Повествование о различных путешествиях по Белуджистану, Афганистану и Пенджабу. Том IV

Немного дальше нас стоял караван из Сунмиани, вёзший топлёное масло в Карачи; на выбранном им месте стоянки было несколько колодцев, вода из которых была ещё менее приятна на вкус, чем из нашего мутного пруда. День, проведённый мною здесь, показался долгим и тягостно-бездеятельным. Мы выступили из Бховани перед закатом, и впереди нас простиралась пересечённая бесплодная местность. Ночь была уже далеко за полночь, когда шум прибоя хриплым рокотом возвестил о близости моря. Через некоторое время дорога, огибая страшный обрыв, вошла в тёмное узкое ущелье между высокими каменными стенами, тянувшееся приблизительно на сто пятьдесят ярдов, выйдя из которого мы оказались на морском берегу. Мы остановились на несколько минут, чтобы полюбоваться светящимися, фосфоресцирующими волнами, великолепно накатывавшими на берег, а затем продолжили путь и на рассвете добрались до Карираха — необитаемого места, служившего стоянкой для путников. Там находился колодец с плохой водой, а за холмами справа от нас, как нам сказали, была деревня из хижин. Грубой травы и корма для верблюдов имелось в изобилии.

Я не нашёл более надёжного укрытия, чем куст тура, и по мере того, как солнце перемещалось по небу, переходил вслед за его изменяющейся тенью. Вороны и майны были так прожорливы, что садились на горбы верблюдов и буквально проклёвывали в них дыры; майны точно так же обращались с моей лошадью, и бедное животное, столь измученное ими, а также полчищами мух и мошек, сорвалось с привязи, и поймать его удалось лишь после долгой погони по берегу, где непривычный вид волн, по-видимому, озадачил его, так что оно остановилось и позволило себя схватить.

Вечером мы с радостью покинули это докучливое место и, следуя вдоль берега, ночью достигли Баг-Амба (мангового сада), где обнаружили одинокое манговое дерево и водоём; поблизости имелось также несколько колодцев и хижин.

Утром мы выступили к Сунмиани по твёрдой ровной равнине, пройдя приблизительно на полпути мимо нескольких хижин лумри. Крестьяне и крестьянки, нёсшие кувшины с молоком и простоквашей, возвестили нам о близости маленького морского порта. Я значительно опередил спутников и догнал нескольких мужчин, гнавших в город верблюдов. Один из них спросил, не Массон ли я, и сообщил, что служит у Каликдада, после чего, встав перед моей лошадью, повёл меня к жилищу своего хозяина.

Каликдад, зная о моём приближении, отправился известить Рехим-хана и подыскать мне дом. Он вернулся с диваном Тиратом, индусом, служившим агентом джама, и после обильных приветствий было решено, что для моего размещения лучше всего подойдёт храм раджи Гопинд-Чанда (мусульманского пира Паттара), куда меня и проводили. Диван ушёл и вскоре вернулся с овцой, корзинами риса, муки и сахара, сосудом топлёного масла, дровами и прочими необходимыми вещами. Принесли жерди, чтобы поставить палатки, но я возразил против таких хлопот.

Индусский храм состоял всего из одной маленькой комнаты, и когда Каликдад принёс полдюжины кур, а другие мои старые знакомые выразили радость от новой встречи, поднеся разнообразные припасы, помещение стало весьма походить на хорошо снабжённый докан, или лавку. Ещё в Карачи я узнал, что мой прежний приятель-индус Тах-Мал умер в стеснённых обстоятельствах, и, не увидев среди посетителей его сына Папу, спросил о нём. Тот вскоре появился, заметив, что, когда ему сказали, будто с ним желает встретиться ференги, он сразу понял, что это мог быть только Массон. Вечером по распоряжению джама меня официально посетила депутация из четырёх человек, передавшая его приветствия и пожелание увидеть меня на утреннем дарбаре.

