Хроники Эмилия Турнейского

Говорят, будто Пульхерия подобрала невесту для брата. Не могу утверждать так ли, но и отрицать тоже не стоит.

Некогда в Афинах жил софист и, как давно повелось учил красноречию и философским древним премудростям. Хорошо на этом заработал. Дети его жили в достатке, не зная нужды. После смерти большая часть его накоплений досталась братьям, дочери Афинаиде же оставил всего сотню золотых. Уж не знаю отчего, но девушку отец не выдал замуж в ранней юности. Говорят, что напутствовал, мол достанется ей удача, какой не было ни у одной женщины. Не имел ли дар пророчества, если только те слова не выдуманы кем-нибудь позже. Девице минуло уж двадцать семь лет и она посчитала, что оставленных денег явно ей недостаточно, чтобы продолжать вести безбедную жизнь и дальше. И отправилась в Константинополь, к тёте, чтобы та помогла ей советом или делом. Видимо, тетя далеко не бедная и вхожа в императорский дворец, устроила, чтобы племянница попала на прием к Пульхерии.

Беседуя с просительницей, Пульхерия поняла, что красавица хорошо образована. Понравилось и то, что девушка не местная и не связана ни с какой из группировок. И в случае повышения статуса станет обязана Пульхерии. Не остановило, что Афинаида, как отец продолжала верить многочисленным греческим богам. Ну и что, она не единственная, таких в империи ещё полно до сих пор. Даже из тех, кто говорит, что христианин и ходит в церковь, а в душе остаётся язычником. К сожалению, лицемерных христиан большее, чем истинных, потому что быть христианином давно стало выгодно.

При следующей встрече обеих девушек, за Афинаидой тайно наблюдал двадцатилетний Феодосий. Изящная фигура, большие и выразительные глаза, манера говорить, голос, всё понравилось юноше.

Перед свадьбой девушка согласилась принять крещение, ей дали имя Элия Евдокия.

В следующем 422 году Евдокия родила девочку, названную Лициния Евдоксия. Ей суждено прожить долгую и полную превратностей жизнь.

6

В том же году длительные переговоры с Персией завершились мирным договором. Причиной тому стали набеги гуннов на Фракию.

Персия со времени покорения Александром Македонским пять столетий оставалась зависимой и являлась частью других государств. Ещё в 92 году до Рождества Христова Римская держава уговорилась с Парфией, куда входила практически вся Персия, что границей между их землями станет река Ефрат. Но римляне проявили жадность и вскоре напали на владения парфян. Те решили расквитаться и отправились в поход на римлян. Стычки многие десятилетия происходили с победой или поражением то одной, то другой стороны. Коварство римской знати, жаждущей всё большего богатства, а значит завоевания и присоединения новых земель, стравливало народы, входящие в Парфянское государство, вызывая тем самым бунты и гражданские войны.

В начале 200-х годов внутренние смуты и борьба за власть в Парфии фактически разделили её владения. В 215 году император Каракалла направил войско в Малую Азию, в сторону Армении. Его мечтой стало покорение восточных земель, как некогда удалось Александру Македонскому. Но на этот раз не вышло. На следующий год с большой армией напал на парфян. Военные действия продолжались почти год. Император позволил воинам грабить, распорядился сжигать поселения и крепости. Много провинций опустело, дома уничтожили, жителей пленили. Правитель Парфии Артабан V организовал сопротивление, собрал армию. При очередном сражении разбили римлян.

Макрин, которого Каракалла возвеличил, назначил префектом претория, организовал заговор и в апреле 217 года близ древнего города Карры в северной части Месопотамии Марциаллис, стражник императора, убил его.

Риму пришлось выплатить огромное возмещение причиненных убытков и вернуть захваченные земли, за исключением части Месопотамии, которой ещё владел более десятка лет. С первого века Армения стала частью римской провинции Каппадокия, в последующие века Армению дробили, меняли границы и несколько веков земли оставались спорными между Римом и Парфией, затем промеж Константинополя и Персии.

