Сицилийские святые и легенды

3. Собака рвала зубами — терзала — всякого, кто входил бы туда, внутрь загона.

4. Avoglia: ничего страшного, ничего не случится.

5. Рассказана Антонио Баррагато.

XXVI. Три царя

В оригинале: Li tri Re.

Когда родился Младенец, на Востоке появилась звезда, сиявшая невиданным прежде светом. Три царя, увидев эту великую звезду, поняли, что родился Мессия, и каждый отправился из своего царства, взяв с собой дар.

Одного из этих трёх царей звали Гаспари, и он был стариком; другого звали Батассару, и он был молод; третьего — Мирчони,1 и он был турком.2

Шли они, шли и все трое встретились в одном месте, хотя прежде друг друга не знали и никто не указывал им дороги: только звезда шла впереди.

Когда они подошли к Вифлеемской пещере, звезда остановилась, и они вошли. Внутри нашли Младенца между Марией и святым Иосифом, в убогих яслях, а рядом — вола и ослика. Признав в Нём истинного Мессию, они поклонились Ему, и каждый поднёс свой дар: Гаспари — ладан, Батассару — мирру, Мирчони — золото. Младенец улыбнулся им, поднял ручки и благословил их.

Когда они собрались уходить домой, старик Гаспари превратился в молодого человека; молодой Батассару стал стариком; а Мирчони, который был турком, стал белым, как мы. Хуже всего пришлось Батассару:3 он состарился в одно мгновение. Говорят,4 что первое известие о рождении Мессии царь Ирод получил от этого царя из трёх.5

Палермо. 6

Варианты и сопоставления

Абруццкий вариант из Роккаказале и Сульмоны приводит Де Нино в «Священных легендах» (Sacre Leggende), с. 22: «Ещё о приходе царей-волхвов» (Ancora della venuta dei Re Magi).

Та же легенда упоминается то здесь, то там в итальянских книгах самого разного содержания.

Ср. «Три царя с Востока» (I tre Re dell’Oriente), № 954 моих «Сицилийских народных песен» (Canti pop. siciliani), т. II.

Примечания

1. Гаспаре, Бальдассаре и Мелькьорре. Заметим, что в Палермо личное имя Гаспаре произносится Gaspàru, а Гаспаре, один из трёх царей, называется также Gàspari.

2. Подразумевается, что он был чернокожим.

3. Lu cchiù tintu: хуже всех обошлись с Бальдассаре.

4. E vonnu diri: и хотят сказать, то есть говорят.

5. Каждый из трёх царей-волхвов называется tirrè, то есть один из трёх царей.

6. Рассказана Франческой Амато.

XXVII. Прекрасная Матерь, розы и цветы1

В оригинале: La Bedda Matri e li rosi e χiuri.

Когда царь Ирод2 услышал, что родился другой Царь, выше его самого, он приказал убить Его. Но, увидев, что найти Его не удалось, выставил стражу и велел убивать всех маленьких детей,415 которые будут проходить мимо.

Однажды3 там проходила Прекрасная Матерь. Увидев стражников, она растерялась. Чтобы избавить её от смущения, Младенец превратился5 в розы и цветы. Когда Прекрасная Матерь шла мимо, стражники спросили:

— Что вы несёте?

— Розы и цветы, — ответила она.

Один из стражников, увидев цветы, взял себе один, а Прекрасная Матерь ушла.

Когда она дошла до определённого места, розы и цветы снова превратились в Младенца. Прекрасная Матерь заметила, что у Него не хватает пальчика. Увидев это, Младенец снова стал розами и цветами, и Прекрасная Матерь вернулась к стражникам:

— Ради милосердия, отдайте мне цветок, иначе6 я не смогу собрать все эти цветы вместе.

Один стражник сказал другому:

— Отдай ей: зачем он тебе?

Тот отдал цветок. Прекрасная Матерь поблагодарила его и ушла. Розы и цветы снова превратились в Младенца, у которого теперь ничего не недоставало.

Жила одна девушка, которая уже около двадцати лет лежала больная.7 Однажды Прекрасная Матерь с Младенцем и святым Иосифом проходила мимо её дома. Увидев больную, Прекрасная Матерь вошла и спросила её мать:

— Что с этой девушкой? Почему она лежит?

— Оставьте меня в покое, — ответила мать. — Уже двадцать лет она у меня лежит в постели с дурной, очень дурной болезнью…8

Прекрасная Матерь пока ничего не ответила. Она только спросила, есть ли у неё9 немного воды, чтобы выстирать пару пелёнок Младенца.

— Как же, — сказала женщина.

Она тотчас принесла воду в тазу и дала ей выстирать пелёнки. Закончив стирку, Прекрасная Матерь сказала:

— Добрая женщина, обмойте вашу дочь этой водой от пелёнок — увидите, она сразу выздоровеет.

