ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ ЗАБЫЛИ ПОДПИСАТЬ

Полная версия

ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ ЗАБЫЛИ ПОДПИСАТЬ

текст

Лика Чебурашкина

Жанр: историческая литература публицистика популярно об истории

Язык: Русский

Год издания: 2026

Добавлена: 15.08.26

О книге

Читать онлайн

Настройки чтения

Размер шрифта

Высота строк

Поля

1 2 >

На страницу:

Перейти

1 из 2

Лика Чебурашкина

ИСТОРИЯ, КОТОРУЮ ЗАБЫЛИ ПОДПИСАТЬ

ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ

ИСТОРИЯ,

КОТОРУЮ ЗАБЫЛИ

ПОДПИСАТЬ

Люди, вещи и места, через которые прошлое

продолжает с нами разговаривать

ЛИКА ЧЕБУРАШКИНА

Введение

Эта книга выросла не из желания написать ещё один учебник истории. Она выросла из любопытства — привычки останавливаться возле памятника и спрашивать, кого здесь решили увековечить, а кого предпочли не упоминать. Из желания узнать, кто жил в красивом доме до того, как он превратился в музей. Из подозрения, что за торжественной государственной церемонией почти всегда скрывается человеческая слабость, семейная ссора или очень удачно переписанный протокол.

В течение многих лет я собирала такие истории и рассказывала их в Facebook и LiveJournal. Одни появились совсем недавно, другие долго лежали в глубинах интернета — рядом с забытыми паролями, исчезнувшими фотографиями и политическими спорами, участники которых сегодня уже не помнят, из-за чего собирались убить друг друга. Теперь эти тексты встретились в одной книге.

Здесь нет строгой хронологии. История вообще редко движется по прямой: она петляет, возвращается, меняет названия улиц, сносит памятники и устанавливает новые — иногда тем же людям, иногда их противникам. Поэтому рядом здесь оказываются король, беженка, солдат, писатель, случайный попутчик, государственный обвинитель и человек, который просто очутился не в том месте в тот самый исторический момент.

Это книга о большой истории, увиденной через маленькие обстоятельства. О том, как политические решения входят в обычную квартиру и садятся за семейный стол. Как войны остаются в лесах, зданиях, фамилиях и чужих воспоминаниях. Как государство создаёт официальную версию прошлого, а частная жизнь упрямо хранит неофициальную.

Меня всегда интересовал не только вопрос «что произошло?», но и вопросы, которые задают реже: почему люди в это поверили? Что они чувствовали? Какие решения казались им разумными именно тогда? Что рассказывали детям — и о чём предпочитали молчать? Мы любим думать, что прошлое завершено и надёжно отделено от нас датами. Но оно продолжает жить в наших страхах, семейных легендах, политических пристрастиях и даже в словах, происхождения которых мы уже не замечаем.

Я не претендую на роль беспристрастного летописца. Абсолютно беспристрастные летописцы, вероятно, существуют там же, где совершенно объективные семейные воспоминания. Я выбирала истории, которые удивили, рассмешили, возмутили или заставили меня изменить прежнее мнение. Но там, где речь идёт о фактах, старалась отделять документированное от легенды, а уверенность — от красивой догадки.

Эту книгу можно читать подряд, а можно открывать с любой страницы. Каждая глава — самостоятельная история, но вместе они складываются в разговор о власти, памяти, выборе и человеческой природе. Возможно, после этой книги вы станете чуть медленнее проходить мимо старых домов, внимательнее читать надписи на памятниках и осторожнее относиться к словам «всё было именно так».

Потому что история, которую нам предъявляют как окончательную, часто оказывается всего лишь версией, под которой кто-то вовремя поставил свою подпись. А эта книга — об историях, которые подписать забыли.

ЧАСТЬ I

Революция получает лица

Авторская иллюстрация к части «Революция получает лица»

Революция начинается с больших слов, а работает через маленькие решения.