Парса или по-гречески Персеида снова возвеличилась после 224 года, когда шах небольшого княжества Адашир Паппакан из рода Сасанидов подмял под свою власть не только остальных правителей Парсы, но и сверг шахиншаха Парфии Артабана V, происходившего из рода Аршакидов.

Говорят, что Аршак, его ещё называли Арсаком, основатель династии Аршакидов был вождём кочевого племени парнов и составлял с ещё двумя племенами союз дахов. Кочевали на степных просторах на восток от Гирканского моря28. Кочевники выносливее оседлых народов и воинам под командованием Аршака удалось захватить земли на юго-востоке от Гирканского моря, владения государства Селевкидов, наследников завоеваний армии Александра Македонского. Около четырёх веков правила династия Аршакидов в обширной Парфянской державе. Аршакиды, разделились на старшую и младшую ветви родословного древа. В свою очередь младшая ветвь дробилась ещё на три: Аршакиды Армянские или Аршакуни, её основатель Трдат I, брат шахиншаха Парфии, Вологеза I или на языке пехлеви, то есть на парфянском Валахш или Балаш; Аршакиды Кавказской Албании или Арраншахи; Аршакиды Иберии или Аршакуниани – младшая ветвь Аршакидов Армении. Парфянские правители смогли закрепиться у власти в Армении, Албании, потом и в Иберии после подписания мирного договора в 64 году между Парфией и Римской державой при императоре Нероне.

После завоевания Парфии Ардашир направился с войском на владения Римской империи. Так с тех пор, несмотря на смену правителей, столкновения, сражения с временным замирением и продолжались.

В 387 году очередной договор между Римской империей и Персидской державой узаконил разделение Армении. Местные правители восточных земель попали под зависимость от шахиншаха Персии, а западные области вынуждены подчиниться власти императора, впоследствии цезарю восточной части римской империи.

Такое положение дел в Армении тревожило, в том числе образованных. Одним из таких был Месроп Маштоц, пришедший к выводу, что объединить армянский народ может только христианская вера, но для этого надо, чтобы как можно больше людей смогли читать священные книги. Существующий и используемый алфавит не передавал все звуки языка того времени и Месроп с учениками принялся изучать языки других народов с хорошо развитой письменностью. На основе этих поисков составил новый алфавит и с позволения правителей открыл школы на востоке Армении. После того, как смог оставить школы на своих учеников, отправился в Константинополь и обратился с прошением к императору. Феодосий знал, что немало армян обитало на подвластных землях. Хороший доход поступает в казну от купцов и торговцев, были среди них искусные ремесленники и усердные крестьяне. Как человек глубоко верующий, Феодосий одобрил благую цель монашествующего ученого. Сама идея обучения ради познания книг и лучшего понимания христианской веры понравились императору. В 422 году Феодосий разрешил открыть школы для армян.

Возможно, и сам Феодосий думал об открытии школы для ромеев, в частности детей сановников или подтолкнула идея Месропа об армянских школах, или поспособствовала умная и образованная супруга, как бы там не было, но постепенно началась работа для открытия учебного заведения. Конечно, имелась в виду школа для юношей уже освоивших азы грамотности, но желающих продолжить совершенствовать своё образование. Разумеется это далеко не открытие Феодосия. Подобные школы существовали ещё в Древней Греции, назывались в честь Афины – богини мудрости, покровительницы знаний. Как уверяют, задумывалось обучение ещё почти восемь веков назад для понимания речи устной и письменной, для лучшей подачи перед публикой, будь то войско или судебное заседание, выступления на агоре или убеждения противников собственным мнением, особенно при несогласиях в группировках сограждан.

В Риме ещё в 135 году по распоряжению императора Адриана открыли подобный «атеней». Современники по праву называли учёбу там изучением изящных искусств.