Сказав это, Прекрасная Матерь со святым Иосифом и Младенцем ушла. Женщина в одно мгновение10 взяла воду и принялась обмывать дочь. Она ещё не закончила, а дочь уже была здорова, словно никогда ничем не болела.

Тем временем пришёл отец девушки: это был тот самый человек, который велел вернуть Прекрасной Матери цветок.11 Увидев дочь на ногах, он стал протирать глаза, думая, что ему мерещится. Подбежал, обнял её и спросил жену, как случилось это чудо. Жена рассказала ему всё, и он понял, что это была мать Младенца Иисуса. Он побежал поблагодарить её и попросить милости для своей души. И действительно догнал её.12 Как только подошёл,13 попросил этой милости. Прекрасная Матерь даровала её ему, потому что он был добрым человеком.

Они остались счастливы и довольны, А мы здесь ни с чем.

Наро. 14

Варианты и сопоставления

Первая из двух частей этой легенды, то есть превращение Младенца в розы и другие цветы, в Палермо существует отдельно. Её абруццкий вариант — «Благотворное недоразумение» (L’equivoco benefico) в «Священных легендах» (Sacre Leggende) Де Нино, с. 31.

Примечания

1. Мария, розы и цветы. Bedda Matri — общепринятое наименование Мадонны. Я заимствую греческую букву χ, не находя в нашем алфавите буквы, которая лучше передавала бы этот звук, весьма распространённый в говорах Агридженто.

2. Царь Ирод.

3. Один из этих дней, то есть один день среди других.

4. Все маленькие дети.

5. Si fici: превратился.

6. Manzannò: иначе. Nunni: не.

7. Жила девушка, которая уже около двадцати лет была больна.

8. L’haju jittata: она у меня лежит в постели с дурной, очень дурной болезнью.

9. Siddu aviva: есть ли у неё.

10. В одно мгновение.

11. И это был тот самый человек, который велел вернуть цветок Марии.

12. Действительно, он догнал её.

13. Едва подошёл.

14. Рассказана Антонио Баррагато.

15. На с. 142 указатели примечаний 3 и 4 относятся к противоположным пояснениям: 3 стоит после «маленьких детей», 4 — после «однажды». Здесь ссылки приведены в соответствие с содержанием сносок. — Примеч. ред.

XXVIII. Люпины и Мадонна

В оригинале: Li Luppini e la Madonna.

Рассказывают, что, когда Мадонна бежала в Египет со святым Иосифом, она несла Младенца завёрнутым, чтобы иудеи Его не увидели. Шла она, шла, а солдаты были у неё на хвосте. Побежала и спряталась под кустом люпина: в те времена кусты люпина были высокими. То ли ветер подул, то ли ещё что случилось, но куст люпина зашумел, и солдаты чуть было их не заметили. Тогда Мадонна произнесла над люпинами такое определённое проклятие:

— Чтоб вы стали горькими!1

Палермо. 2

Варианты и сопоставления

Согласно одной абруццкой версии, дело было так:

«В народе говорят, что Иисус Христос проклял люпины, потому что однажды, спасаясь от ярости иудеев, спрятался в поле люпинов. Но те зашумели и тем самым выдали убежище Искупителя. Тогда Он проклял их такими словами: “Пусть никто, кто ест эти плоды, никогда не сможет насытиться”. Так оно и есть». Савини, La Grammatica e il Lessico del Dialetto teramano, с. 161, статья Nepine. Турин, 1881. Другую версию приводит Де Нино, «Священные легенды» (Sacre Leggende), с. 36.

Согласно римскому преданию, Мария, путешествуя с Младенцем, нашла поле люпинов, которые сильно шумели. Проклятые люпины засохли, и Мария смогла убедиться, что никто её не преследует. Тогда она снова благословила их, и люпины зазеленели в десять раз пышнее. Буск, Folk-Lore of Rome, с. 173. Фриульская версия находится среди «Фриульских преданий» (Tradizioni friulane) Перкото; она также приводится у Эллеро, Scritti minori, с. 45.

См. также статью «Люпин» (Lupino) в главе «Ботаника» (Botanica), т. III моих «Обычаев и нравов» (Usi e Costumi): там есть прелестная легенда, вариант настоящей.

Та же основа у следующего рассказа, представляющего важный вариант: «Иисус Христос и дрок».

Примечания

1. Тогда Мадонна произнесла над люпинами это определённое (furmata) проклятие: «Чтоб вы стали горькими!»

2. Рассказана Агатуццей Мессия.

XXIX. Иисус Христос и дрок1

В оригинале: Gesu Cristu e la Jinestra.

