Сборник статей и эссе

На Западе отношение к женщинам, их социальной положение, роль в семье и обществе за прошедшее столетие, конечно изменились…

Эме Рапен (1868–1956) — швейцарская художница, родившаяся без рук и писавшая картины пальцами ног.

Гравюра из Illustrirte Zeitung, 9 ноября 1889 года.

Источник · Общественное достояние

Но в некоторых странах Востока, где до сих пор действуют так называемые «законы Шариата», к женщинам относятся, мягко говоря, несправедливо. И как не рассказать о судьбе женщин – бахаи в Иране, которых не только лишили прав на получение образования, профессии, обучение своих детей в школах, участие в общественной и социально – экономической жизни страны, но что самое страшное их до сих пор лишают свободы, и даже жизни.

Симин Фахандедж, представительница Международного Сообщества Бахаи (МСБ) при Организации Объединенных Наций в Женеве, выступая на сессии по защите прав женщин Ирана, рассказала, что сорок лет назад «Исламская Республика Иран совершила леденящий душу акт угнетения: 10 женщин-бахаи были повешены за одну ночь на общественной площади в городе Шираз. Их единственным «преступлением» был отказ отречься от своей веры, которая продвигает принципы гендерного равенства — отсутствующие и даже криминализированные в Иране — наряду с единством, справедливостью и правдивостью.

Женщин вешали одну за другой, каждую заставляли наблюдать за смертью следующей женщины в ужасающей попытке заставить их отречься от своей веры. Одной было всего 17 лет; большинству было до 30. Правозащитные организации и простые граждане всего мира были шокированы и возмущены этим варварским актом иранских властей».

Конечно, в то время мировые лидеры, и члены ООН по защите прав женщин, выразили волну протестов, против этого акта несправедливости и насилия, но мало, что изменилось с тех пор. Не могу не привести еще один отрывок из выступления госпожи Симин Фахандедж:

«Сегодня в крови, слезах и ранах тысяч молодых женщин в Иране, стремящихся к равноправию, мы видим отголоски несправедливости, от которой пострадали 10 женщин Шираза, чья трагическая смерть оказала воздействие на жизнь многих. Мы видим тот же дух, тот же выбор: отстаивать принципы справедливости и равноправия всеми силами. Несмотря на жестокое обращение и тюремное заключение сегодняшние женщины, как и те, что были до них, смело выступают за справедливый и процветающий Иран. В некоторых случаях казненных женщин-бахаи арестовывали по обвинению в нравственном воспитании детей, как девочек, так и мальчиков. С 19 века бахаи в Иране продвигали гендерное равноправие, прилагая усилия на всех уровнях, включая создание школ для девочек.

Община бахаи в Иране всегда призывала к полному участию женщин во всех сферах жизни общества, включая процессы принятия решений, и заплатила за это высокую цену, — добавляет г-жа Фахандедж. — Перенеся более 40 лет систематических преследований, которые теперь, к сожалению, распространяются на всех иранцев, община бахаи настаивает на своем праве служить Ирану, который она считает священной землей, продвигая гендерное равноправие, справедливость и доступ к образованию, невзирая на последствия для бахаи».

Прочитав об этих страшных событиях, гонениях и угнетении женщин, в частности и бахаи в целом, трудно поверить, что мы живём в эпоху современной цивилизации, достигшей высокого материального и экономического прогресса, но продолжающего, в силу своего духовного невежества, жить низменными инстинктами, и руководствоваться законами, привнесёнными не Пророками, но людьми, неизвестно, зачем.

Обществу на Востоке, следует вспомнить, кем была для Мухаммада. Его возлюбленная Хадиджа, как она, поддерживала Его в самые трудные времена преследований, и жестокости, со стороны соплеменников, как своей глубокой мудростью и проницательным умом, помогала Мухаммаду принять свою сущность, и нести свое, исцеляющее Откровение людям. И самое примечательное, с какой любовью, благодарностью и уважением относился к ней и другим своим женам Великий Пророк. Это ли не пример, для любого из мужчин, которые правят и вершат законы государств, и влияют на судьбы людей.

