такой души у животных нет.

Под конец шестого дня сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»18.

Человек – всего лишь одна из пород среди пресмыкающихся, и потому его создание пришлось на тот же день, что и создание животных. Но об этой породе, человеке, Библия говорит отдельно. И при этом она… несколько льстит ему, говоря, что человек создан для властвования над всей землей. В чем же эта лесть? В том, что Библия предполагает в человеке, единственном из всех земных существ, способность прочитать и, главное, понять ее, и тем самым познать себя, что, собственно, и означало бы обретение человеком той роли, которая отведена ему Богом: властвовать над планетой. Но эта способность самопознания и властвования – всего лишь потенциальная, поскольку сказано, что человек не равен Богу, а только Его образ и подобие. Образ потому, что в человеке заложена искра Высшего сознания, совесть, по которой он может искать замысел своего Создателя, истину. Подобие потому, что человек, самосовершенствуясь в истине, может найти равновесие в самом себе. Чем больше совестливость, тем ближе к истине, тем устойчивее внутреннее равновесие и тем обширнее владычество над природой, – никто на земле, кроме человека, не обладает этим потенциалом. Потому Библия и выделяет человека, как потенциального наместника Бога на земле.

Обратим внимание, что Бог сотворил одновременно мужчину и женщину. Нет и намека на традиционное представление о сотворении женщины из ребра мужчины. Это имеет принципиальное значение. В данном случае, одном из немногих в Библии, упомянут пол человека, указано на биологическое отличие мужской особи от женской. Бог провел половое разделение человека с целью заставить его размножаться, причем ничего не сказал о муже и жене. Почему? Да потому, что слова «муж» и «жена» в Библии несут другой, не супружеский и не биологический смысл: далее будет говориться об этом.

А пока мы читаем о способности людей продолжать свой род: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь»19. Дополнительное указание на половой признак.

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие в пищу»20.

Что дал человеку Бог? Для какого питания? Возможно, первые люди, до потопа, были исключительно вегетарианцы, питались кореньями трав и плодами деревьев, как считает традиционное мнение? С этим, пожалуй, можно было бы согласиться, если бы не подозрение, что Авель, второй сын Адама и Евы, пас овец все-таки не только ради сохранения их поголовья.

Куда логичнее философское прочтение данного текста: Бог дал человеку духовную пищу – знание, оно, в свою очередь, сеет семя нового знания. Вот что означают слова «дал траву и деревья в пищу». Конгениально сказано! При этом уточняется: трава, какая есть на всей земле, – указание на разносторонность знания. И действительно, человечество, пытаясь выбраться со своей первой ступени духа, создало море всевозможных наук: астрономию, математику, физику, химию, биологию… Можно назвать их травой, какая есть на всей земле. Чем-то слабым, что клонится вниз от малейшего дуновения ветра и засыхает в непогоду. Однако людям даны и другие знания, более крепкие. Пророчества, – как в религии, так и в науке, искусстве, – это образ деревьев. К сожалению, их плоды, то есть выводы из пророчеств обычно незрелы и потому горьки на вкус. Мы так и не поняли своих пророков и потому, образно говоря, употребляем в пищу больше траву, чем плоды деревьев. Что такое наши науки? В основном, наш обобщенный опыт. Всего лишь трава. Чтобы заметить и понять Высшее знание, которое в виде пророчеств постоянно изливается на человеческий род, нам надо поднять вверх собственное сознание.

Продолжение темы «травы», подтверждающее наше толкование, мы видим и в следующем библейском стихе: «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу»21.

Тут важно понять слова «зелень травная». Смысл их в том, что духовная аура, невидимая глазом и потому часто не признаваемая энергия, исходящая от познающего сознания людей, является необходимой пищей для всех земных животных. Что это означает? То, что основным звеном общей системы, в которую включены все земные сознания, является человек и через него в эту систему привносится Высшее сознание, так что животные могут существовать только вместе с человеком. Человеческое сознание создает для них духовную среду обитания.

К сожалению, мы совершенно не знаем об этой особенности нашей жизни, о которой говорит Библия. По-видимому, принцип взаимосвязи на земле гораздо сложнее, чем мы представляем, хотя у нас есть одно очень чуткое выражение: «братья наши меньшие», – о животных, населяющих планету. Этой фразой мы интуитивно правильно выразили библейскую мысль, что животные являются звеном общей системы мироздания, в которую входит и человек. Однако нам еще предстоит понять, что животные питаются нашей духовной аурой.

Библия, по сути, утверждает, что живая природа перестала бы существовать, если бы исчез человек. И она становится аномальной, если появляются аномалии в сознании людей.

Итак, человек в силу присущего ему самопознания владычествует над животными, а они, в свою очередь, развиваются за счет человека. «Шестерка», «день шестой» – это знак земного круговращения.