Французская революция особенно удобна для мифа: крепость, толпа, королева, гильотина. Но вблизи она оказывается системой с логистикой, рекламой, календарём, семейными связями и чиновниками, которые вовремя заполняют бумаги.

ГЛАВА 1

Семь узников Бастилии

Как символ оказался важнее содержимого крепости

Мы сейчас в Париже, поэтому я решила написать несколько исторических баек по следам того, что нам здесь рассказывали на экскурсии. Начну, конечно, с Бастилии. Потому что про Бастилию все вроде бы всё знают: мрачная тюрьма, несчастные политические заключённые, народ, который 14 июля 1789 года приходит их освобождать, и начинается Французская революция. Вот несколько поправок. Когда толпа ворвалась в Бастилию, освобождать там было почти некого. В огромной крепости находилось всего семь заключённых: четыре фальшивомонетчика, двое людей с тяжёлыми психическими расстройствами и один аристократ граф де Солаж, которого посадили туда по просьбе его собственной семьи.

Бастилия была не только местом, куда король отправлял опасных политических противников. При Старом порядке существовали lettres de cachet — королевские распоряжения, позволявшие заключить человека без обычного суда. Семья могла пожаловаться, что взрослый сын проматывает деньги, позорит фамилию, связался не с теми людьми, ведёт себя неприлично или просто не слушает родителей. После чего государство приходило семье на помощь: молодого человека отправляли ненадолго посидеть в крепости, подумать о своём поведении и перестать транжирить родительское состояние.

Современные родители, измученные взрослым ребёнком, который третий раз вложил семейные деньги в криптовалюту, могут только завидовать размаху государственной поддержки. Вторая история связана с губернатором Бастилии Бернаром-Рене де Лоне. Несколько часов гарнизон оборонял крепость. У нападавших были большие потери, но они не расходились. В конце концов де Лоне предложил капитуляцию при условии, что ему и его людям сохранят жизнь. Заодно он угрожал взорвать запасы пороха вместе с крепостью и окружающим кварталом, если условия не примут. Им обещали сохранить жизнь, де Лоне опустил мост и прекратил сопротивление. Обещание не сдержали.

Почти сразу после капитуляции толпа растерзала де Лоне; затем ему отрезали голову и понесли её по Парижу на пике. Из его гарнизона многих убили на месте, но большая часть гарнизона выжила. Эта сцена важна не как мораль о том, с кем следует или не следует договариваться. Толпа не была единым переговорщиком: одни участники обещали безопасность, другие не признавали их права обещать, третьи пришли именно за расправой. Договор работает только там, где существует сила, способная отвечать за слова. В тот день у Бастилии такой силы уже не было.

ГЛАВА 2

Бастилия на продажу

Первый революционный мерч и предприниматель Паллуа

Бывают крепости, от которых остаются величественные руины. Бывают старые тюрьмы, превращённые в музеи: можно войти в камеру, потрогать орудия пыток, посмотреть в окно, через которое когда-то смотрел заключённый. А от Бастилии не осталось почти ничего. Только линия на мостовой показывает, где когда-то проходили стены крепости. Примерно как линия Берлинской стены в современном Берлине. Но Берлинскую стену разбирали люди, уносившие её кусочки на память. С Бастилией произошло нечто ещё более организованное. Её практически сразу превратили в сувенирный магазин. Этим человеком был строительный предприниматель Пьер-Франсуа Паллуа, который практически сразу после взятия Бастилии начал её разбирать.

Рабочие Паллуа появились у крепости уже вечером 14 июля 1789 года. Он просто увидел огромное здание, которое новая эпоха больше не желала терпеть, и понял, что действовать надо быстро. В последующие месяцы на работах были заняты сотни рабочих. Из металла, цепей и камней Бастилии делали медали, пуговицы, таблички, карточные и даже доминошные наборы. Из камня крепости вырезали миниатюрные Бастилии, а когда ручная работа оказалась слишком медленной, начали отливать модели из смеси каменной пыли и раствора. Паллуа разослал такие модели в столицы всех 83 новых департаментов Франции. К ним прилагались письма, церемонии и патриотические речи.