«Смотри на человека, как на рудник, богатый самоцветами…», говорится в Писаниях Бахаи, то есть этим «рудником, с самоцветами» является как мужчина, так и женщина, и лишь образование и духовно – нравственное воспитание поможет извлечь эти самоцветы, огранить их и даст возможность засиять во всём своём блеске. То есть сокрытые способности, можно раскрыть и дать им возможность послужить Богу, семье и обществу.

Марта Аргерих — аргентинская пианистка, известная исполнением классической музыки.

Фото 2015 года: Casa Rosada — Presidencia de la Nación Argentina.

Источник · CC BY-SA 2.0

Вера Бахаи, являясь прогрессивным Откровением для этой эпохи, рассматривает равноправное участие мужчин и женщин в социально – экономической, духовной и общественной жизни, как один из важнейших духовных принципов, ибо без этих двух участников невозможно построить полноценную семью, где царит любовь, уважение, доверительность, радость и счастье. Где семья вместе растёт и развивается, укрепляя своё единство, придавая важное значение духовно - нравственному воспитанию и образованию детей, где и мужчина, и женщина держат совет, и вместе принимают решение, позволяющее верно разрешить различные семейные проблемы, и помочь друг другу в вопросе воспитания детей. Семья – часть нашего общества, и если нет единства и гармонии в семьях, то его не будет и в обществе, городе, стране или в мире.

«Вера Бахаи также рассматривает равное участие женщин во всех сферах деятельности, как предпосылку к миру», пишут, выдающиеся Австралийские ученые в сфере образования, и выдающиеся верующие – бахаи, супруги Хан.

Абдул-Баха, являющийся одной из центральных фигур Веры Бахаи, писал, что "когда женщины участвуют полностью и одинаково в делах мира ... война прекратится".

Какими вырастут дети, каким станет этот сложный, непредсказуемый мир, в равной степени зависит и от мужчин, и от женщин, но женщина – первый врач, первый учитель и первый воспитатель своему ребёнку, а посему и ответственности на ней лежит не меньше, чем на мужчине – кормильце семьи, а возможно и больше, а значит и доверять ей должны больше, и помогать, и поддерживать во всем. Вот почему в Вере Бахаи уделяется огромное внимание образованию и духовно – нравственному воспитанию детей, и что не мало важно – девочкам. Вот почему так важно понять и принять мужчинам, факт равноправного участия женщин во всех сферах человеческой деятельности.

Хочется надеяться, что позиция Веры Бахаи в этом вопросе будет принята миром, в особенности в тех его частях, где по – прежнему женщина занимает самое низкое, положение в семье и обществе, ведь женщина, как сказал Бахаулла, Основатель религии Бахаи: «…Звезда на небесах понимания, ветерок, что веет на восходе дня, плавно текущие воды, от которых зависит сама жизнь всех людей».

2023г.

Библиография:

- Абдул – Баха. Избранное из Писаний Бахаи. Изд. СПб, 1995г.

- «История, Культура. Повседневность»; «Западная Европа: от Античности до XX века; глава -7 «Женщина и семья». М. И. Козькова.

- Елена Денисова – лингвист.

- Международное Сообщество Бахаи: Выступление на ассамблее ООН, июнь. 2023г. «О положении женщин – бахаи в Иране» Симин Фахендедж.

- "Повышение статуса женщин: точка зрения бахаи"

Джанет и Питер Хан

- «Преобразование ролей женщин и мужчин» Вероника Шоффстолл

- One Country – бюллетень Международного Сообщества Бахаи.

Volume 10, Issue 3 / October-December 1999.

II. Духовная жизнь и культура

Когда к нам обращаются за утешением

К нам часто обращаются со своими горестями или бедами: близкие, друзья, знакомые, соседи, коллеги. Они, конечно, хотят поддержки, понимания и утешения, и часто просто внимания к ним. Что мы делаем для того, чтобы как-то утешить их и поддержать.

Истории человечества издавна известны «Утешения Иовы», которые на самом деле не утешали, а заставляли страдать душу человека ещё больше. В наши дни мы утешаем примерно так же.