В Галлии по примеру Рима открыли атеней в нескольких городах. Мой дедушка по отцу Кезон Фабий Кальв в юности учился в Лугдуне. Вместе с другими изучал закономерности построения высказываний и текстов латинского языка, они осмысливали различные формы слов и предложений, познавали элоквенцию ̶ риторику – искусство убеждения словом, аргументацию – с помощью логических рассуждений делать вводы, осваивали правила построения художественной речи, учились красноречию, чтобы красивой речью заинтересовать слушателей. «Любовь к мудрости» - философия также входила в обучение и составляла систему знаний существования человека и окружающего мира, их взаимодействие. Размышления учёных древних греков привели к созданию логики – умении правильно мыслить. Логические построения помогают определить некие законы мышления, чему и обучали в атенеях. Учащиеся должны были знать юриспруденцию, ибо многие из учеников могли в дальнейшем служить на различных должностях, поэтому понимать законы, иметь преставление об управлении и праве в государстве, суметь применить на практике знания в области правоведения.

Дедушка рассказывал, что помимо обязательной учёбы профессора и учителя устраивали чтения новых стихотворных пьес и коротких стихов, зачитывали отрывки или целые научные труды.

Феодосий в 425 году торжественно открыл в Константинополе новое здание атенея. Обучение стали вести десять грамматиков, упор не столько на латинский, сколько на греческий язык, пятеро знакомили с диалектикой или логикой, трое обучали элоквенции, двое объясняли юриспруденцию и один знакомил с философскими знаниями. Позже публичные чтения научных статей и стихотворений при возможности посещал с удовольствием Феодосий.

7

В том же году Феодосий объявил Валентиниана, шестилетнего двоюродного брата, сына Констанция и Галлы Плацидии августом, а осенью, 23 октября ̶ цезарем, то есть императором западной части римской империи. Его мать объявлена регентом.

Кстати, Галла Плацидия и Аркадий, отец Феодосия, родные брат с сестрой только по отцу, матери у них разные.

Основные законы страны – конституции (указы императоров) за несколько веков юристы прошлых лет собрали в кодексы, которые ко времени правления Феодосия в большей степени устарели. Поэтому император в 428 году распорядился создать комиссию, куда назначил восемь юристов. Им надлежало подготовить сборник конституций со времени императора Константина и дополнить указами, которые издавали в последующие десятилетия. Этим не ограничился труд юристов комиссии, для сохранения текстов будущим поколениям жителей и изучения юристами империи, должны создать сборник конституций, не действующих, то есть отменённых или изменённых. Работа продвигалась медленно, юристы спорили меж собой. В 435 году Феодосий добавил в комиссию ещё восемь юристов, но все они трудились почти два года. Составили шестнадцать книг. Позже сборник, изданный в феврале 438 года получил название Феодосиев кодекс. Последующие указы именовали новыми законами. С января 439 года Валентиниан применял законы Феодосиева кодекса на территории западной римской империи.

У Феодосия подрастала старшая дочь. Родилась другая, девочку назвали Флациллой в честь бабушки Феодосия. А мальчики едва, успев появиться на свет, вскоре умирали. Недолго прожила и вторая дочь, на шестом году её душа покинула наш бренный мир. И Феодосий размышлял, советовался с женой, за кого выдать Лицинию Евдоксию. Ведь с каждым годом надежда, что родиться и выживет мальчик таяла. И с грустью предполагали, что прямого наследника так и не будет, как произошло у дяди Феодосия. Император Гонорий был бездетным, несмотря на два брака. Беспокойство Феодосия закономерно, столько опасностей может случиться и желание оградить дочерей от превратностей судьбы похвально. По законам римской империи наследовать мог только мужчина. Если в Константинополе отсутствовал прямой наследник, то управлять государством мог император западной части империи. Значит, Валентиниан после смерти Феодосия будет править в обеих частях. Соответственно, возникло решение.

В пятницу 29 октября 437 года состоялась свадьба, Феодосий выдал свою пятнадцатилетнюю дочь Лицинию Евдоксию замуж за Валентиниана.

8

В год 423, после рождения первой дочери по указанию мужа-императора Евдокия получила титул Августы. И положение бывшей афинянки сравнялось в дворцовой иерархии со званием сестры правителя. Этот закономерный акт не привёл в восторг Пульхерию. Хотя ещё немало лет она влияла на Феодосия, который с малолетства слушался советов или требований наставников, в том числе и старшей сестры. Настолько привык доверять, что и после того, как получил самостоятельность далеко не всегда вникал в те документы, что ему подавали на подпись, за что Пульхерия его не раз пеняла. Однако многолетнюю привычку искоренить трудно.