Он создал целую сеть так называемых «апостолов свободы», которые доставляли реликвии, устраивали их торжественную передачу и одновременно продвигали самого Паллуа. Революция выступала против старой религиозной и монархической сакральности. Она уничтожала символы прежнего порядка, высмеивала реликвии и пыталась заменить христианский календарь новым, но людям всё равно нужны были священные предметы. Просто теперь вместо фрагмента мощей святого они получали кусок темницы. Сегодня мы называем это мерчем, личным брендом, коммуникационной стратегией и монетизацией внимания. Паллуа же называл себя просто Паллуа-Патриот.

Бастилия едва успела перестать быть государственной тюрьмой, а уже была распродана на сувениры по всему миру. Паллуа пережил не только революцию, но ещё Империю и значительную часть Реставрации. Он умер в 1835 году, почти восьмидесятилетним.

ГЛАВА 3

Король, который не умел быть незаметным

Варенн как катастрофа логистики и роли

Летом 1791 года Людовик XVI и Мария-Антуанетта жили в Тюильри фактически под надзором. Формально король ещё оставался главой государства и участвовал в создании конституционной монархии. Но после того как толпа не позволила семье выехать на Пасху в Сен-Клу, стало окончательно ясно: король свободен лишь настолько, насколько ему позволяют революционные власти. План состоял не в том, чтобы просто сбежать за границу и вести там тихую жизнь пенсионеров. Семья хотела добраться до укреплённого Монмеди у восточной границы, где находились верные генералу Буйе войска. Оттуда король рассчитывал вести переговоры с революционной Францией уже не как пленник, а как человек, за спиной которого стоит армия.

Организацией побега занимался шведский граф Аксель фон Ферзен, близкий друг и, вероятно, возлюбленный Марии-Антуанетты. Ферзен предложил разумный вариант: разделиться и ехать на двух лёгких экипажах. Король и королева отказались. Они не хотели разделять семью. Человечески это понятно. Логистически — катастрофа. В результате заказали огромную тяжёлую берлину на шестерых пассажиров, запряжённую шестью лошадьми. Внутри ехали Людовик, Мария-Антуанетта, двое детей, сестра короля Елизавета и гувернантка детей мадам де Турзель. Ферзен управлял первым экипажем только на начальном этапе, после чего должен был покинуть Францию другим путём.

Это была первая фундаментальная ошибка: для тайного бегства они выбрали транспорт, который сообщал окружающим, что в нём едут люди, совершенно не привыкшие к неудобствам. По некоторым описаниям, с собой взяли значительный багаж, серебряную посуду, дорожные принадлежности, одежду и даже новый мундир, который Людовик собирался надеть перед верными войсками. Потом писали, что это был маленький Версаль на колёсах без часовни и оркестра. Детали об объёме багажа в мемуарах и популярных пересказах расходятся, но сам тяжёлый и заметный характер экипажа сомнений не вызывает. Король, переодетый в слугу, всё равно вёл себя как король. Маскировка была довольно театральной.

Мадам де Турзель изображала русскую баронессу де Корф. Мария-Антуанетта и сестра короля изображали её служанок. Людовик — лакея. Дети считались дочерьми «баронессы», причём маленький дофин был переодет девочкой. На бумаге это выглядело неплохо, но трудно десятилетиями быть центром двора, а затем за одну ночь научиться не привлекать внимания. По дороге Людовик разговаривал с местными жителями, интересовался дорогой, выглядывал из кареты и показывал лицо. В некоторых местах путешественников приветствовали. Король был человеком крупным, узнаваемым и мало похожим на лакея, которому положено сидеть тихо и не вмешиваться в разговоры господ.

