Бессмертный. Жизнь в вечно растущем царстве

Томми Миллер

Бессмертный

Введение

Я очень рад, что вы решили прочитать эту книгу – это будет одно из самых полезных дел, которые вы когда-либо делали в своей духовной жизни. Есть несколько вещей, которые вам следует делать ежедневно в процессе перевариваривания и размышления над информацией, содержащейся в данной книге, и примирения с какими-то истинами. Однако сначала позвольте мне рассказать вам об одной из дискуссий между мной и моей прекрасной женой, в результате которой родилась эта книга.

Однажды, тихо сидя и размышляя, как она часто это делает, моя жена вдруг выпалила: «Я знаю, что такое БОЛЬШИЕ ДЕЛА!» Я спросил ее, что она имеет в виду, поскольку мы на тот момент уже долгое время шли по пути раскрытия откровения о бессмертии. Она ответила, что единственное, что мы можем сделать, чего не сделал Иисус, – это НЕ УМИРАТЬ! Я был поражен. Христос во мне свидетельствовал о Христе в ней, и я знал, что Бог открывает то, что Он ожидает от Своего творения. Она объяснила, что мы не можем знать, творим ли мы больше чудес по количеству или силе, чем Иисус. Почему? Потому что Иоанн завершает свое Евангелие в главе 21, стих 25 словами: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь». Однако мы можем сделать одну вещь, которой не сделал Иисус: отменить свою человеческую встречу со смертью и тлением. В Послании к Евреям говорится, что Он вкусил смерть раз и навсегда. Слово «раз» – это термин окончательности, а «навсегда» – это термин включения. Смерть Иисуса БЫЛА смертью всех остальных и, следовательно, исполнила сказанное. В Послании к Евреям 9:27 говорится: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Я умер, ты умер – мы все умерли в Нем! Его смерть была нашей смертью, а Его воскресение было нашим воскресением.

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду», сказал Иисус в Иоанна 14:12.

Путешествие к Отцу включало в себя окончательную победу над смертью и всеми начальствами, силами, властями, господством и каждым существующим именем. Оно также включало нас как победителей над всеми этими вещами. Мы больше не подчинены никаким врагам, с которыми Он столкнулся, потому что мы были полностью в Нем, когда Он победил их.

Выбор и голос – два наиболее часто повторяющихся принципа в Библии, когда речь идет о жизни и смерти. Во Второзаконии 30:19 говорится: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё». Наш ВЫБОР – один из самых замечательных принципов, касающихся жизни и смерти. Это означает, что в любых обстоятельствах вы выбираете партнерство с голосом жизни или смерти, семя жизни или семя смерти. Итак, по мере переваривания содержания этой книги, выбирайте партнерство с жизнью в любой ситуации. Примите решение разорвать порочный круг распада отношений с помощью таких вещей, как прощение, покаяние и примирение. Просыпаясь утром, вы можете выбрать жизнь или смерть в своем сознании, поскольку ваш выбор как сына Божьего определяет результат, с которым вы проживете остаток дня.

Второй принцип – ГОЛОС. Выбор и голос – это две вещи, над которыми вы имеете наибольший авторитет в своем «метроне», то есть, в своей сфере влияния. Бог сказал, что Он поставил перед нами жизнь и смерть, и нам следует выбрать жизнь. Он также сказал, что жизнь и смерть во власти нашего языка. Поэтому, читая эту книгу, сознательно примите решение, что каждое слово, исходящее из ваших уст, будет свободным от смерти. Это означает отсутствие жалоб, клеветы и сплетен, потому что всякий раз открывая рот, вы даете чему-то жизнь или что-то убиваете: самый быстрый способ принести Небо на Землю – через голос. Попросите кого-то из ваших близких привлекать вас к ответственности за ваши слова. Жалобы – это язык поклонения в аду, выражение сомнения, проявляющие смерть в вашем физическом, видимом мире.

