Искусство жить в России, на Земле

И вот это более высокое по сравнению с человеком ПОЛОЖЕНИЕ (или должность, статус) других Форм Жизни на Лестнице Эволюции люди неосознанно связывали и связывают с Богом или богами, считая их чем-то сверхъестественным, наделяя их сверхчеловеческим сознанием и разумом, сверхчеловеческим могуществом и прочими сверхчеловеческими качествами. Всё, что выше обычных человеческих возможностей, мы традиционно называем божественным.

Часто жизнь человека определяется его статусом, поэтому мы машинально отождествляем личность и статус (должность). Кто такой директор Иванов Иван Иванович? Влиятельный, авторитетный человек? Не совсем! Это личность, персона, которая в должности директора наделена определенными управленческими полномочиями и более высоким уровнем ответственности, чем его подчиненные, а в зависимости от того, как человек выполняет свои функции в должности директора, он имеет или не имеет авторитет у своих подчиненных и вышестоящего (!) начальства.

Кто такой Бог?

Это любое живое существо (любая Форма Жизни) на более высокой эволюционной ступени, чем человек, которое обладает более развитым разумом (Высшим по сравнению с человеческим Разумом), более развитым самосознанием, бóльшим, чем у человека, творческим потенциалом и бóльшим могуществом. Всё это, с одной стороны, дает этому Существу/этой Форме Жизни больше эволюционных возможностей, чем есть у человека, с другой стороны, наделяет и гораздо бóльшей ответственностью за то влияние, которое оказывается и на тех, кто находится ниже Его, и на тех, кто находится выше на Лестнице Эволюции.

Наивно полагать, что Бог — это дедушка с длинной бородой, сидящий на облачке, грозящий нечестивцам пальцем и хитроумно наказывающий их, а после смерти отправляющий их в ад, и что его можно увидеть, слетав в космос.

Бог — это категория (понятие) для обозначения положения или должности, которую занимают те Существа, что находятся на эволюционной лестнице выше человека, имеют больше эволюционных качеств и возможностей и наделены бóльшим могуществом и бóльшей эволюционной ответственностью, чем человек.

Наука, не используя понятие Бога, такими высшими Формами Жизни (но без разума) признает все небесные тела как более сложные, чем человек, космические системы.

А в мифах действуют в качестве богов планеты, различные природные стихии и социальные процессы.

При подобной трактовке Бога вопрос о происхождении человека тоже наконец-то проясняется. В соответствии с Принципом Иерархии, причиной появления человека, как и любой иной формы Жизни, является насущная необходимость в этом высших Форм Жизни, но никак не случайность и какое-то фантастическое превращение обезьяны в хомо сапиенса! Человек, будучи порожден нашей живой и разумной планетой для вполне определенной цели, является очень важной частью земной жизни, занимает определенное место в мироздании и должен научиться выполнять предназначенную ему работу в очень сложном едином эволюционном процессе нашей планеты, Солнечной системы, галактики и т. д. в соответствии с Высшим Планом. Воистину, «сотворил Бог человека по Образу Своему по принципу подобия».

Можно, конечно, в творцы человека записать абстрактную природу, что и делает современная наука. Она связывает эволюцию мира с понятием «природа», понимая природу как абстрактную слепую стихийную материальную неразумную силу, которая, тем не менее, действует по каким-то таким очень мудрым законам, что в мире достигается потрясающая взаимосвязь и взаимообусловленность, удивительная целесообразность всех процессов. Далее неразумная природа каким-то непонятным (науке) образом случайно порождает разумного человека, и этот «разумный» человек, возомнив себя венцом творения и поставив себя выше своего творца, неразумно губит и себя, и свою Природу-мать — и при этом понимает, что делает!

В результате мы получаем вопиющий логический парадокс: природа как слепая стихийная неразумная материальная сила создает разумного духовно-материального человека, превосходящего по качествам своего творца. Но творение — это всегда лишь часть творца. Творец всегда больше, сложнее и выше своего творения, потому что Целое всегда больше, сложнее и выше по эволюции любой своей части.

Мы ведь никогда не поверим тому, что если ветер долго-долго полетает над свалкой, дождик ее польет, солнышко на нее посветит, то из мусора на этой свалке случайно когда-нибудь возникнет какой-нибудь супер-Боинг, айфон покруче яблочного или хотя бы простенький автомобиль типа «Запорожца». Однако мы почему-то наивно верим тому, что неразумная природа каким-то случайным образом в океане из неживой материи породила жизнь, демонстрирующую удивительную гармонию и целесообразность, вплоть до сложнейшего (известного нам) разумного живого организма — Hom`ы sapiens`а.