В назначенное время за мной прислали, и я отправился в резиденцию джама, где проводился дарбар. Молодой правитель, пятнадцати или шестнадцати лет, был настолько мал ростом для своего возраста, что, не видь я его в 1831 году, когда он был ещё младенцем и его носили на руках, я едва ли поверил бы, что он уже столь взрослый. Мне сообщили, что с детства он отличался слабым здоровьем. Он выразил радость по поводу моего приезда и упомянул несколько бхутов, или картинок, которые я подарил ему в прошлый приезд. Одет он был в простую муслиновую рубаху и красные шёлковые шаровары, на голове имел обыкновенную синдскую шапочку, а шёлковый кес, или платок, поддерживал его колени, обвивая их и талию. На пальцах у него было четыре или пять перстней с изумрудами и бирюзой, а перед ним лежала сабля. Черты его лица были правильны, но не резки, а светлое и приятное выражение имело несколько женственный вид. Справа от него сидел Рехим-хан, а рядом с тем — вакиль Алла-Рикка, человек весьма преклонных лет. Слева находились Ибрагим-Рунджа, родственник джама, дарога Сахоу и другие. Вдоль стен помещения расположились самые разные люди: одни сидели, другие, менее привилегированные, стояли. Ничего более непринуждённого, чем дарбар Ласа, трудно было представить. За приветствием молодого джама последовали такие же знаки учтивости от всех сидевших поблизости, причём каждый вставал, когда произносил своё приветствие.

Мне было приятно заметить, что внешность и манеры Рехим-хана внушали к нему расположение, и, когда после обмена приветствиями наступила пауза, я решил испытать его чувства, подняв руки для чтения фатихи по случаю смерти его отца. Если бы он не присоединился к церемонии, это означало бы недостаток учтивости и не оставило бы сомнений в его озлоблении; если же он присоединялся, то его гнев, если таковой существовал, обезоруживался, или, по крайней мере, он уже не мог свободно его удовлетворить. Он тотчас поднял руки; присутствовавшие сделали то же самое, и все прочли фатиху. Когда церемония завершилась, я заметил, что его отец жил и умер с честью, что смерть его была волей Божией и что я надеюсь на всяческое благополучие самого Рехим-хана. Он ответил, что отец его пал, как подобает храброму человеку, рядом со своим ага (господином). Я возразил, что такая смерть достойна зависти и что слава его распространилась по всему свету. Рехим-хан явно гордился вниманием, публично ему оказанным, и перестал держаться сдержанно в разговоре. Во время фатихи по изборождённым морщинами щекам старого Алла-Рикки текли слёзы, и воспоминание о достойном Вали-Махомеде заметно растрогало многих собравшихся.

Здесь можно заметить, что фатиха представляет собой не что иное, как повторение начального стиха Корана, и завершается тем, что участники проводят уже поднятыми руками по своим бородам. После смерти мусульманина его родственники принимают этот знак уважения от друзей, и пренебрежение им было бы оскорблением.

Вакиль Алла-Рикка, будучи министром джама, задавал разнообразные вопросы о современной политике: о войне с Китаем и о мятеже Махомеда-Али-паши против султана. Рехим-хан заговорил о Карачи и эмирах Синда, шутливо заметив, что они оказали много кидмата (услуг) и проявили много салука (доброжелательности). Я улыбнулся таким замечаниям, но когда он сказал, что покойный хан Келата до смешного нелепым образом лишился жизни и страны, я ответил: «Это правда: он позволил совершенно себя обмануть». Затем обсуждался климат разных стран, причём самым сведущим в этом предмете оказался Алла-Рикка, вероятно, никогда не выезжавший за пределы Ласа, пока мой друг Каликдад не спросил, не пора ли нам откланяться. Получив утвердительный ответ, я поднялся, и, когда джам тоже собрался встать, попросил его оставаться на месте. Рехим-хан и остальные встали; поклонившись всем сразу, я вышел из комнаты.

На протяжении всей этой встречи болтливый попугай, или майна, развлекал собравшихся своей трескотнёй; в остальном царил образцовый порядок, который, возможно, был предписан заранее. Изредка появлялся какой-нибудь дикий лумри и целовал руку своего юного повелителя. Мать джама обычно присутствовала на дарбаре, и считалось, что эта женщина, слывшая умной, вместе со своим зятем Рехим-ханом в значительной степени управляет страной.

Прошло два или три дня, и я больше не видел сына Вали-Махомеда; однако Каликдад, подолгу бывавший со мной, рассказал о жалобах, которые ласские власти высказывали по поводу поведения синдского губернатора Карачи, предъявлявшего, как утверждалось, несправедливые и обременительные требования и угрожавшего в случае отказа местью находившихся там английских господ. У них имелась и другая серьёзная причина для жалоб, касавшаяся Шах-Наваз-хана, поставленного правителем Келата, который прислал письма с категорическим запретом взимать с товаров, ввозимых в порт, более половины прежде установленных пошлин. Стремление не вызвать неудовольствия заставило повиноваться приказу, хотя доходы государства, главную статью которых составляли сунмианийские таможенные сборы, чрезвычайно уменьшились и это повлекло неудобства.