Предисловие

Меня учили, что Спаситель заберет мой страх, боль и слезы, но странно было то, что все были уверены, что единственный момент действительно это испытать – это собственные похороны: «Здесь лежит наш дорогой брат, ему больше не больно, он больше не боится, и ему больше не придется подвергаться жестокости этого мира!» Пастор говорил это КАЖДЫЙ РАЗ! Вскоре я понял, что западное евангельское христианство действительно рассчитывает на спасителя, но это вовсе не Иисус! Оно рассчитывает на СМЕРТЬ! Мир, созданный нашим Отцом, был поставлен на путь самоподдерживающегося роста. Если бы этому не помешал выбор Адама и Евы вкусить от дерева познания добра и зла, земля бы и дальше процветала как форпост Небес, отмеченный божественной свободой от тления, как похожее на Рай творение, которым управляют и распоряжаются люди, сотворенные по образу Бога.

Обнаруженная мною истина заключается в том, что единственная смерть, которая нам необходима чтобы получить Божьи обетования, – это смерть Иисуса. Сама смерть – это враг и причина, по которой наши отношения, эмоции, финансы и жизнь выходят из-под контроля.

Иисус – ДОСТАТОЧНЫЙ Спаситель, и вера в то, что Он обещал, изменит вашу ЖИЗНЬ… еще до того, как вы умрете, потому что не смерть ваш спаситель, а Иисус.

Томми Миллер

Гнаденхаттен, Огайо

Глава 1: Единственная цель смерти

Я уже довольно давно проповедую с кафедры бессмертие и нетление, однако только теперь мне кажется, что мир наконец стал готов услышать это послание. Хотя имейте в виду, что для большинства из вас это все равно будет шокирующей темой. Эти два понятие – бессмертие и нетление – приводят наш разум в нестабильное состояние. Почему? Потому что этого нет в нашем опыте: мы никогда не видели и даже не слышали, чтобы кто-то жил вечно, кроме Еноха и Илии. Но и для этих двоих мы придумали целую доктрину последних времен, чтобы объяснить, почему они не пережили смерть. В этой книге я хочу, чтобы мы отбросили свои предвзятые представления о смерти и посмотрели на то, что говорит о ней Бог. Является ли смерть просто чем-то неизбежным и нормальным с Божественной точки зрения? Как Он относится к жизни и смерти?

Отличное место для начала – Второзаконие 30.

Второзаконие 30:11–20: «Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: „кто взошел бы для нас на небо и принес бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?“ и не за морем она, чтобы можно было говорить: „кто сходил бы для нас за море и принес бы её нам, и дал бы нам услышать её, и мы исполнили бы её?“ но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его. Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа, Бога твоего,] которые я заповедую тебе сегодня – любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его, и постановления Его, и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твоё, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им».

Жизнь и смерть, добро и зло – вам выбирать. Все просто и ясно. Кажется, Бог провел черту на песке, предлагая нам выбирать между этими двумя вещами. Если честно посмотреть на библейское повествование, мы увидим, что то, как мы воспринимаем смерть как культуру, не соответствует тому, как на нее смотрит Бог. Здесь, во Второзаконии 30, Он поставил смерть на сторону зла, говоря, что это нехорошо и не является частью жизни, которую Он задумал для нас. Видите ли вы в этом отрывке чувства и эмоциональное состояние Бога по отношению к концепции смерти? И согласитесь ли вы, что смерть появилась в момент ошибки и несчастья и никогда не входила в Его намерения? Тем не менее, мы говорим, что Бог – Тот, кто определяет, когда наше время здесь истекло, когда наша гонка подошла к концу или когда наши дни сочтены. Таким образом, мы стали рассматривать смерть как неизбежную часть жизни, чем-то приемлемое, ожидаемое и предопределенное для нас по замыслу Бога. Мы так далеко отошли от Его сердца, говорящего: «Я предложил вам жизнь и смерть – ВЫБЕРИТЕ ЖИЗНЬ». Создав ошибочные теологии, мы опустили смерть до уровня своего опыта, вместо того, чтобы поднять свой опыт на уровень того, во что верит Иисус. А во что Он верит? Всем людям было назначено однажды умереть, и ВСЕ мы умерли в Нем, воскреснув бессмертными. В результате, наш опыт должен следовать этому убеждению, но из-за неправильного учения, ошибочных доктрин и правителей поднебесья христиане приняли смерть как часть жизни и что-то, данное Богом.