При этом человек самостоятельно как творец ничего сложнее механизмов сотворить не может. Ни одного живого существа из 120 (ровно столько, и ни одним больше или меньше, пояснение этого есть в книге «Тайна матрицы, или Путь в будущее») элементов таблицы Менделеева он ещё не создал! Человек может создавать новые вещества, выводить новые сорта растений, новые породы животных, но он может делать это только в СОтворчестве с Природой, видоизменяя созданную ею основу.

Мы создали кучу всяких наукологий (биология, зоология, геология, минералогия, вирусология, метеорология, экология и т.д., даже психология есть, дословно «наука о душе») и настроили массу всяких научных учреждений (научно-исследовательских институтов, академий, научных центров), пытаясь понять мудрость природы и ее удивительно целесообразные законы, но при этом отказываем ей в разумности, ставим ниже себя, умных-разумных, и стремимся ее покорить, заставить служить своим потребностям (а если честно — то ненасытным эгоистичным желаниям). Такая позиция науки привела мир к возникновению глобальных проблем и угрозе уничтожения жизни на Земле. Технологии, которые применяются сейчас повсеместно на производстве, и оружие массового уничтожения изобретены ведь не человеком с улицы, а учеными! Даже необходимость оружия для защиты по запросу общества — увы, слабое оправдание для этого. Человек по-настоящему разумный не станет рубить сук, на котором сидит.

Если уж записываем природу в творцы человека, то придется трактовать ее (по аналогии с человеком) как одновременно материальную и духовную, а также сверхразумную по отношению к человеку силу, действующую целесообразно и целенаправленно. Получается, что сверхразумная могущественная мудрая Природа и Бог, имеющий форму любой космической системы (от астероидов и планет до галактик и т.д.), — это синонимы. Легко можно по принципу аналогии представить даже такого Бога (Великого Космического Человека), такую космическую Форму Жизни, в которой видимые нами звездные системы с их звездами и планетами занимают положение, подобное атомам с их ядрами и электронами в теле земного человека. И тогда насколько разум такого Космического Человека выше обычного земного человека? Как говорится, почувствуйте разницу!

Почему у человека нет массового, явного контакта с богами, коль они есть? Более того, религиозный вопрос (помним, что «религия» дословно — это «восстановление связи» с Богом/богами) проходит красной нитью через всю историю человечества. Когда и почему была утрачена эта связь? Почему она до сих пор не восстановлена? Как ее восстановить?

Частичный ответ можно получить, если проанализировать взаимоотношения разных царств природы на Земле.

Что делают животные с растениями? Топчут или едят.

Как животные относятся к людям? Дикие — убегают или нападают, домашние — подчиняются, служат или кусают.

Что делают люди с растениями и животными, понятно.

Как относятся люди к богам или Богу? Либо веруют в Бога, как умеют, и стараются служить по мере своего разумения, либо не верят, либо распинают, если встречают Бога вживую, — в зависимости от того, где находится центр сознания человека. Достаточно вспомнить событие, разделившее всю историю человечества на 2 неравные части: до нашей эры и нашу эру, — и то, что за этим последовало. Речь идет о рождении и распятии Иисуса Христа. Но об этом — чуть позже.

А пока стóит сделать акцент в этом вопросе на центре сознания человека и обратить внимание на слова нашего гениального русского философа Николая Бердяева (1874 — 1948): «Человек есть загадка в мире, и величайшая, может быть, загадка. Человек есть загадка не как животное и не как существо социальное, не как часть природы и общества, а как личность, именно как личность… Человек переживает агонию, и он хочет знать, кто он, откуда пришел и куда он идет. Еще в Греции человек хотел познать самого себя и в этом видел разгадку бытия, источник философского познания. Человек может познавать себя сверху и снизу, из своего света, из божественного в себе начала, и познавать из своей тьмы, из стихийно-подсознательного и демонического в себе начала. И он может это делать потому, что он двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное, высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму…» (из работы «О рабстве и свободе человека»).

Тайна Жизни в истории мировой культуры связывается с семеричностью. Человечество, четвертое царство Природы, находится посередине в земной схеме планетного мира, между третьим (животным) царством и пятым (Царством Небесным). И эта позиция обрекает человека, существо потенциально разумное и свободное, на самостоятельный выбор направления своего развития. Стоять постоянно на одном месте живому человеку просто невозможно, потому что атрибутом жизни является движение. Жизнь заставляет человека двигаться.

Куда человек может двигаться? Либо вверх — либо вниз.

Внизу, в животном царстве, жизнь строится на инстинкте. Если человек ориентируется преимущественно на свои инстинкты (утолять голод, размножаться, доминировать над другими особями и пр.) — да еще при этом ставит им на службу свой интеллект в форме хитрости и изворотливости, то получаем всё то, что именуем пороками современной цивилизации с ее опасностями и соблазнами.

А что наверху, в Царстве Небесном, человек не знает. Может, оно есть, а может, и нет его вовсе, этого Царства, этого рая! Но если человек допускает существование Царства Небесного, то напрямую связывает его с душой, которая — тоже! — то ли есть, то ли её нет.