У хорошей конспирации есть простое правило: роль должна быть человеку психологически доступна. Людовик мог надеть одежду слуги. Но он не умел быть незаметным. План зависел от точного расписания. В нескольких пунктах вдоль дороги королевскую семью должны были встретить отряды кавалерии. Но экипаж запаздывал. Случались поломки упряжи, долго меняли лошадей, пассажиры задержались ещё при выходе из Тюильри. В одном месте отряд, не дождавшись короля, решил, что план отменён, и ушёл. Другие военные вызвали подозрения местных жителей и были фактически нейтрализованы. То есть побег погубила классическая организационная ошибка: каждый его элемент работал только при условии, что все предыдущие сработают вовремя.

В сложных системах редко бывает одна роковая причина. Обычно накапливаются маленькие сбои: опоздали при выезде; взяли слишком тяжёлую машину; медленно меняли лошадей; потеряли охрану; обратили на себя внимание; а потом встретили одного человека, который сложил всё вместе. Этим человеком стал почтмейстер из Сент-Мену Жан-Батист Друэ. Он заметил пассажиров, заподозрил неладное и сопоставил лицо «слуги» с изображением короля на монете. В некоторых версиях он сначала узнал Марию-Антуанетту, которую видел во время армейской службы, а затем проверил лицо Людовика на деньгах. Точная последовательность воспоминаний расходится, но основное подтверждается: Друэ опознал королевскую семью и поскакал вперёд в Варенн.

Почему они остановились именно в Варенне? В Варенне не было обычной почтовой станции, а свежие лошади должны были ждать в другом месте. Возникла путаница: экипаж остановился, возницы не хотели ехать дальше на измученных лошадях, а королевская семья не понимала, где искать смену. Именно эта пауза дала Друэ время организовать задержание. В его собственном рассказе говорится, что кареты остановились из-за отсутствия почтовой станции и нежелания постильонов продолжать путь на уставших лошадях. Друэ предупредил местных властей. Дорогу перекрыли. Семью отвели в дом местного бакалейщика и муниципального прокурора Жан-Батиста Соса. Сначала пассажиры продолжали отрицать, что они королевская семья.

Тогда привели человека, который раньше жил в Версале и смог уверенно узнать короля. Людовик понял, что спектакль закончен, и признался. От места задержания до цели оставалось около пятидесяти километров. Без потери времени это были последние несколько часов пути. Обратно их везли уже не тайно. По дороге собирались толпы. Королевской семье пришлось несколько дней ехать под охраной, среди людей, которые уже знали, что король пытался покинуть страну. При возвращении в Париж толпа встретила экипаж почти полной тишиной. Мужчинам было велено не снимать шляпы — демонстративный отказ от уважения к монарху. Бегство резко усилило радикалов и убеждение, что революцию окружают скрытые враги. Дальнейшие события известны.

Сам Аксель фон Ферзен сумел благополучно покинуть Францию. В отличие от королевской семьи, его никто не задержал. Он продолжал участвовать в попытках спасти Людовика XVI и особенно Марию-Антуанетту. Сохранилась их переписка, часть которой он позже сам зашифровал и частично стёр, вероятно, чтобы скрыть слишком личные места. Современные методы цифровой обработки позволили восстановить некоторые из этих фрагментов. Историки до сих пор спорят, были ли они любовниками, но большинство сходится в том, что их связь была очень глубокой эмоционально. После казни короля и королевы Ферзен долго не мог оправиться.

Он продолжал служить шведской короне, стал одним из самых влиятельных аристократов страны и занимал должность маршала королевства. В 1810 году неожиданно умер наследник шведского престола Карл Август. По стране поползли слухи, будто его отравили, а главным подозреваемым стали сторонники старой аристократии. Хотя никаких доказательств против Ферзена не существовало, толпа решила иначе. 20 июня 1810 года он ехал в роскошной карете во главе похоронной процессии наследника. Люди начали кричать, бросать камни. Солдаты почти не вмешивались. Ферзена вытащили из кареты и буквально забили до смерти на улицах Стокгольма. Ему было 54 года.