Мы не выслушиваем до конца проблему, которой пытается поделиться человек, прерываем его и говорим: «Это ещё ничегоооо, а вот знаааешь, что у меня, или, да у меня ещё хуже!», переводя, таким образом, всё внимание на себя и свою проблему, говоря, - де, я нуждаюсь в утешении больше, чем ты.

Или, всё же выслушав с полным безразличием, мы говорим: «Да ладно, не обращай внимания, ничего, это пройдёт». Подобное ещё больше убивает человека, и ввергает его в какую-то безысходность. Или не лучше того: «Да, это же просто пустяк!»

Но порой у нас бывает несколько неадекватная реакция даже на самую маленькую проблему, и мы искренне, и сокрушённо говорим: «Какой кошмар!» И человек совсем теряется или впадает в уныние, сокрушаясь, зачем я поделился своей бедой, ибо утешения и поддержки снова не последовало.

Либо, мы часто любим говорить: «А я ведь тебя предупреждала, или предупреждал, а ты меня не слушал(а), тем самым намекая: «Ты сама, глупая во всём виновата!»

Этот список бездушного «утешения» и мнимой «поддержки» можно продолжать; наверное, каждый из нас может вспомнить похожие ситуации из своей жизни, когда мы оказывались либо в роли утешителя, либо утешаемого.

И очень немногие из нас могут утешить и поддержать так, что «груз с плеч упадёт», и захочется идти дальше и дышать полной грудью, или станет понятным, что есть в жизни вещи, важнее этой моей горести, и что, в конце концов, за каждым поражением следует победа.

Как же всё-таки мы можем и должны поддержать и утешить человека, обратившегося к нам со своими горестями или бедами?

То, что будет изложено ниже, не является «абсолютным знанием», от конкретного человека, пишущего это эссе. «Абсолютным знанием» можно считать только Святые тексты. Это опыт, из жизни, которым захотелось поделиться.

Конечно же, нам просто необходимо:

- внимательно, искренне и с участием выслушать человека, и дать ему возможность высказаться до конца. Порой, даже просто по – доброму, выслушать человека, помогает ему освободиться от «груза», очистить свои мысли и посмотреть на проблему непредвзято.

- Человеку станет легче, если он услышит, искреннее: - Я понимаю, что тебе сейчас очень тяжело, скажи, как и чем я могу тебе помочь?

- Да, с тобой действительно случилась беда, но подумай о том, что у тебя осталось, а не о том, что ты потерял. И того, что осталось значительно больше, ведь осталось – тёплое, доброе, хорошее, о чём в тяжелые минуты мы забываем.

- Остались: воспоминания, любимое дело, или занятие, вера, всегда рядом друзья, семья, природа, которая является «миром – души».

- На самом деле, в тебе есть много духовных сил, и прекрасных качеств, много способностей и разных возможностей продолжать жить и служить людям. Даже, если рядом никого, как тебе кажется, нет, рядом всего есть Бог.

Абдул – Баха, великий Учитель Веры Бахаи сказал: «…В некоторые моменты, дух может помочь телу…Насколько слабо наше тело, настолько силён дух человека. Это – сверхъестественная сила, превосходящая всё то, чем владеют земные существа»; «…тело нуждается в физической силе, а дух – в Святом Духе» …

- Жизненно важно поддерживать свой дух верой, молитвами, добрыми делами, дабы он мог справиться с потрясениями жизни.

Ведь, наверное, и с вами такое случалось, что когда тебе плохо или что – то в жизни не ладится, ты начинаешь вспоминать о тех, кому тяжелее чем тебе, и идёшь к ним, и совершенно бескорыстно помогаешь им, и поддерживаешь в их трудный час. И тогда, твоя беда становится незначительной и даже незначимой, по сравнению с ними, боль потихоньку уходит. Есть такая поговорка: «Ты сделай дело Бога, а Он будет делать твои дела».

- На самом деле ты не одинок в своём несчастье, с тобою рядом всегда есть преданные друзья, и конечно Бог, ты только к Нему обратись.