Не так давно один христианский лидер из другой ассамблеи произнес нечто шокирующее. Он сказал, что как служитель он занимался подготовкой людей к смерти. Его комментарий меня удивил, и я ответил: «Брат, я занимаюсь другим: я учу людей жить полноценной и изобильной жизнью, шагая в ногу с постоянно растущим Царством Божьим». Затем он поделился, как оставил религию ради благодати, потому что ему стало ясно, что Библия – это нечто большее, чем просто правила: это книга, в которой говорится, что мы все запутались, но Бог все равно любит нас. Хотя меня обрадовало, что он открыл для себя всеобъемлющую Божью любовь, я объяснил, что это не благодать, и Бог, в которого я верю, – другой. Намерение Иисуса состоит в том, чтобы мы жили так, как жил Он. К сожалению, этот человек, как и большинство членов церкви, поверил посланию, которое готовит людей к смерти и неудачам в жизни, тогда как одновременно в жизни правит весть о Царстве, потому что смерть уже побеждена.

Я вас сразу предупредил: это будет шокирующее послание, но нам нужно понять, как Бог относится к смерти, чтобы и мы могли почувствовать то же самое, придя к согласию с Ним. Евангелие включает в себя нечто большее, чем просто бессмертие и нетление. Чтобы по-настоящему понять Евангелие и царствовать в жизни, необходимо пересмотреть свое понимание смерти как культурной нормы.

Вы когда-нибудь читали 5 главу Бытия? Точно? Если я спрошу вас, что там говорится, что вы ответите? Подсказка: родил, родил, родил, родил, родил, родил, родил, родил, родил, родил: там описывается родословие, генеалогия Бытия. Вы когда-нибудь исследовали продолжительность жизни людей, родившихся после грехопадения? Мафусаилу, например, было 187 лет, когда он стал отцом Ламеха, затем он прожил 782 года и имел еще сыновей и дочерей. До своей смерти он прожил в общей сложности 969 лет. Адам прожил 930 лет. После потопа Ной прожил 950 лет, а его сын Сим – 600 лет. Затем, конечно, есть бессмертные Енох и Илия, которые вообще не умерли. Итак, после грехопадения мы видим человечество, которое все еще более или менее продлевает свои дни до 600/700/800/900 лет. Позже Бог сократил продолжительность человеческой жизни до 120 лет, чтобы смягчить ущерб, причиненный носителям Его возлюбленного образа потомками Нефилимов. Это тоже не очень хорошая новость, однако позвольте задать вам вопрос: мы что – падшие или злые? Нет. Мы во Христе!

Смерть стала следствием, а не Божьим намерением или планом. Нам были предложены жизнь и смерть, и Он сказал: ВЫБЕРИТЕ ЖИЗНЬ.

Бог создал Адама и Еву по Своему образу и поместил их в саду, сказав, что они могут есть от любого дерева, кроме древа познания добра и зла, потому что его плоды принесут смерть в их жизнь, а этого не было в Божьем плане. Но Адам и Ева выбрали смерть, так что Бог изгнал их из Сада. Здесь мы находим и намерение, и представление, и цель смерти: Бог не наказывал Адама и Еву, высылая их из Эдема. Это не было Его целью, не было наказанием – это было последствием от вкушения плода древа и естественным результатом их выбора. Он изгнал их из Рая, чтобы они не вкусили от дерева жизни и не жили вечно, чувствуя себя отделенными от Него и осужденными на всю оставшуюся жизнь.