Оказалось, что Каликдад, вопреки смыслу его писем, всё ещё ожидал прибытия судна из Бомбея. Судно можно было ждать через десять или пятнадцать дней, но я знал, что ещё столько же времени потребуют упаковка товаров, наём верблюдов и прочие приготовления к путешествию. На мгновение я пожалел о своём поспешном отъезде из Карачи, однако случилось так, что некий пирзада из Келата собирался немедленно отправляться в путь, и Каликдад предложил мне поехать с ним; поскольку святой человек не возражал, я согласился.

От моего друга я получил известие, что Рехим-хан желает увидеться со мной наедине; но я ответил, что хотя нисколько не возражаю против частной беседы ни с ним, ни с кем-либо ещё, должно быть ясно, что я не имею официального положения и могу только посидеть и поговорить с ним, как всякий дружелюбно расположенный человек; подозреваю, что это сочли отказом от встречи, поскольку больше я ничего об этом не слышал. От дивана Тирата и других посещавших меня людей я иногда слышал пожелание, чтобы молодой джам, к которому они относились с искренней привязанностью, стал нихалом, или растением, выращенным и взлелеянным сахибами.

Накануне отъезда из Сунмиани я намеревался написать два или три письма друзьям в Карачи, в том числе капитану Уоллесу в благодарность за оказанные мне любезности. Я сказал Каликдаду, что он может сообщить об этом Рехим-хану и что, если тот желает, я изложу злоупотребления губернатора Карачи; я почти не сомневался, что, какими бы незначительными они ни были, им положат конец, поскольку ференги едва ли допустят, чтобы их доброе имя бесчестили.

Каликдад уведомил Рехим-хана, который выразил такое удовлетворение, что купец сказал мне: едва ли тот обрадовался бы сильнее, если бы его отец вернулся к жизни. Он прислал сообщение, что будет благодарен, если я навещу его вечером.

От меня не укрылось, что у властей Ласа, казалось, укоренился страх, будто господа в Карачи собираются либо захватить их страну, либо передать её вождям Синда. Я знал, что эти тревоги были беспочвенны; в самом деле, прежде чем покинуть Карачи, я потрудился выяснить, существовала ли какая-нибудь переписка с правительством Ласа. Оказалось, что нет; однако однажды были получены письма с выражением желания джама засвидетельствовать почтение генералу, на что ему предложили обратиться к политическому агенту в Кветте. Я также узнал, что, когда британские войска впервые высадились в Синде, советники джама послали полковнику Поттинджеру письма с предложением помощи, поскольку война против Синда с англичанами в качестве союзников вполне отвечала их желаниям; кроме того, мне стало известно о предполагавшемся назначении лейтенанта Гордона, находившегося тогда в Бомбее, агентом в Сунмиани, куда он должен был прибыть в сопровождении двух рот туземной пехоты.

Когда я пришёл к Рехим-хану, он отпустил слуг, и мы некоторое время беседовали. Он держался очень прямо и свободно говорил по-персидски. Меня удивило, что он вовсе не возражал против поездки в Карачи, а, напротив, теперь, узнав, что к нему не питают неприязни, хотел туда отправиться, опасаясь лишь обидеть капитана Бина в Кветте и Шах-Наваз-хана в Келате. Он выражал горячее желание поддерживать отношения с сахибами, а не с Шах-Наваз-ханом, который, по его словам, был нехорошим хакамом, или правителем. Поскольку одновременно он упомянул о назначении некоторых лиц на должности при новом правителе Келата, я заподозрил, что его неприязнь главным образом происходила оттого, что его самого не пригласили участвовать в делах. Он сожалел, что не знаком с порядком ведения дел с ференги, а я заверил его, что это не столь трудно, как ему кажется, и почти всё необходимое заключается в том, чтобы заниматься собственными делами и не связываться с дурными людьми, самому быть честным и верить тому, что говорят ференги.

