Почему я должен верить? Для ищущих и сомневающихся.

История, написанная костями

Однажды нидерландский врач Эжен Дюбуа поклялся своим друзьям, что найдёт на острове Ява «обезьяночеловека». И действительно, за год поисков он нашёл кости, известные на весь мир под названием питекантропа (Pithecanthropus erectus - прямоходящий обезьяночеловек). Эту находку можно увидеть в Лейденском музее в Нидерландах. В 1891 году на берегу одной яванской реки Дюбуа нашёл верхнюю часть черепа и несколько зубов. О том, что неподалёку от этого места он обнаружил два обычных человеческих черепа, Дюбуа молчал в течение 28 лет. К этим костям прибавилась бедренная кость, найденная им год спустя в 15 метрах от первой находки, и - о чудо! - перед людьми предстал давно ожидаемый всеми обезьяночеловек (переходная форма). Он взял человеческий череп, приставил к нему челюсть обезьяны и выдал это за «первого человека». Убедив всех эволюционистов в подлинности своей находки, сам Дюбуа перед смертью признал: «Мой обезьяночеловек с Явы был ничем иным как большим гиббоном». Не свяжи он человеческую бедренную кость с обезьяньим черепом и зубами, «яванский обезьяночеловек» вошёл бы в историю под обыденным названием «яванской обезьяны».

В палеонтологии приматов самообман и даже намеренные искажения фактов, к сожалению, не редкость. На основании одного лишь зуба, обнаруженного в 1922 году в штате Небраска (США), сделали заключение об открытии важной промежуточной формы между человеком и его обезьяноподобными предками, при этом зуб демонстрировался в качестве важного вещественного доказательства. Лишь в 1927 году при более тщательном изучении выяснилось, что это был зуб вымершей свиньи! Известны случаи и других намеренных обманов, как, например, это было с искусно составленным пилтдаунским человеком, который в течение 41 года находился в центре изучения известных палеонтологов, причём никто из них не обнаружил подлога.

Обманчивым является и внешний облик первобытных людей, представленный на рисунках и моделях: порой он основывается лишь на одной челюсти или зубе. Неправдоподобно волосатые фигуры со звериным выражением лица, выступающей вперёд нижней челюстью и узким покатым лбом встречают нас на страницах книг и в музеях. И это несмотря на то, что попросту невозможно, имея лишь части скелета, воссоздать структуру мягких тканей, кожу, волосяной покров и черты лица. Эти изображения являются плодом творческой фантазии художников и скульпторов, а не отражением реальности. В самых древних наскальных рисунках человек изображён в том виде, в каком существует и сегодня: у него нет клыков, когтей или шерсти. И хотя человек и обезьяна близки по своему анатомическому строению, это ещё не делает их родственниками. Из наличия сходства можно сделать лишь тот вывод, что к их созданию приложил руку один и тот же Архитектор. И тем не менее, разница между человеком и обезьяной, и вообще животными, налицо: человек обладает членораздельной речью, способностью к аналитическому мышлению, может рассуждать и доказывать. Человек творит свою историю, может прогрессировать технически и интеллектуально (при этом по-прежнему оставаясь человеком, не эволюционируя в другие высшие формы жизни). Он способен сознательно и ответственно управлять доверенными ему средствами, наделён способностью ценить прекрасное. Человек обладает правовым сознанием, поэтому ему доступны такие понятия, как преступление и наказание. Он может различать добро и зло, то есть умеет признавать необходимость моральных принципов в обществе. Человек вступает в брак, а среди животных такого нет. Нет у животных и понятия о чести, об уважении друг друга, о поиске общего взгляда на что-либо и многого другого. И то, что современные дикие племена (якобы недалеко ушедшие от обезьян) находятся на гораздо более низкой ступени эволюционного развития, - неправда! Их мозг такой же, как и у современного человека. Эти племена являют собой пример регресса, но не низшей ступени эволюции. Народы, по своему уровню развития находящиеся в каменном веке, такие как австралийские аборигены, папуасы Новой Гвинеи и бразильские индейцы, поразительно быстро достигают культурного уровня современных цивилизованных людей. Дети из этих племён, обучаемые с раннего детства в школах, не уступают по своим способностям детям из промышленно развитых стран. Кроме того, эти кажущиеся низкоразвитыми племена зачастую поразительно умело приспосабливаются к условиям окружающей среды, а их язык (например, у австралийских аборигенов) во многих отношениях сложнее и точнее современных языков. В индустриальном обществе эти люди быстро становятся полноценными работниками.