Опять же, смерть не входила в Божий план: она была просто следствием личного выбора человека – эффектом познания добра и зла. Змей сказал Еве: «Если ты съешь это, ты будешь как Бог, вот почему Он не хочет, чтобы ты это ела». Идея СДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ СТАТЬ, заставила их съесть плод дерева, что привело к смерти, потому что именно ее несет закон. Если нет закона, нет и греха, а отсутствие греха означает отсутствие смерти. Это причинно-следственный принцип, который мы находим в Священном Писании. Смерть побеждена, она – враг нашей души. Смерть не наш спаситель и не финишная черта – она не представляет собой ничего хорошего.

Однако Небеса реальны, и вы пойдете туда, если умрете. Там Иисус, и там нет ни боли, ни слез: это духовное существование. Рай – это именно то место, о котором все говорят, и даже больше. Так что, пожалуйста, не подумайте, что я говорю, что если вы умрете и сбежите из этой земной «хижины» под названием тело, то вас не ждет ничего хорошего. Нет! Небеса правда реальны. Отсутствовать в теле – значит присутствовать с Господом, все так. Пожалуйста, не подумайте, что я проповедую нечто иное. Моя цель – просто изменить ваш взгляд на смерть, чтобы он соответствовал точке зрения Бога.

Западное христианство принимает и прославляет смерть, вместо того, чтобы причислять ее к врагам, которых Иисус сокрушил в Своем воскресении. И бесы, и смерть – враги, от которых Он вас избавил. Странно, как быстро мы схватываем разные доктрины только потому, что они соответствуют нашему опыту и кажутся логичными, даже если они полностью противоречат Библии. В Послании к Римлянам 2:5–7 говорится: «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную». Сколько христиан из лучших побуждений осудили вас за то, что вы ищете славы и чести? Но здесь, в Послании к Римлянам, мы видим, что Он вознаградит нас вечной жизнью не только за то, что мы ищем славы и чести, но и за то, что мы ищем бессмертия. Подумайте только – за поиск бессмертия!

Греческое слово, означающее бессмертие, – «афтарсия» – значит, что тело не подвержено разложению. Смерть – враг, а не друг: это не наша конечная цель. Мы к ней не стремимся, потому что в противном случае мы никогда не будем жить полноценно: невозможно исполнить свою судьбу, если просто полировать палубу тонущего корабля. Смерть ни для кого не является обнадеживающим концом. Это вас смущает? И меня смутило. Всю жизнь религия учила меня, что я просто пытаюсь выжить, пока не умру. Она учила меня аплодировать тем, кто был до меня.

Однако, если мы не сможем посмотреть на эту тему под правильным углом, мы не сможем жить правильно. Это невозможно. Послушайте, Бог сказал: Я даю тебе два варианта: ВЫБЕРИ ОДИН – жизнь и добро или смерть и зло. Это комплексная сделка. Смерть пришла в результате выбора познания добра и зла. Она стала следствием выбора закона, согласно которому чтобы кем-то стать, нужно что-то сделать. Выбор заключался в том, чтобы подарить человечеству жизнь или смерть.

Смерть была явлена в мир, когда Бог изгнал людей к востоку от Рая и не позволил им достичь вечной жизни. Он знал, что если они вкусят от дерева жизни, то будут осуждены навеки. Именно от этого Он и пытался нас спасти все время – от ощущения вечного отделения и осуждения. Бог никогда не хотел этого для нас, поэтому Он выслал человека из Сада и позволил смерти войти в его жизнь. Так смерть нашла цель. Потому что, если бы человечество было вынуждено вечно жить в осуждении, то не было бы пролитой крови лучшего завета, чтобы вывести нас из него. Бог допустил смерть как акт милосердия. Первое, что сделал Бог после того, как на сцене появилась смерть, – это убил животное и облачил Адама и Еву в одежду. Он сказал, что использует смерть во благо. Таким образом, человечество потратило 4000 лет, убивая ради своей выгоды, застряв в системе жертвоприношений. Спустя 4000 лет такого восприятия, смерть превратилась в нормальную часть жизни. Когда человек хотел, чтобы его считали хорошим, ему нужно было что-то убить. Когда людям хотелось стать безгрешными, что-то должно было умереть вместо них.