Постепенно император всё больше соглашался с мнением образованной жены, сочинительницы изящных стихов. Советы Пульхерии уже не имели прежней силы. Но властная женщина искала пути воздействия на брата.

В их детстве служители дворца озаботились будущностью старшей из сироток и направили энергию активной девочки на религиозную тему, посещение церквей, заучивание молитв. Как ранее сообщал, ставили в пример бабушку, жену тёзки брата, прозванного Великим. За десять с небольшим лет Пульхерия так прониклась верой во Христа, что в шестнадцатилетнем возрасте с рвением поклялась не выходить замуж. Позже примеру старшей сестры последовали и две младшие девочки и тоже приняли обет безбрачия. Не удивлюсь, что умелые воспитатели детей таким образом попытались убрать будущих конкурентов юного наследника в лице мужей сестёр. Феодосий Младший более податлив был на убеждения и поддавался влиянию людей с сильным и властным характером.

Один из первых существенных разногласий между Пульхерией и Евдокией возник примерно в 428 году по поводу несторианской ереси.

Феодосий Младший благосклонно относился к Несторию, на которого ополчилось немало священников во главе с Кириллом Александрийским. Евдокия поддержала мужа и отстаивала правоту Нестория. Пульхерия взяла сторону Кирилла. Трудно сказать искренне ли разделяла его мнение или всего-то хотела показать брату и его жене, недавней язычнице свою власть в Константинополе и делах Церкви.

9

Дело было вот в чём. Несторий, родом из сирийского города Кезарии Германикейской, что на реке Ефрат в 428 году благодаря покровительству Феодосия назначен архиепископом Константинопольским. Несторий весьма ревностно приступил к служению, мечтая избавить землю от еретиков. Вскоре по его распоряжению закрыли арианскую церковь. В Константинополе жило много исповедующих арианство.

И вдруг случился пожар. Как на самом деле произошло никто уже не помнит, хотя до сих пор носятся разные слухи. В одних утверждается, что ариане подожгли ближние дома, а безжалостный огонь перекинулся на церковь. Но загорелся целый квартал. Огромные языки пламени пожирали постройки, серым дымом заволокло почти весь город. Сторонники Нестория убеждали, что ариане тем самым хотели возвести вину на архиепископа и убрать его из Константинополя. Бедный люд, чьи домишки обратились в пепел подхватили навет хитрых ариан и прозвали Нестория поджигателем.

Несмотря на то, что Несторий родился и вырос на сирийской земле, но сирийского языка не знал. Не исключаю, что владел парфянским хотя бы в некоторой степени, ведь его деды родом из разорённого Парфянского царства переселились ещё язычниками- зороастрийцами. В Парфии вторым официальным языком являлся греческий, которым Несторий пользовался в разных городах во время учения и, слушая проповеди.

Несторий в Константинополе строго напутствовал прихожан соблюдать христианские заповеди, а не проводить время в увеселительных зрелищах, токмо театры, различные представления певцов и музыкантов. Ненужными считал состязания, где показывают почти обнаженные тела при беге и других упражнениях. Многовековая привычка народа предаваться веселью хотя бы изредка практически запрещалась. Тем самым Несторий настроил против себя многих христиан, независимо от сословий.

На землях Восточной части Римской империи вторым языком богослужений издавна стал сирийский. Не зная этого языка, Несторий ввёл в литургию некоторые части, характерные для Сирийской и Ассирийской церквей Востока. Восточно-сирийский обряд, хотя и частично, константинопольские священнослужители посчитали навязанным и оскорбились, что их мнение и опыт Несторий презрел.