Наконец, были «совершены небо и земля и все воинство их»22.

Было насыщено разнообразными сознаниями пространство между небом и землей, верхним и нижним пределами человеческого сознания.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал»23.

«Почил» не означает «отдохнул», как толкует традиционное мнение. Бог не устает. «Почил» означает «отошел». Отошел от земных дел. На седьмой день Бог успокоился – именно так надо переводить с иврита на русский. Бог перестал творить и предоставил только что созданный мир самому себе, чтобы он развивался на собственных основаниях. Другими словами, сотворение мира произошло за шесть стадий, а на седьмой стадии началось его самостоятельное развитие.

По этой причине появившееся число «семь» – это число Бога, находящегося в покойном состоянии. Число самости Бога.

Представим себе гигантскую вспышку на Солнце, после чего к Земле приблизилась огромная масса плазмы, преобразовала ее и затем отошла. Почила, успокоилась. Вот образ того, что произошло.

«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал»24.

Обычно мы понимаем седьмой день как еженедельный день отдыха. Причем в разных религиях седьмой день приходится на разные дни недели: в иудаизме это суббота, в христианстве – воскресенье. Но, заметим, понимая седьмой день как время отдыха от работы, мы, будучи верующими, подспудно чтим Бога в этот день. Молимся. Так через буквальное понимание Библии мы приближаемся к ее смыслу.

В Библии, конечно, речь идет не о дне недели, а о большом временном интервале, и не об отдыхе, – тем более, не об отдыхе людей, – а о торжестве духовного Космоса в его влиянии на Землю.

От духа к мысли

Библия подводит некоторые итоги: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли»25.

Странное упоминание о кустарнике и траве, которые, оказывается, еще и не росли-то вовсе…

Традиционному толкователю придется изрядно наморщить лоб, чтобы объяснить эту странность: «Не росли, потому что отсутствовала всякая сельскохозяйственная деятельность, поскольку еще не было благоприятных атмосферных условий. Поэтому и человека еще не существовало». «Как не существовало? – удивимся мы. – Бог сотворил его на шестой день». «Ну, Библия возвращается в своем повествовании назад, – разведет руками толкователь, – чтобы подробно остановиться на истории создания человека. Она повторяет обзор творения, описанного в первой главе».

Нет, нас не устроит подобное традиционное объяснение. Мы понимаем иначе: кустарник и трава не росли, но они были уже благословлены на произрастание, существовали в воле Бога. Они подразумевались, как, например, появление волос и зубов у новорожденного младенца. Все было готово, но не доставало толчка… Должны были осуществиться какие-то дополнительные условия в виде «дождя».

Что такое дождь в привычном понимании? То, что оживляет почву. Подобный смысл заложен и здесь: дополнительный поток космической энергии, направленный на землю, должен был дать толчок развитию материи.

Перед нами раскрывается вся схема творения. Пока что были созданы лишь прообразы материальной жизни, существующие в другом измерении. Были прообразы, но не было образов. Было сознание, но не было биологии и физиологии. Разнообразие физического мира не могло бы осуществиться, если бы не было разнообразия Высшего, невидимого с земли. Сначала была создана, если можно так выразиться, виртуальная жизнь – прототип реальной, которая не могла возникнуть из ничего. Генезис растительности, животных и людей начался с создания Богом параллельного («по ту сторону» от нас) мира. Потом теневые, субстанциональные прообразы как бы продавливались на периферийный земной слой сознания, каковым является уровень биологии и физиологии.

Человек пока что тоже подразумевался. Он не мог существовать вне общей системы жизни. Для нас это сюрприз, поскольку в первой главе мы прочитали: «И сотворил Бог человека, мужчину и женщину». Но там речь шла тоже о создании проекта. О разнополых субстанциях, лишенных физической жизни. Поток оживляющей энергии еще предстояло направить на них.

Кроме того, Библия отмечает, что человек предназначался для возделывания земли. Речь, конечно же, не о физическом возделывании земли и не о социальном обустройстве. Ни в коем случае нельзя при чтении Библии впадать в материализм. Духовная аура самосознания человека – вот что по-настоящему возделывает землю.

В первой главе мы узнали, что вся живая природа зависит от нее. Мы объединены с природой в общую систему, но разница между природой и нами в том, что мы, познавая себя, имеем связь с Высшим разумом, а она – нет. Поэтому состояние природы предопределяется не столько Богом, сколько аурой, простирающейся над нами. Практический результат в природе получается именно тот, который хотят люди, возможно, втайне, наедине с собой, обдумывая нечто, отличное от своих публичных высказываний.