С религией помимо вопроса о существовании бога «внешнего», трансцендентного, т.е. находящегося за пределами человеческого восприятия и понимания, также связан и вопрос существования души — бога «внутреннего», имманентного, скрытого внутри человека, в его сердце.

В науке, как уже упоминалось, есть такая научная дисциплина, как психология, но понятия души нет. А ведь душа в привычном нам понимании выражает сущностные качества человека, его высшую (божественную) природу и высшие возможности!

ИЗ УЧЕБНОГО КУРСА «ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ» (по учебникам СПО)

Понятие души более древнее, чем понятие духа.

Если понятие духа появилось только в развитых религиозных системах, то понятие души присутствовало уже в первобытных верованиях. Первобытные люди склонны были одушевлять не только человека и животных, но и всю природу.

Понятие души сопоставимо с понятием духа, но не тождественно ему. В духе человек как бы поднимается над собой, душа же есть непосредственно данное. Душевная жизнь (в отличие от духовной) — это сфера непосредственных переживаний, впечатлений, мыслей. В понятии души больше присутствует интимно-личностный аспект. В понятии же духа ярче выражено общее, универсальное. Душа более подвержена колебаниям и более подвижна, чем дух, который стремится сохранить устойчивость и основательность.

Понятие души прочно связано с такими высокими нравственными состояниями человека, как доброта, сострадание, милосердие, любовь к людям и всему живому, помощь и поддержка тех, кто оказался в затруднительном положении.

В связи с ростом влияния естествознания вновь и вновь возникают попытки исключить понятие души из философии и в целом из культуры. Сторонникам естественнонаучной ориентации эти понятия представляются недостаточно строгими, не соответствующими стандартам научности. В частности, их пытались заменить понятием сознания. Однако сознание есть важная, но только лишь некоторая часть психики наряду с другими. Это стало особенно очевидно с признанием существования бессознательных структур человеческой психики.

Понятию души действительно свойственна некоторая неопределенность, отличающая его от многих понятий естественно-математических наук. Но в этой неопределенности можно усмотреть не недостаток, а преимущества. В силу своей неоднозначности понятие души ассоциативно. Оно вызывает множество ассоциаций художественного, поэтического, религиозного и другого характера. Aссоциативность понятия души подчеркивает сложность и многоплановость душевной жизни.

Понятие души, помимо религии, присутствует в философии и искусстве. Сохранение в философии понятия души поддерживает связь философского знания с другими формами культуры, в которых идея души играла и играет значительную роль. Наличие в современной философии понятия души позволяет также не утрачивать связь с историей и культурой прошлого, которая немыслима без понятия души.

Сократ (469—399 гг. до н.э.): повторяя за Дельфийским Оракулом «Познай самого себя», «мудрейший из греков» (по словам пифии) обращается к проблеме человека, к решению вопроса о сущности человека, об его природе.

Можно изучать законы природы, движение звезд, но зачем же идти так далеко? Познай самого себя, углубись в близкое, и тогда, через познание доступных тебе вещей, ты сможешь прийти к тем же глубоким истинам.

Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа. А под «душой» Сократ понимал разум (способность мыслить) и совесть (нравственное начало). Если сущность человека — его душа, то в особой заботе нуждается не столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя-философа — научить людей взращиванию души.

Благой и совершенной делает душу добродетель. Добродетель связана у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра.

Добродетель и разум совершенно не противоречат друг другу, так как мышление крайне необходимо для открытия Доброго, Прекрасного и Справедливого.

Сократ раскрывает понятие счастья и возможности его достижения через понятие души. Источник счастья находится не в теле и не в чем-то внешнем, а в душе. Человек счастлив тогда, когда его душа упорядочена и добродетельна. Душа, по Сократу, — госпожа тела, а также желаний, связанных с телом. Это господство и есть свобода, которую Сократ называет самообладанием. Человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях: «Мудрость состоит в том, чтобы победить самого себя, тогда как невежество ведет к поражению от самого себя».9

Платон (427—347 гг. до н.э.), гениальный ученик Сократа, интерпретировал человека как разумную душу. Души в его учении являются третьей важной онтологической/бытийной реальностью наряду с вещами (миром чувственно воспринимаемым) и идеями (миром умопостигаемым), они выступают как посредствующее звено между миром вещественным и умозрительным. Душа представляется у Платона состоящей из трех частей: вожделеющей, пылкой и разумной.

Существуя в чувственных телах, души образуют с телом «совокупное целое» — живое существо. Под этим словом подразумеваются и животные, и люди. Но только души людей обладают разумом и поэтому могут познавать мир идей, если пройдут необходимый путь очищения и воспитания. Души животных (и растений) смертны, а разумные души людей бессмертны, поскольку они сотворены Богом-Логосом из того же состава, что и бессмертная мировая душа.