К архиепископу Константинополя, как в духовной центр Восточной части империи присылали жалобы и разного рода дела, касающиеся подвластных земель. Среди них находились весьма спорные и конфликтные ситуации, разрешить которые должен уже Несторий. Подобное дело – сообщения епископов, последователей учения Пелагия. К этому времени кельт Пелагий уже покойный. Этот латиноязычный богослов в среде западных христиан был убеждён, что первородный грех не может влиять на людей и каждый в праве выбрать сторону добра или зла, не прибегая к помощи Бога. Грех Адама это его грех и плохой пример для людей, но без последствий на них. Хорошим примером является поведение Иисуса. И все люди – грешники, если сделали соответствующий выбор, поэтому они не жертвы, а преступники. И их надлежит прощать.

Согласитесь такое учение вполне могло найти и нашло немало последователей. Но на Вселенском соборе отвергнуто и объявлено ересью. Поэтому заступничество Нестория не прошло для него без последствий.

Разбирая жалобы, Несторий обнаружил письма священнослужителей из Александрии на толкователя библейских текстов, представителя александрийской богословской школы, архиепископа Александрийской церкви Кирилла, принадлежащего к архиепископской династии.

Сам того не ведая, положил начало династии Афанасий Александрийский, прозванный Великим. Так же его называют Афанасий против всего мира, потому что ему пришлось выдержать напор и борьбу с четырьмя императорами и подавляющим большинством арианских священников. И звание Отца церкви им вполне заслуженно.

Своим преемником Афанасий назначил племянника Петра. После Петра вещал с Александрийской кафедры его брат Тимофей. Священнослужители обращались к Тимофею за разъяснениями трудных вопросов. Этого духовного пастыря ныне именуют святителем.

Феофил, племянник Петра и Тимофея после них назначен главой Александрийской церкви. Патриарх был жёстким и властным, желал подчинить все восточные церкви собственному влиянию. Немало усилий Феофил употребил для изгнания из Константинополя Иоанна Златоуста, который мешал в осуществлении его замыслов.

Феофила сменил его племянник Кирилл и борьба с главой Константинопольской церкви возобновилась.

Кроме перечисленных несогласий с местными священниками ещё прибавился спор о Божьей Матери. Марию назвал Богородицей первым Григорий, великий каппадокийский богослов. Родом он из удивительного края, на северо-запад от городка, где произвели на свет благочестивые родители его, раскинулось озеро Татта, мелкое, но весьма протяженное, что не видно противоположных берегов. Озеро то соленое настолько, что позволяет добывать соль и тем, знаменито не только в округе. А на северо-востоке от родины святителя Григория раскинулись пещерные дома, сравнимые с городами. Говорят, что в той местности, много земли каменной, где даже топором можно вырубить проходы и комнаты. Дома те древние, прорытые местными жителями, коих звали хатты. Воинственное племя прикочевало на те каменные земли и, как не скрывались местные, а пришлось покориться завоевателям. Те смешались с ними и переняли имя. Кто же не слышал о неустрашимых хеттах? Но и они сгинули в потоках времени, растворившись в других народах.

Так вот далеко не все согласились считать Марию Божьей Матерью и спор длился не одно десятилетие. Были и такие, кто поддерживал именовать Марию Богородицей, но с обязательными оговорками и пояснениями. Спор между сторонниками и противниками термина и термина с оговорками будоражил Константинополь и вместе с ними тех людей, которых привёз с собой Несторий, тем самым невольно и косвенно, затем и напрямую втянулся в спор. Несторий, желая смягчить противоречия спорящих предложил называть Марию Христородицей. К тому же по мнению Нестория слово Богородица не отвечает истиной природе вещей, и наиболее подходящей следует считать, что Мария была, скорей всего Богоприимницей. А утверждение Богородица не стоит воспринимать, как действительно произошедшее. Объяснения не всем понравились.

В разных частях обширной римской империи преобладали те или иные ревнители веры и церкви в зависимости от таланта, образования и мудрости богословов. Пульхерия считала себя давней поклонницей антиохейской богословской школы и благоволила прежде к Несторию. Некоторые пресвитеры несогласные с Несторием и его приверженцами смогли убедить Пульхерию, что Несторий заблуждается и вносит смуту в умы жителей.