Вот, говорят, природа мстит. Это не природа мстит, а люди сами себя наказывают, нарушая законы мироздания, в том числе, и духовной, невидимой его части. Как это происходит? Посредством возмущения природы, окружающей и собственно человеческой. Подсознательно, на уровне искусства, возможно, люди чувствуют эту взаимосвязь. Например, трагические сцены в театре обычно разворачиваются на фоне непогоды, грозы и ветра. Но всерьез никто не проводит параллели между состоянием человеческого сознания и состоянием природных процессов. А напрасно. Присмотримся: ненависть, войны и природные катаклизмы, сменяя друг друга, происходят сейчас по всей земле. Не бывает дня, чтобы телевидение не сообщало о паводках, камнепадах, снежных лавинах, селях, землетрясениях, ураганах, засухах, пожарах, извержениях вулканов, опасных кометах, возмущениях на Солнце… Везде природа перенапряжена, словно тетива. И это перенапряжение создается не самой природой, а людьми, человечеством, потерявшем баланс между материей и духом.

Как понять эту зависимость, с естественно-научной точки зрения? Природа и вообще планета существуют постольку, поскольку над землей существует ноосфера, соцветие теней, создаваемое людьми. Ради него или, говоря библейским языком, ради «возделывания земли», собственно, и происходило творение. Но люди, не выделяя никакой приемлемой для неба энергии, либо не участвуют в соцветии, либо разрушают его своей ненавистью. Это создает в нем разрывы, вакуумные воронки, через которые на землю устремляются энергии с еще большим отрицательным зарядом, чем у нас. Они питаются за счет нас. Высокие энергии не опускаются через разрывы, – им самим нужно продвигаться вверх, – а вот низкие энергии ничего не теряют на земле. Напротив, они находят здесь хорошую подпитку, а взамен наполняют земную систему, включающую природу и человека, агрессией и разрушительной силой, подвигая ее к коллапсу.

Продолжим чтение Библии. Сказано, что не было дождя, и никто не возделывал землю, однако тут же добавлено, что «пар поднимался с земли, и орошал все лицо земли»26.

Что такое «пар»? Это появившаяся обратная связь. Энергия земли, тянущаяся к Богу.

Но разве могли еще не полностью материализовавшиеся прообразы земной жизни давать энергию? Да, именно это и утверждает Библия. Земля была еще голой, но поднимающийся «пар» свидетельствовал, что созданные проекты земных форм сознания устремились к Богу, благоприятны для ноосферы («орошают лицо земли») и готовы к вмещению нового потока космической энергии.

И Бог послал им этот поток… через человека.

Тут кроется ответ на загадку, почему во второй главе Библии материализация жизни идет в обратном порядке: сначала Бог материализует человека, а затем уже – различных животных.

Заметим также, что Библия называет творящую силу уже не «Богом», как раньше, а «Господом Богом», дает ей имя: Господь, тем самым указывая, что речь идет о проявляемой в людях, и только в них, проекции Бога на земле: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою»27.

Прахом в Библии называется материя, а материя – это материализованный инертный дух. В первой главе творение шло на уровне аморфного сознания, так называемой первичной «воды», а здесь уже начинается материализация созданных из «воды» образов, земной уровень сознания. Процесс переместился из «воды» на «землю».

В древних легендах многих народов можно найти примерно такую же схему создания мира: вначале была тьма, потом возник дух, потом – мысль, потом – чувство, потом – движение, потом – человек сошел на землю и не вернулся…

Но о сошествии человека мы поговорим позже, а теперь время и место дать слово нашему традиционному толкователю: «Прахом Библия называет просто землю, почву. Из нее лепилось тело человека. Если раньше лишь упоминалось о создании человека, то теперь об этом процессе рассказывается в подробностях, как о самостоятельном предмете повествования. Досказывается недосказанное».

Не будем касаться возможностей Высшего сознания слепить из песка или глины живое тело, – мы о них ничего не знаем, – но отметим очевидное: две повести о творении в первой и второй главах Библии настолько непохожи друг на друга, что можно скорее подумать, что Бог творил мир два раза, чем согласиться с тем, что во второй главе Он досказывает недосказанное в первой.

Если раньше Бог творил человека по Своим образу и подобию, то теперь почему-то приравнял его к ничтожному праху. И даже сомнительно, есть ли у этого праха душа, поскольку перед нами всего лишь материя, которой Бог дал «дыхание жизни», – своего рода животное под названием «человек». Хотя и сказано, что человек стал «душою живою», но про животных раньше тоже было сказано, что они – живые души. Кроме того, первоначальный текст на иврите, зафиксированный Торой, сообщает нам не о душе человека, а только о том, что человек стал «существом живым», то есть особого вида животным, возможно, со значительными умственными способностями, но не более того.

Пойдем дальше: «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал»28.

Зададимся вопросом: что такое рай29? По всей видимости речь идет об идеале. Рай можно назвать другим словом: гармония. Гармония связи человеческого существа с его Творцом.