«… Друг души человеческой всегда рядом. Он хочет, чтобы мы выигрывали, становились сильнее, были достойны того, что Он отмерил нам; и, если мы позовём Его, Он протянет руку помощи, а если наши руки будут воздеты в мольбе, Он крепко сожмёт их в Своей». Мэри Максвэл (Рухийя – Ханум, Аматауль – Баха: «Тайна жизни»)

- Бог слышит молитвы каждого человека и помогает каждому, кто к Нему обращается: «…молитва обладает духовным воздействием. Поэтому мы молим: «О, Боже исцели сего больного!», «О, Боже, помоги страждущему и нуждающемуся!» Разве важно, кто молится? Бог ответит на молитву каждого…»

- С тобою рядом твои настоящие друзья, и семья, которая тебя любит и всегда поддержат. Даже если нет кровной семьи, есть те, кто стали частью твоей жизни, с кем тебя связывает нечто общее, хорошее и доброе, и это тоже семья.

- И ещё, Господь никогда не пошлёт испытания тяжелее того, что мы можем вынести. А это значит, что в тебе есть силы, чтобы справиться с бедой. Всё в этой жизни – преходяще, и трудности, и испытания, тоже. Солнце всё равно взойдёт над горизонтом, утром. Ведь ночь всегда сменяется светлым днем.

В способности понять другого и искренне сопереживать ему, помогает способность любить человека, как создание Божие, и любить Бога, как Создателя человеков!

Абдул – Баха, отвечая на вопрос одного из участников встречи в 1912 году, в Нью-Йорке, сказал:

«… Для горделивого мы должны быть смирением; для смиренного – состраданием; для невежды – учеником перед учителем; для грешника – величайшим из грешников. Благодетелем – для неимущего; отцом для – сироты; сыном – для старца».

2017г. г. Рыбное

Что есть культура человека, нации, народа

Участники фестиваля национальных культур «Мост дружбы». Тюмень, 12 июня 2019 года. Фото: RG72 / Wikimedia Commons.

Источник · CC BY-SA 4.0

«Сердце, воображение и разум – вот та среда, где зарождается то, что мы называем культурой». Константин Паустовский.

Невозможно не согласится с великим русским – советским, писателем, журналистом, переводчиком, удивительным образом, сохранившим свою внутреннюю культуру и чистое восприятие мира, несмотря на сложное политическое время, в которое он жил. Как корреспондент, Паустовский объездил весь Советский Союз, и его очерки легли потом в основу рассказов: «Тифлис», «Нижний Днепр», «Абхазия», «Весь мир» и др. Природа, язык, быт, традиции, все это составило не только национальную, но и городскую культуру этих мест. Язык, который он очень любил, и к которому относился столь трепетно, был блестящим инструментом для описания того, что чувствовало его сердце, давало воображение, рождал разум.

Из рассказов и очерков Паустовского можно понять, что культура, отдельно взятого человека, есть часть коллективной, народной культуры, сформировавшейся в местности, природной зоне; в особенностях национального устройства жизни, особенностях воспитания; в месте, где он родился и вырос, став личностью.

Язык, одежда, зачастую манеры, традиции, все это определяет лишь внешнюю, национальную культуру человека, но не внутреннюю, более богатую, и красочную – духовную культуру.

«Культура — это та веревка, которую можно бросить утопающему и которой можно удушить своего соседа. Развитие культуры идет столь же на пользу добра, сколько и на пользу зла. Растет кротость — растет и жестокость, растет альтруизм, но растет и эгоизм…», писал русский ученый, богослов, философ, писатель – Павел Флоренский.

Именно, от духовных качеств человека зависит, станет ли культура «верёвкой для утопающего» или станет пресловутым орудием убийства «верёвкой, которой можно удушить своего соседа». И не народность или национальность, по большей части, играют роль в формировании этой культуры, а скорее родители, воспитание, среда и собственный выбор.

Паустовский также писал, что; «По отношению каждого человека к своему языку, можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и его гражданской ценности». То есть язык, есть один из носителей культуры, который хоть и определяет некую гражданскую ценность, передаст ли особенности национальной культуры? Дает ли он не только «физическое» понимание духовной ценности человека? И может ли в полной мере отразить его культуру?