Намерением Бога, допустившего смерть к Своему творению, было пролить кровь лучшего завета в отпущение грехов. Эта смерть пролила Его кровь, чтобы раз и навсегда привести нас к лучшему завету. Поэтому нам стоит задаться вопросом: какой цели служит смерть сейчас? Сейчас она не имеет цели – она бессмысленна. Она осуществила свое единственное предназначение: пролить кровь лучшего завета, и поэтому теперь она потеряла свой смысл.

Глава 2: Что такое смерть?

Давайте в этой главе уделим некоторое внимание определению смерти, чтобы на протяжении всей оставшейся книги вы не думали: а что, если он говорит о духовной смерти, или, может быть, о тревоге, аде или депрессии, или о чем-либо из того, что мы без злого умысла наложили на реальную физическую смерть, которую победил Иисус? Зачем мы это делаем? Чтобы нам не было плохо, когда наш опыт с этим не совпадает. Конечно, сложно, когда спустя 2000 лет после победы нашего Спасителя, мы все еще не вошли во все то, что Он постиг, однако есть нечто во фразе Иисуса: «Больше того сотворите, потому что Я иду к Отцу Моему». Умерев, Иисус взаимодействовал со смертью как человек, одержавший над ней победу: она не имела над Ним власти, и Он восстал из могилы. Большие дела для нас с вами – это вообще не подвергаться смерти. Эти первые несколько глав необходимы, чтобы помочь вам усвоить это понимание, поскольку, вы, вероятно, читаете вещи, о которых раньше не слышали с западных кафедр. Мое намерение – сообщить вам о вашем бессмертии и высвободить в вас жизнь, изменив ваше мышление, чтобы оно соответствовало реальности того, что совершил Иисус.

Вам не следует торопиться с прочтением этой главы: возможно, ее придется перечитывать снова и снова, проводя время в размышлении над определениями смерти, бессмертия и жизни, в которые мы погружаемся.

Мы, христиане, по правде очень любим чрезмерно одухотворять то, что нам непонятно. Например, Библия говорит, что Иисус обеднел, чтобы мы смогли обогатиться. Тем не менее, не видя денег на своем банковском счету, мы стараемся это оправдать, одухотворяя слово «богатый», представляя это как духовное, а не финансовое процветание, и изменяя, таким образом, смысл слов Иисуса. Или читая, что Иисус пришел исцелять больных и воскрешать мертвых, и опять же, не наблюдая доказательств этих вещей в своей жизни, мы стараемся придумать причину, почему это не происходит, выталкивая все это в сферу, которую невозможно увидеть. Мы говорим что-то вроде: «Ну, однажды они исцелятся на Небесах» или «Ну, вот, наконец-то они исцелились», если эти люди уже умерли. Это все отговорки. Иисус имел в виду нечто другое: Его намерение состояло в том, чтобы полнота Бога, Творца вселенной, проявлялась в наших смертных телах, чтобы они стали точкой соединения между Небом и Землей; чтобы Земля приняла форму и культуру Небес благодаря нашему владычеству и авторитету в жизни.

Когда дело доходит до понимания концепции смерти в Библии, мы заменяем ее фактическое библейское определение духовным смыслом. Однако, накладывая свое одухотворенное определение смерти на фактическое, мы никогда по-настоящему не поймем, что Иисус совершил для нас Своей смертью, погребением и воскресением. Продолжая верить, что смерть в Библии – это духовная смерть, а не физическая, мы не сможем пережить реальность жизни воскресения в своих физических телах. Мы часто довольствуемся невидимым искуплением, тогда как смерть является лишь невидимым «духовным» последствием. Не в этом суть Евангелия: смерть была поглощена жизнью физически, визуально и эмпирически, и теперь у нас есть жизнь и постоянно растущее Царство, оживляющее наши физические тела.

В этой главе я хочу обозначить два способа, которыми Иисус идентифицирует Себя по отношению к смерти, а затем мы рассмотрим библейский контекст в греческом языке, чтобы дать определение слову «смерть».