Однажды Господь ходил и наставлял всех христиан, каких мог. Иудеи, которые Его терпеть не могли,2 искали способ схватить Его. И вот однажды, увидев, что совсем пропал, Он сказал:

— Что же мне делать!

И пошёл искать убежища в Жасминовом саду, где спрятался среди зарослей дрока. Но что тут началось! Как только Господь спрятался, дрок зашумел так, что и не поверишь, — как шумят сухие деревья при сильном ветре. Чего ещё ждать? Иудеи бросились к этому дроку35 и обрадовались, найдя Иисуса Христа. Когда Его схватили, Господь проклял дрок такими словами:

— Чтоб ты, когда загоришься, громко трещал!

С того дня, когда дрок бросают в печь для растопки, он издаёт необычный треск.

Фикарацци. 4

Варианты и сопоставления

См. мои «Заметки о сицилийской народной ботанике» (Appunti di botanica popolare siciliana), письмо II, с. 3. Флоренция, 1876; а также статью «Дрок» (Ginestra) в главе «Ботаника» (Botanica) моих «Обычаев и нравов» (Usi e Costumi), т. III.

Примечания

1. Jinestra: genista juncea Линнея. [Примеч. ред.: историческое название и атрибуция сохранены по оригиналу. В современной базе Plants of the World Online Королевских ботанических садов Кью Genista juncea (L.) Scop. считается синонимом принятого названия Spartium junceum L.]

2. Иудеи, которые Его ненавидели.

3. Иудеи бросились (scattiaru) к этому дроку.

4. Рассказана крестьянином Джузеппе Кордова.

5. В этом месте оригинала повторно напечатан номер 2. По содержанию здесь относится примечание 3, поясняющее слово scattiaru; ссылка исправлена. — Примеч. ред.

XXX. Господь и мир

В оригинале: Lu Signuri e lu munnu.

Рассказывают, что Господь, придав миру первоначальный вид, послал святого Петра и сказал ему:

— Пётр, пойди посмотри, что говорит мир.

Пётр, послушный Учителю, ходил от дома к дому, чтобы посмотреть, что делают люди, и видел, что все плачут. Тогда святой Пётр, видя их слёзы, тоже заплакал: он был очень чувствителен, и ему было жалко людей.

Вернувшись к Господу, он сказал:

— Учитель, все плачут.

— Мир ещё не устроен как следует, — ответил Господь.

Спустя много дней Господь снова послал святого Петра посмотреть, хорошо ли устроен мир. Пётр увидел, что все смеются. Тогда он вернулся к Господу, весь довольный, и сказал:

— Учитель, все смеются.

— Мир ещё не устроен как следует, — ответил Господь.

Прошло много дней, и Господь опять послал святого Петра. Тот увидел, что некоторые плачут. С теми, кто плакал, он принимался плакать; с теми, кто смеялся, — смеяться. Пошёл к Учителю и сказал:

— Учитель, одни плачут, другие смеются.

Господь, довольный, сказал ему:

— Теперь мир устроен как следует.

Кальтаджироне. 1

Варианты и сопоставления

Мораль этой маленькой легенды в том, что в мире есть те, кто плачет, и те, кто смеётся, потому что существуют горести и радости.

Палермскую версию я сам привёл в моих «Пяти сицилийских народных рассказах» (Cinque Novelline popolari siciliane), № I: «В этом мире кто плачет, а кто смеётся» (A stu munnu cu’ chianci e cui ridi). Она также переведена в моих «Сицилийских пословицах» (Prov. sic.), т. III, с. 73. Абруццкую версию приводит Финаморе, «Рассказы» (Novelle), часть I, № XXXIV, § IV.

Первый ответ святого Петра: «Учитель, все люди плачут»; второй: «Учитель, все люди смеются»; третий: «Учитель, сегодня одни плачут, а другие смеются». Последний ответ Иисуса Христа: «Теперь хорошо; и пока мир остаётся миром, так всегда и должно быть».

Примечания

1. Рассказана Антонино Никастро.

XXXI. Глаза крестьян и Господь

В оригинале: L’occhi di li viddani e lu Signuri.

Когда Господь создал мир, Он создал крестьян с глазами на коленях. Пришло время жатвы,1 и крестьяне отправились2 жать. Пока они жали, стебельки3 стерни попадали им в глаза. Не в силах больше терпеть, крестьяне принялись богохульствовать,4 потому что слепли.5

Однажды мимо проходил Господь со всеми апостолами. Святой Пётр, услышав их богохульства, подошёл и сказал:

— Что с вами? Почему вы богохульствуете, словно турки?

— А что с нами может быть, ваше превосходительство!6 Господь сделал нам глаза на коленях,7 и мы не можем работать, потому что стебельки втыкаются нам в глаза.8