Он заговорил о посылке вакиля в Карачи. Я заметил, что у него не может быть дела, которое он сам не уладил бы лучше, и привёл в пример несчастную катастрофу в Келате, всецело происшедшую вследствие недоверчивости злосчастного хана и предательства его доверенных лиц. Рехим-хан добавил, что теперь видит: ничто не было бы для него полезнее личной встречи с сахибами в Карачи, и заверил меня, что, знай он о моём столь долгом пребывании там, он без колебаний приехал бы. Обратившись к вопросу о снижении пошлин, я выяснил, что приказ из Келата в этом отношении считали чрезмерным применением прерогативы, поскольку ни один из прежних ханов подобным образом не вмешивался в управление страной. Затем Рехим-хан заметил, что мистер Эльфинстон переписывался с покойным джамом Михр-Али и посылал ему подарки, а нынешний джам подумывает отправить верблюдов и кобылиц действующему губернатору Бомбея. Я спросил, не лучше ли было бы обратиться к господам в Карачи и послать дары с их согласия. Он ответил, что им это не приходило в голову, но теперь он считает такой поступок правильным. Наконец он предложил, чтобы джам и он сам написали капитану Уоллесу. Я согласился переслать письма, поскольку мог объяснить обстоятельства их передачи и знал, что указание обращаться в Келат исходило от военных властей Карачи в то время, когда там ещё не был назначен политический агент. Рехим-хан предложил также написать майору Аутраму, сменившему полковника Поттинджера на посту резидента в Синде. Я сказал, что вреда от этого не будет. Я покинул встречу весьма довольный здравомыслием Рехим-хана и его честными, непритворными манерами. Разумеется, я не мог предугадать, какие последствия будут иметь его письма, но, как я написал капитану Уоллесу, они по крайней мере покажут, что сын Вали-Махомеда не желает считаться врагом.

Рехим-хан ни словом не обмолвился об учреждении британского агентства в Сунмиани, хотя всем было известно, что такая мера предполагалась, и, полагаю, именно знание об этом подсказало мысль о намеченной примирительной миссии в Бомбей. При расставании Рехим-хан сказал, что, раз я посетил его, ему следует в ответ посетить меня, и на следующее утро Каликдад пришёл узнать, готов ли я его принять. Я отвечал, что всегда буду рад его видеть, но не желаю причинять ему труд приходить ко мне лишь ради соблюдения этикета. Тем не менее Рехим-хан настаивал, что обязан ответить любезностью, и я удостоился его общества. Теперь мы разговаривали так свободно, словно были друзьями многие годы.

Составление писем в Карачи было поручено дивану Тирату. Он спросил, что ему писать. Я ответил: что ему угодно. Тогда он поинтересовался, следует ли писать у меня дома, а я велел ему составить письма у себя и принести мне по окончании. Днём он принёс четыре письма, адресованные капитанам Аутраму и Уоллесу соответственно от джама и Рехим-хана. Метлаф, или смысл, всех писем состоял в том, что они желают числиться среди рабов британского правительства. Я вложил их в приготовленное для капитана Уоллеса письмо и отправил в тот же вечер.

Я так и не решился спросить кого-либо в Сунмиани, преследовал ли Рехим-хан капитана Аутрама, как рассказывали торговцы лошадьми, хотя предполагал, что нет, поскольку кто-нибудь, вероятно, упомянул бы об этом. Однако впоследствии, в Беле, а затем и в Келате, я убедился не только в том, что ничего подобного не происходило, но и в том, что Рехим-хан прибыл в Сунмиани лишь через тридцать пять дней после отъезда оттуда капитана Аутрама, сопровождая джама в одной из его обычных поездок. Более того, Рехим-хан находился в Валипате, немного севернее Белы, когда капитан Аутрам проезжал там, стоял вместе с другими у дороги во время его проезда, знал о смерти своего отца, понимал, что капитан Аутрам — европеец, и не проявил никакого дальнейшего интереса. Поэтому я был весьма рад, что переслал его письма: даже если бы они не принесли ничего лучшего, вызванное торговцами лошадьми неблагоприятное впечатление, быть может, удалось бы устранить, и меня радовала возможность по-прежнему хорошо думать о нём, не считая его преследователем английского офицера.

Я оставил в Сунмиани слуг и багаж, которым надлежало следовать с Каликдадом и караваном, а купец предоставил мне на время путешествия молодого парня по имени Хасан для ухода за лошадью. Несколько перемен белья я уложил в седельные сумки, которые пирзада взял на своих верблюдов.

После заката я присоединился к святому человеку за городом, и мы отправились в путь под благословения толпы купцов и горожан. У моего спутника было три верблюда: на одном ехал он сам, на другом — чернокожая невольница с изящным именем Зафрани, то есть госпожа шафранового цвета, а третий был нагружен дарами, собранными с учеников и паствы. Его сопровождали два юноши из Кабула, шедшие пешком, как и Хасан.