Хорошо! Начнём с того, что существует множество понятий культуры: народная, национальная, религиозная, межконфессиональная, мировая. Известно, что Россия, с примерным населением более 145 миллионов человек – многонациональная страна, которая насчитывает более 160 национальностей, составляющих группы народностей.

Если немного углубиться в значение этих слов, то станет понятным в чем состоит их различие. Народность «народ», не что иное, как «ethnos», – исторически сложившаяся общность людей, объединенных едиными традициями, языком, порой, территорией проживания. Национальность же означает, осознанное отнесение себя к какому – либо этносу, или означает его самоопределение (идентификацию). Исследуя вопрос о народностях, проживающих на территории России, я выяснила, что, только семь народов имеют численность более одного миллиона – русские, татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы и армяне. Что существует довольно большая тюркская группа народов: это татары, чуваши, башкиры, якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, азербайджанцы, узбеки, кыргызы, казахи, туркмены.

На территории России живёт еще с начала XVII века довольно обширная этническая группа – немцев. «Немцы - один из народов Центральной Европы. Немецкий язык относится к западногерманской подгруппе германской группы индоевропейской языковой семьи. Немцы России, как этническое сообщество сформировалось в результате переселения групп народов с территории Германии в разные исторические периоды. Появление немцев на Руси начинается с эпохи средневековья».

Есть абхазо – адыгейская группа – кабардинцы, адыги и черкесы; нехско -дагестанская группа народов - чеченцы, ингуши, аварцы, лезгины; иранская группа – осетины, таджики.

Также в России проживает и финно – угорская группа народов – финны, карелы, саамы и коми - на севере европейской части; на Поволжье – марийцы, мордва; в Западной Сибири – ханты и манси; на Крайнем севере живут – ненцы, в Восточной Сибири – эвенки; на Чукотском полуострове – чукчи.

К монгольской группе народов относятся: буряты, в Сибири, и калмыки на Каспии. Но в России также живут: греки, ассирийцы, курды и много других, малых народов. И каждый народ, несет свою национальную культуру, свой язык, и все другое, что её отражает.

Вот как богата народными и национальными культурами, Россия! Каждый народ стремится к сохранению языка, обычаев и традиций, национальной одежды, традиционных занятий и промыслов. Большинство этих народов сохранило свое своеобразие и традиционные занятия. Богатство национальных культур, считается достоянием всей страны, что очень радует, и что подтверждается тем, что в крупных краевых или областных городах, созданы Центры национальных культур. И мне посчастливилось побывать в гостях, у некоторых из них.

Но у нас был вопрос, определяет ли язык гражданскую ценность? И может ли он в полной мере отобразить национальную культуру человека? Да, если говорить о национальной культуре, то знание и свободное владение языком, помогает нести свою культуру, и передавать ее детям, и иметь гражданскую ценность скорее всего в той стране, где этот язык является государственным. Проживая в другой стране это имеет ценность и значение, лишь в своей семье, или небольшой диаспоре, ибо логично уважать и ценить также и культуру той страны, в которой живешь; знать государственный язык, историю, народные традиции, законы, при этом сохраняя свою идентификацию.

Бахаулла – Явитель с Востока, явивший Новый мировой Порядок для данной эпохи, сказал:

«Храм единства воздвигнут; не считайте друг друга чужими…. Все вы плоды одного дерева и листья одной ветви…. Весь мир – это лишь одна страна, и граждане её – всё человечество. Да не гордится человек тем, что любит свою страну, да гордится он тем, что любит род человеческий».

Многообразие народностей и наций на территории России, доказывает, что человечество действительно похоже на красивый сад, в котором растут разные по форме, цвету, аромату, цветы и растения. Таким образом, культура одного народа не может не повлиять на другую, рядом живущую народность с ее особенной культурой. Каждый народ, и каждая национальная культура оставила свой след не только в истории государства, но и внесла свой вклад в развитие страны, обогатив её новыми ремеслами, традиционным искусством, богатой кулинарией, принеся новое даже в социальное устройство, разные языки; словом, все то, что составляет понимание национальной культуры.