Вскрытие позже показало: наследник умер естественной смертью, вероятнее всего от инсульта. То есть человека убили из-за слухов. После смерти Марии-Антуанетты Ферзен больше так и не женился. В его дневниках есть запись после известия о её казни: «Она, ради которой я жил, больше не существует».

ГЛАВА 4

Она уже спаслась

Принцесса де Ламбаль и цена верности

Она уже спаслась — и всё же вернулась. Мария-Тереза-Луиза Савойская, принцесса де Ламбаль, покинула Францию и находилась в безопасности: побывала в Англии, Брюсселе и Ахене. Мария-Антуанетта в частной переписке, по имеющимся свидетельствам, советовала ей не возвращаться. После неудачного бегства королевской семьи в Варенн де Ламбаль решила вернуться. Перед дорогой она составила завещание. Сохранившиеся данные датируют его октябрём 1791 года — ещё до её возвращения в Париж. Следовательно, речь шла не о беспечной женщине, не понимавшей опасности. Она представляла, сколько может стоить ей верность. Ей приписывают слова, что она должна жить и умереть рядом с королевой.

Возможно, формулировка была позднее отшлифована мемуаристами. Но сам поступок сомнений почти не оставляет. Она уже находилась за пределами опасной зоны. И добровольно вошла обратно. После падения монархии 10 августа 1792 года де Ламбаль оказалась в заключении, а затем была переведена в тюрьму Ла-Форс. 3 сентября, во время Сентябрьских убийств, её привели к импровизированному трибуналу. Согласно наиболее распространённой версии, от неё потребовали присягнуть свободе и равенству и отречься от короля и королевы. Свободу и равенство она признала, но проклинать королевскую семью отказалась. После этого её вывели во двор и убили. Голову отрезали, насадили на пику и понесли по Парижу.

А дальше начинается та часть истории, где необходимо особенно внимательно отделять преступление от легенды. В поздних пересказах утверждается, что после нескольких часов шествия голова потеряла узнаваемый вид, поэтому её якобы занесли к парикмахеру, вымыли, напудрили и уложили волосы, чтобы Мария-Антуанетта сразу узнала подругу. Эта деталь невероятно кинематографична. И именно поэтому вызывает подозрение. Источники о визите к парикмахеру противоречат друг другу, а современные исследователи считают эпизод спорным. Уверенно можно утверждать другое: голову действительно принесли к Тамплю, где находилась королевская семья.

Толпа хотела, чтобы Мария-Антуанетта увидела её, а некоторые участники требовали даже заставить королеву поцеловать губы подруги. Однако внутрь их не пустили; ставни закрыли, и сама Мария-Антуанетта, вероятнее всего, головы не видела. Мне кажется, историческая правда здесь страшнее поздней декорации. Голову не просто несли как трофей. Её превратили в сообщение, адресованное конкретному человеку: мы уничтожили того, кто тебя любил; следующей можешь быть ты. Террор использовал человеческое тело как письмо. Но затем произошло ещё одно превращение. Реальное убийство стало обрастать всё более живописными подробностями: парикмахерская, пудра, причёска, разные формы надругательства.

Как будто самого факта смерти оказалось недостаточно и потомкам потребовалось дополнительно украсить зверство. Так насилие продолжается уже в памяти: жертва перестаёт быть человеком и становится персонажем бесконечно пересказываемой страшной сцены. Верность де Ламбаль можно считать безрассудством. В Париже она почти ничего уже не могла изменить. Возможно, её возвращение не помогло королеве и лишь увеличило число погибших. Но психологически люди не всегда выбирают между безопасностью и опасностью. Иногда они выбирают между двумя представлениями о себе.