Мы шли всю ночь по ровной равнине, миновав песчаную полосу, называемую Рег-Тиллахи (золотой песок), а на рассвете оказались у края поросшего деревьями пояса, среди которого расположена деревня Лиари. За время этого перехода я, разумеется, немного поговорил со своим новым спутником, пирзадой. Я не потрудился увидеться с ним в Сунмиани, принимая как данное, что это вполне почтенный человек, и зная, что он сын Зея аль-Хака Ниджрохи из секты Накшбанди-Сиринди, жившего в Кабуле и известного мне понаслышке. Однако легкомысленные речи моего спутника в пути не внушили мне высокого о нём мнения, а когда дневной свет открыл его черты, я усомнился, стал ли бы искать его общества, увидев прежде это лицо.

В Лиари для пирзады отвели дом на базаре, а мне предоставили другой, в уединённой части деревни.

Вечером мы направились к Пати, но, хотя у нас были проводники, сбились с дороги и, проблуждав всю ночь, к утру очутились едва за лесным поясом Лиари; не желая подвергаться горячим ветрам, которые теперь свирепствовали, мы решили провести день возле нескольких видневшихся неподалёку хижин племени гунга. Нас любезно приняли, и стоило стать известно, что прибыла группа пирзады, как женщины поспешили выразить ему своё почтение. Среди них была одна особенно красивая, и, прежде чем мой спутник успел объяснить, что я ференги и не имею права на столь великое уважение, она, вообразив, что я непременно должен быть пирзадой, почтила меня тем, что приложила руки к моим ступням, а затем поцеловала мои руки. Её сопровождала мать, тоже приятная наружностью, и пирзада вскоре договорился поселиться у них. Для меня специально возвели хижину, причём так быстро, что через пять минут она уже была готова.

У пирзады было много занятий по его профессии. Первым просителем оказался калека, которому он предписал большую чашу воды, над которой подышал, велев затем выпить её залпом. Бедный гунга повиновался с величайшей верой, но не без труда, поскольку количество воды было чрезмерным, а пирзада, наслаждавшийся его мучениями, настаивал, чтобы он проглотил всё до последней капли. Вскоре приготовили и подали нам хороший обед — несомненно, вознаграждение за заклинания и противоядия моего друга, хотя он и желал убедить меня, что платит за всё.

В течение дня я навестил его и обнаружил, что предметом обсуждения стал наш вечерний ужин. Благочестивому человеку приглянулся козлёнок, и он всячески старался, по крайней мере в моём присутствии, обещая заплатить за него, дать понять, что не потерпит отказа. Его красивые хозяйки доставили утром кур, но козлёнок, к несчастью, принадлежал другим людям, которые были слишком бедны, чтобы подарить своё животное, и в то же время стеснялись принимать деньги от пирзады. В затруднительном положении мать попросила тавиз, или амулет, для своей хорошенькой дочери, которая стыдливо опустила голову, когда было рассказано, что она уже пять или шесть лет замужем, но всё ещё не имеет никакого аулада, или потомства. Один из кабульских парней святого человека тотчас насторожился и, наклонившись к своему господину, сказал: «Верблюд, верблюд в качестве шукрани», то есть приношения. Мать стала вдаваться в подробности, желая вызвать сострадание, и заметила, что у её дочери всего один муж, что побудило пирзаду спросить, сколько же ей нужно. Поняв, что из этого случая можно извлечь какую-то выгоду, добрый человек отпустил меня, или, что сводилось к тому же, дал понять, что желает вновь приступить к молитвам. Не прошло и нескольких минут после моего ухода, как я увидел, что двое его парней вместе с несколькими гунга несут козлёнка на убой, и не требовалось особой проницательности, чтобы догадаться, что животное было отдано в уплату за обещание материнства красивой, но бесплодной молодой жене. Место называлось Обади, а отвратительную на вкус, скверную воду здесь доставали из колодца.

После заката мы двинулись к Пати и на следующее утро достигли так называемого необитаемого места на берегу одного из рукавов реки Пурали. День мы провели здесь, но тамариски, окаймлявшие берега, плохо защищали нас от жары.