Но в центре любой культуры находится – человек, самое совершенное создание Бога, с его неповторимыми способностями, уникальными возможностями, разнообразными навыками и умениями.

Как писал Рабиндранат Тагор, индийский поэт, музыкант, общественный деятель: «Я не хочу обносить стенами свой дом или заколачивать свои окна. Я хочу, чтобы дух культуры различных стран как можно свободнее веял повсюду: не надо лишь, чтобы он сбил меня с ног».

И потому ценность человека - не только в сохранении своего языка, своих национальных традиций, национальной одежды, кухни, то есть умении сохранить своё самоопределение, а в способности несмотря на различия, жить в мире и согласии друг с другом, уважая друг друга, уважая законы Государства, в котором живём, проявляя искреннюю дружбу и приятие культур друг друга.

Абдул – Баха, Великий Учитель с Востока наставлял: «Творец всего – единый Бог. Взгляните на мир сотворённых существ: какое многообразие и различие видов, хотя их происхождение едино. Все различия – во внешней форме и цвете. Это видовое разнообразие очевидно во сей целостности природы…. Точно так же и человечество. Оно состоит из многих рас, и его народы имеют разные оттенки кожи: белый, чёрный, жёлтый, коричневый, красный, но все происходят от одного Бога…».

И если бы, как и в природе, человечество имело единство, то в мире давно бы наступила гармония и процветание. Вот, чем важна культура каждого человека и наций, в целом. Именно духовная культура имеет влияние на всё, в этом мире, независимо от языка, народности или нации.

Недавно узнала об одном интересном, новом направлении в генетике, этногеномике. Этногеномика — это раздел популяционной генетики, изучающий особенности геномного полиморфизма и геномного разнообразия отдельных популяций, этносов и реконструкция на этой основе их генетической истории. То есть эта наука помогала учёным узнать о миграции «человека разумного» и других видов людей, таких как «неандертальцев», вышедших из Африки, «денисовцев», проживавших в Евразии и вышедшего после их смешения, современного человека и расселения его на другие земли. Только это помогло «человеку разумному» стать выносливым и крепким и выжить, как виду несмотря на суровость климата, и это способствовало появлению, со временем разных рас, народностей, национальностей. Это доказывает то, что мы были едины, пока не расселились по разным землям, в разные части Света.

Как – то ВВС показало документальный фильм о генетике и геноме человека. Ученые провели опрос студентов, из разных стран, обучающихся в Лондоне. Во время опроса каждого из них спросили, к человеку какой национальности они не испытывают симпатии? Немец сказал, что не любит – латиноамериканцев; араб сказал, что не любит англичан, мексиканец сказал, что не любит немцев и т.д. Параллельно у каждого из них взяли анализ на ДНК. И когда ознакомили с ними, испытуемых, у них был – шок! У немца в крови было примерно 11% от генов латиноамериканцев, у араба – был какой – то процент генов англичан, у кубинца – были гены немца, и т.д. Мы не можем отнести себя к людям с «чистой кровью» той или иной национальности, в силу постоянных миграций человечества, войн, и многих других факторов, способствующих межнациональным бракам, или появлению детей «метисов». Какая культура родилась от этих смешанных браков, наверное – интернациональная.

Мэтью Арнольд, английский поэт, культуролог 19 века, очень мудро сказал; «Культура — это стремление к благозвучию и свету, главное же — к тому, чтобы и благозвучие, и свет преобладали». Если удается нам, сохранить этот фокус в своей культуре, то она – значима и действенна, и имеет влияние на жизнь. Не знаю, удалось ли пролить свет на тему: почему важно иметь понимание «своей культуры», но, уверенна, что над этим надо не только размышлять, причём каждому человеку, но и надо культивировать в себе как внутреннюю (справедливость, веру, любовь правдивость, вежливость, доброту, щедрость, искреннее проявление дружбы, заботливость, внимание к людям и братьям нашим меньшим, то есть – хороший характер) культуру, так и внешнюю культуру (хорошие, учтивые манеры, опрятность и аккуратность во всем, бережливое отношение к окружающему нас миру,) кем бы мы себя не считали.