Весть о споре в Константинополе дошла до Александрии и архиепископ Кирилл решил воспользоваться подходящим для него случаем поквитаться с Несторием. Кирилл написал в Рим епископу о том, что Несторий проповедует ересь. Талантливый и многословный Кирилл сумел объяснить дело так, что тот поверил, организовал в Риме собор из местных священнослужителей, которые осудили учение Нестория. Епископ Рима снабдил Александрийского архиепископа полномочиями действовать. Кирилл отправил в Константинополь священников из Александрии с наказом из Рима и собственным обличительным трактатом, чтобы Несторий отрёкся от своей ереси в течении десяти дней.

Император Феодосий Младший испытывал давление, как через Пульхерию, так и от клириков и стал колебаться. Принужденный разрешить конфликт, дабы не возгорелась со стороны противников более ожесточенная борьба, постарался самоустраниться, отдав Нестория на суд священнослужителей. В 431 году в городе Эфесе по распоряжению Феодосия собрался очередной собор, на котором не только вынесли осуждение ереси Нестория, но и потребовали отлучения от должности.

Почти в это же время священнослужители Антиохии и Константинополя тоже организовали собор, где поддержали Нестория.

Поняв, что прежние высокие покровители практически оставили и поддались в стан его противников, Несторий не видел смысла продолжать бороться, так как понимал сила на противоположной стороне. Евдокия пыталась отстаивать Нестория, но несогласная с ней Пульхерия имела значительно большую поддержку и влияние. Несторий не отказался от выдвинутого им учения, но покинул Константинополь, и нашёл приют в одном из антиохийских монастырей. Позже сторонники Нестория подверглись жестким гонениям. Не все выжили. Некоторым удалось спастись, покинув Константинополь, они перебрались в Персию, где нашли покровительство в христианской церкви Востока.

10

Евдокия всей душой приняла христианскую веру и старалась стать единомышленницей венценосному мужу, почти всегда принимая его сторону. Но подверженный влиянию более сильных натур Феодосий отступал от прежних решений, сомневался, и всё же хотел разрешить противоречия миром. Но страстные и властные продолжали влиять на дела в империи.

В 434 году патриархом избрали Прокла, ученика Иоанна Златоуста. Через четыре года Проклу удалось организовать перенесение мощей святого учителя из Коман Понтийских и совершить погребение в Константинополе.

Ещё говорят, что в пору патриаршества Прокла на многих землях восточной римской империи случилось трясении земли, губительное не только для людей, но и природы. Но за точность сведений не ручаюсь.

В 430-х годах в Константинополь приезжала Мелания, прозванная Младшей в отличие от своей тёзки бабушки – Мелании Старшей. Не могу не упомянуть об этой святой для церкви женщины. Уроженка Рима из сенаторской семьи и древнего патрицианского рода. В ранней юности замечена отцом в чрезмерном, по его мнению, благочестии, поэтому поспешил отдать замуж, чтобы их род имел продолжение. В четырнадцатилетнем возрасте стала женой знатного юноши. Но продолжение рода не состоялось, дочь и сын Мелании умерли малыми детками. Через некоторое время после её болезни, Мелания уговорила мужа продать всё их итальянское имущество. В данном нелегком деле просила содействия Серену, жену полководца Стилихона и тёщу императора Гонория, которая имела немалое влияние на окружение. Огромное богатство, вырученное от продажи, Мелания и её муж раздавали бедным, помогали заключённым, выкупали рабов, отправляли в монастыри Египта, Палестины и Сирии.

А в это время на Рим наступали войска варваров под руководством Алариха и римская армия нуждалась в средствах, а Западной части римской империи необходимы были развитые хозяйства, дававшие государству прибыль. Однако Рим лишился данной раздачей большой части средств. Как известно войскам Алариха удалось захватить Рим – символ былого могущества римлян всей империи. Мелании, её мужу и бабушке удалось покинуть не только Рим, но и италийские земли. Они перебрались в Северную Африку, в своё имение на территории Нумидии, где впоследствии Мелания организовала два монастыря.