Продвигаясь к Беле, незадолго до захода солнца мы оказались окутаны хакбадом, или пыльным вихрем. Мы некоторое время видели его впереди и сами вошли в него, хотя, остановись мы при первом его появлении, вполне могли бы избежать встречи. Ветер был чрезвычайно силён, а пыль нестерпима, хотя мы находились далеко от центра вихря, который быстро прошёл мимо. Упало несколько крупных дождевых капель, и яркие вспышки молний осветили плотную массу пыли. Пройдя всю ночь, утром мы достигли маленькой деревни Осман-ди-Гот и, поскольку до Белы оставалось совсем немного, договорились продолжать путь до неё.

Когда мы достигли старого русла Пурали, на дальнем берегу которого стоит город, пирзада выразил опасения относительно Мир Азем-хана, брата покойного Мехраб-хана из Келата, который, как нам было известно, жил там, и пожелал, чтобы я остался под береговым откосом, пока он не сходит в город и не удостоверится, что всё благополучно. Я не видел необходимости в такой осторожности и, подшучивая над ним, что, если он боится в Беле, каково же ему будет среди гор, немедленно переправился к мечети у самой окраины города и отправил Хасана с посланием к Омару, сыну покойного арабского вакиля, которого я знал.

Вскоре пришёл Омар в сопровождении Ибрагима, сына вакиля Алла-Рикки, и они отвели меня в дом, принадлежавший первому. Приказ джама оказывать мне всевозможное внимание пришёл ещё до моего прибытия. Пирзаду разместили отдельно. Я рассчитывал на задержку в Беле на день или два, но вскоре обнаружил, что мой спутник опасается, как бы моё присутствие не поставило его в затруднительное положение среди горных племён. Как-то поздно вечером он прислал за мной, но я уже лёг спать и не пошёл к нему. Не пошёл я и утром, когда услышал, что у него есть для меня какие-то новости из Кабула, которые, как я вполне мог предположить, были сущей чепухой. Это побудило его прислать Муллу Хашема, уроженца Келата, вместе с человеком, который то ли действительно был, то ли выдавал себя за посланца из Нала. Этот человек уверял, что перед его отъездом из Нала туда прибыл Шах-Наваз-хан и для него готовили угощение, когда из Келата примчался гонец с известиями, заставившими хана вновь сесть на коня и отправиться к своей столице, не дожидаясь приготовленной трапезы. Весть состояла в том, что лейтенант Лавдей и Фати-хан были разбиты в Нушки зиггер-мингалами при поддержке мемасени и пошт-кохи и, потеряв сто человек, бежали в Келат.

Я сразу понял, что эта история была уловкой, пущенной в ход, чтобы запугать купцов и заставить их платить пошлины, взимание которых запрещалось письмами Шах-Наваз-хана, а также нанимать бадрагаров, или охранников для безопасного проезда; однако, поскольку пирзада поручил Мулле Хашему сообщить мне, что сам он уезжает этой ночью и не опасается за себя, но тревожится за меня и будет доволен, если я освобожу его от обязательства сопровождать меня до Келата, я тотчас ответил, что он свободен от этого обязательства, ибо мне было бы жаль, если бы кто-нибудь даже подумал, что из-за меня подвергается опасности. Я послал Хасана за своими седельными сумками, но добрый человек удержал их и прислал сказать, что лучше подождать день или два, пока не поступят более достоверные сведения. На следующее утро он вновь прислал просьбу зайти к нему. Я пришёл и застал с ним Ибрагима, сына Алла-Рикки. Оба убеждали меня немного подождать; однако Ибрагим, выражая горячее желание быть полезным, употребил несколько выражений, на которые, будь я так настроен, мог бы с полным основанием обидеться. Пирзада был чрезвычайно любезен, и мы расстались на том, что подождём день или два. Теперь он был, по существу, всего лишь бедным факиром, а Ибрагим не преминул сообщить мне, что, если кто-нибудь наложит на меня руки во время путешествия, пирзада сможет лишь смотреть, но не вмешается, чтобы воспрепятствовать этому. Едва я вернулся в своё жилище, как Хасан пришёл с сообщением от пирзады, что тот выступает вечером. Я отказался и послал за седельными сумками, которые вновь удержали, после чего уже сам рассердился и отправил за ними хаджи Хадара, джукийского мирзу, или писца, на службе джама, и сумки мне доставили. Позже пришёл келатский купец, выразивший сожаление пирзады о том, что я потребовал сумки, передавший, как тот был бы счастлив путешествовать вместе со мной, и попросивший реза-наме, или одобрительное письмо, которое, по моим словам, было совершенно не нужно, поскольку я не сердился. Однако на этом настаивали, и хаджи Хадар написал несколько слов, чтобы удовлетворить его.