Получается, что первые люди жили в полном согласии с Богом? Вовсе нет. Рай – это идеальные условия для человека, которые, как будет видно из дальнейшего, на земле в принципе невозможны. И таких условий здесь никогда не было, ибо они подразумевают состояние человеческого сознания вне зависимости от биологии, от чувств вообще. Да, сказано, что Бог поместил в раю человека, но только для того, чтобы объяснить, почему рай на земле невозможен. Это доказательство от противного. Здесь как бы говорится: допустим, человек окажется в раю, посмотрим, что из этого получится.

Перед нами обоснование вопроса о том, почему человек по своей природе обречен на дисгармонию и муки. Дело в том, что земное человеческое сознание крайне несовершенно. Оно сковано страстями и печалью, мучительными приступами страха и тщетными надеждами. Оно склонно к частым переменам желаний, оно тщеславно. Поэтому человек никогда не сможет находиться в полной гармонии с Богом. Главное, он никогда не сможет достичь этой гармонии по той простой причине, что он никогда, как бы он ни развивался, не перешагнет верхнего установленного ему предела сознания и не поймет всех намерений Бога на земле. Точно так же, как собака, сколько бы ее ни дрессировали, никогда не сможет стать человеком: носить костюм и портфель и ходить на работу. Она будет, возможно, очень умной, но все равно собакой. Со временем люди станут очень умными, но все равно они останутся между небом и землей. Непонимание смысла происходящего с ними по-прежнему будет делать их внутренне дисгармоничными и несчастными. Людям в их телесном виде просто не под силу дотянуться до Божественной гармонии. Рай – гармония, идеал, но попытка его создания в Едеме чем закончилась? Изгнанием людей. Вот вывод из библейской истории рая.

Однако я забегаю вперед. Все по порядку: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла»30.

Какой смысл вложен в эти «деревья»? Традиционное толкование таково: «Дерево жизни – это сверхъестественная, чудодейственная яблоня, дававшая бессмертие тому, кто ел ее яблоки. Соседнюю яблоню Бог посадил для того, чтобы испытать веру первого человека: познание добра означает степень послушания Богу, а познание зла – степень непослушания Ему». О яблоне как источнике пищи традиционное мнение предпочитает вообще не говорить.

С нашей философской точки зрения, дерево в Библии означает пророчество. Получается, что Бог дал людям пророчества по трем направлениям знания: знание источников существования, знание условий сохранения жизни и знание истины. Отражением этих пророчеств служат три основные направления наук: прикладные, естественные, философские. К «дереву пищи» можно отнести, например, технику, электронику, сельскохозяйственные науки: все это прикладные направления поиска источников существования. «Деревом жизни» правильно будет обозначить физику, химию, биологию, поскольку эти науки естественные, определяющие условия сохранения жизни. «Деревом познания добра и зла» можно считать философию, а также искусство и все виды гуманитарного знания.

Вот три дерева, с которых человечество всегда пыталось вкусить плоды. Три направления наук и три отрасли человеческого сознания.

Попробуем продвинуться дальше: «Из Эдема выходила река для орошения рая: и потом разделялась на четыре реки»31.

Здесь уже новые символы – реки. Что кроется за ними? Традиционное мнение таково: «Это реальные реки в районе земного рая в Месопотамии. Две из них высохли, а две, Тигр и Евфрат, существуют до сих пор». Однако проблема буквального толкования данного места в том, что дело происходит до Всемирного потопа, и маловероятно, чтобы после глобального катаклизма география Земли осталась прежней. К тому же, Тигр и Евфрат не только не имеют общих истоков, но напротив, сливаются, впадая в Персидский залив.

Нет, Библия говорит не о реках, а о четырех ступенях сознания. «Река для орошения рая» – это река бытийного сознания, питающая небо. Земной дух отталкивается от материи, чтобы взлететь. Гармоничного равновесия в самом себе, можно сказать, рая он достигает лишь на четвертой ступени сознания, преодолев земное тяготение.

Первая ступень – это уровень движения материи, на котором люди обеспечивают свое физическое существование. Здесь сознание осмысливает мир исключительно с точки зрения проживания в нем.

На второй ступени сознание обретает чувство и начинает творить образы. Здесь создаются живописные, скульптурные, музыкальные, поэтические произведения… искусство, одним словом. Здесь же усваиваются первые интуитивные представления о добре и зле.

Для третьей ступени характерно абстрактное мышление. Оно разделено на философию как таковую и философию, трансформированную в религию. Эти две части дополняют друг друга. Третья ступень базируется на второй точно так же, как вторая – на первой.

Человечество благополучно освоило первую ступень. Вторая и третья ступени знакомы ему по опыту лучших его представителей. Однако четвертая ступень – это нечто особенное: она – первая, которую можно назвать Божественной духовностью. Она владеет пониманием причин, двигающих саму философию, поскольку на этой ступени сознание человека достигает своей конечной цели – духовного откровения.