Остаться за границей означало бы жить, но перестать быть тем человеком, которым она себя считала: подругой, обязанной не покидать другую подругу в момент катастрофы. Она написала завещание, а затем вернулась. Это не доказывает, что решение было разумным. Это доказывает, что оно было осознанным. Верность не всегда спасает человека, которому она адресована. Иногда она только определяет, кем мы решаем остаться, когда спастись ещё возможно.

ГЛАВА 5

Камиль, Люсиль и язык, который вернулся

Как остроумие помогает террору — до тех пор, пока очередь не доходит до автора

Люсиль Демулен была казнена 13 апреля 1794 года в возрасте 24 лет. Её мужа Камиля казнили восемью днями раньше. Их сыну Орасу ещё не было двух. Обычно историю Камиля Демулена рассказывают как образцовый сюжет о революции, которая пожирает собственных детей. Революция сначала дала молодому человеку славу, возможность жениться на любимой женщине и ощущение, что он способен изменить мир, а затем убила обоих. Камиль был бедным адвокатом, заикался и не особенно преуспевал в профессии. Но 12 июля 1789 года он вскочил на стол возле Пале-Рояля и призвал парижан вооружаться. Парижане вдохновились и через два дня взяли Бастилию.

Иногда множество людей уже готовы действовать и ждут человека, который подберёт для их тревоги правильные слова. Камиль оказался именно таким человеком. Он уже тогда понял то, что теперь знает каждый владелец аккаунта в социальной сети: сложные рассуждения распространяются медленно, а остроумная жестокость мгновенно. В памфлете «Речь фонаря к парижанам» он писал от имени уличного фонаря, на котором толпа вешала предполагаемых врагов народа. Самосуд превращался в литературную игру, убийство в шутку, а жертва в персонажа, к которому читателю уже не обязательно испытывать сочувствие. Камиль одним из первых призвал к революционному насилию и с помощью слова и остроумия разжигал ненависть.

В это время Камиль уже много лет был влюблён в Люсиль Дюплесси. Она происходила из обеспеченной буржуазной семьи, и её отец не хотел отдавать дочь за бедного, неустроенного адвоката с сомнительным будущим. В каком-то смысле именно революция сделала возможной их любовь: за несколько месяцев Камиль превратился из неудачливого юриста в одного из самых известных людей Парижа. Они поженились в декабре 1790 года в Сен-Сюльпис. Свидетелем на свадьбе был давний друг Камиля Демулена Максимилиан Робеспьер. В июле 1792 года у Камиля и Люсиль родился сын Орас-Камиль. Робеспьер был его крёстным отцом. В общем, близость Робеспьера к семье не вызывает сомнений.

Она вела дневник — не официальный политический документ, а пространство, где молодая женщина могла говорить собственным, живым голосом. Там были любовь, скука, музыка, гости, ревность, страх, наблюдения о положении женщин. В ночь штурма Тюильри Люсиль написала: «Мы хотим быть свободными. О Боже, чего это нам стоит!» Бессонная ночь, страх, неизвестность, муж, который может не вернуться, ребёнок, который может остаться без отца. Люсиль была моложе Камиля, не занимала государственной должности и не выступала с трибуны. К концу 1793 года Камиль увидел, во что превращается революционное правосудие. В газете Le Vieux Cordelier он начал требовать смягчения террора и освобождения невиновных.

Он предлагал создать «комитет милосердия» и напоминал, что государство, которое повсюду ищет врагов, однажды перестаёт отличать врагов от граждан. Это было мужественно. Но по существу он заговорил о милосердии тогда, когда революционная машина стала приближаться к его друзьям и к нему самому. Пока страдала далёкая категория — аристократы, «предатели», чужие, неправильные, он рассуждал о необходимости суровых мер. Когда в эту категорию попали его друзья, он внезапно открыл универсальные права человека. Камиль понял, что нельзя бесконечно расширять круг людей, лишённых права на сочувствие, и надеяться, что ты сам навсегда останешься снаружи. Но было слишком поздно: язык террора уже работал без своего автора.

1 2 >

На страницу:

Перейти

1 из 2