В Иоанна 11:25–26 Иисус называет Себя решением двух проблем. Он сказал: «Я есть Воскресение и Жизнь». Обратите внимание, что Он использует два совершенно разных термина: Он не просто Воскресение и не просто Жизнь, Он одновременно представляет Собой ОБЕ эти вещи. Иисус не повторяется, говоря нам, что Он – два разных решения двух отдельных проблем. Он сказал: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек», закончив это утверждение словами: «Веришь ли сему?» То есть, Он называет Себя Воскресением, а это значит, что если человек умрет и перестанет существовать в своем бренном теле, это не будет для него концом: он продолжит вести нематериальное существование, и в конечном итоге его тело будет искуплено. Это первый титул, которым Иисус называет Себя в Евангелии от Иоанна 11: «Я есть Воскресение».

Также Он говорит: «Я есть Жизнь, и всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек».

Давайте составим рабочее определение глагола «УМЕРЕТЬ». Одна из моих привычек при изучении Библии – это использовать Словник. Данный инструмент показывает, где в Священном Писании используется то или иное слово, чтобы, рассмотрев его в нескольких контекстах, вы могли гораздо лучше понять его фактическое определение. Итак, в этом отрывке, в 11-й главе Евангелия от Иоанна, говорится: «Всякий, живущий и верующий в Меня, никогда не умрет». В греческом языке глагол «умереть» – «апофнеско». Это слово буквально означает «прекратить существование».

Вот несколько мест, где оно используется.

В Евангелии от Матфея 9:24 говорится: «Выйдите вон, ибо не умерла (апофнеско) девица, но спит». Но они смеялись над Ним. Тогда Иисус заходит в комнату, где находится мертвая девушка, и говорит: «Не волнуйтесь, она не умерла». Почему Иисус сказал это о человеке, который явно мертв? Пытается ли Он убедить присутствующих там людей, что она не мертва духовно? Были ли они обеспокоены ее духовным благополучием? Или может девочка все-таки физически умерла и перестала существовать в своем смертном теле? Или это была демонстрация Его власти над смертью, показывающая тем самым нам нашу власть над ней?

В Евангелии от Матфея 22:24 говорится: «Учитель! Моисей сказал: „если кто умрёт (апофнеско), не имея детей, то брат его пусть возьмёт за себя жену его и восстановит семя брату“». Опять же, о чем был вопрос: о физической или о духовной смерти? Вопрос был про физическую смерть – «апофнеско». В этом стихе не говорится, что когда мужчина духовно мертв, его брат может жениться на его жене (вдове) и вместе воспитывать детей. Брат волен жениться на вдове своего умершего брата, поскольку его физически уже нет в живых – он мертв телесно.

Почему мы читаем Священные Писания, посвященные смерти и не имеющие ничего общего с бессмертием? Потому что, чтобы понять бессмертие, нужно сначала определить, что значит смерть. Когда Библия говорит о смерти, речь идет о физической смерти, как о прекращении существования в смертном теле, а не о духовной смерти.

В Луки 16:22 говорится, что нищий умер (апофнеско) и был отнесен ангелами на лоно Авраамово. Богач тоже умер (апофнеско) и был похоронен. Когда человек духовно мертв, угнетен, подавлен, обеспокоен или имеет признак того, что, по нашему мнению, означает смерть, хороним ли мы его в земле? Нет, конечно! Итак, о какой смерти говорится в этом стихе? О той, с которой мы все знакомы, – о физической смерти или прекращении существования в смертном теле.

Римлянам 7:2: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет (апофнеско) муж, она освобождается от закона замужества». Опять же, «апофнеско» означает физически умереть или перестать существовать в смертном теле. В этом стихе говорится, что ее мужа физически больше нет в живых.

Еще два стиха.

Евреям 10:28: «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трёх свидетелях, без милосердия наказывается смертью (апофнеско)».

Деяния 21:13. «Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце моё? я не только хочу быть узником, но готов умереть (апофнеско) в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».