После смерти души попадают на суд и получают возможность выбрать себе новую жизнь, положение в которой будет зависеть от добродетельности или порочности уже прожитой жизни.

Наиболее похвальное занятие для людей как разумных существ — готовить себя к жизни вечной, упражнять разумную способность, заниматься философией. Одиночка-философ хотя исторически и возможен (например, Сократ), но все же философия должна быть частью государственной политики, направленной на совершенствование человеческой природы.10

Аристотель (384—322 гг. до н.э.), ещё один гений античности, ученик Платона, считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела принцип — источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа. «Душа есть причина как источник движения, как цель и как сущность одушевленных тел». Т.е телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Этот организующий жизнь тела принцип и есть душа. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле.

Душа, по Аристотелю, различает и познаёт сущее, но она сама «много времени проводит в ошибках». Смерть тела освобождает душу для вечной жизни: душа вечна и бессмертна. Впрочем, добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях, безусловно, труднее всего — к такому выводу пришел Аристотель.11

Далее, продолжая эти мысли Аристотеля, я бы дополнила вопрос о душе малоизвестными рассуждениями из книги Алисы Анн Бейли «Трактат о Белой Магии, или Путь ученика [Христа]».

Душа представляет собой пока что неизвестную величину. Ей по-настоящему нет места в теориях академических научных исследований. Ее существование не доказано, и даже самые смелые исследователи в среде традиционной науки рассматривают ее лишь как возможную гипотезу, которой недостает наглядности. Она не признана как факт в сознании человечества. Лишь две категории людей признают душу: одна — это легковерные, неразвитые, простые люди, которые, будучи воспитаны на священных писаниях мира и религиозно настроенные, без вопросов принимают религиозные постулаты — такие, как наличие души, Бога и бессмертия. Другая — это малая, но неуклонно растущая группа Знающих Бога и Реальность. Это те, кто знает душу как факт своего собственного опыта, но кто не в состоянии удовлетворительно доказать ее существование человеку, признающему лишь то, что способен познать, проанализировать, подвергнуть критике и испытанию конкретный ум.

Невежественный и мудрый представляют в этом вопросе две крайности. Между ними — те, кто не являются ни абсолютно невежественными, ни интуитивно мудрыми. Это та масса образованных людей, которые обладают знанием, но не пониманием, и которым предстоит еще научиться различать между тем, что может быть познано рациональным, конкретным умом, и тем, что способен сформулировать и познать лишь высший (абстрактный) ум. Абстрактный ум в конце концов преобразуется в интуицию, благодаря которой человек обнаруживает мир души.

* [Подробнее — в книге Алисы Анн Бейли «Трактат о Белой Магии, или Путь ученика», 1992, с. 17—18 (страницы указаны по оригиналу, с которого сделан перевод)]

Сказано, что «нет ничего тайного, что не стало бы явным».

Сейчас всё больше и больше людей открывают в себе, как и болгарская провидица Ванга в своё время, экстрасенсорное вúдение, но при этом, в отличие от Ванги, сохраняют и своё обычное физическое зрение. Это не шарлатанство, а имевшаяся ранее и утраченная позже способность. У животных тоже есть такое вúдение, и у первобытных людей оно было. Тех «мифических» существ, о которых повествуют мифы, легенды, сказания и сказки, многие первобытные люди действительно видели своим экстрасенсорным зрением. С развитием интеллекта такое зрение стало постепенно закрываться. Сейчас становится все больше людей, к кому эти способности (видеть, слышать, ощущать запахи за гранью привычного нам всем) возвращаются, но, судя по известным мне рассказам людей с экстрасенсорными способностями, эти способности очень непросто адаптировать к современным условиям — особенно если экстрасенсорное видение и слышание открылось внезапно.

Одна моя знакомая Ирина, когда внезапно увидела иной мир, сказала: «Знаешь, Наташа, с этим просто невозможно жить!!! Есть, конечно, в том мире и светлое, доброе, но столько вокруг людей темного, страшного, ужасного, что можно запросто сойти с ума! Если в обычном мире перестаешь видеть, просто закрыв глаза, то в том мире глаза хоть закрывай, хоть нет — оно всё равно стоит перед глазами, и сознание долго просто не выдерживает! Я чуть не сошла с ума с этим вúдением и стала молить всех святых, чтобы оно у меня закрылось. Вскоре кошмар прекратился, и я вздохнула с облегчением».

Но экстрасенсорное восприятие, как и обычное, у разных людей различается. Остальные из тех, кого я знала и знаю, сумели адаптировать свои способности к условиям нашей жизни и даже научились помогать другим.

«Экстрасенс помог раскрыть загадочные убийства: ясновидящие на службе КГБ» — https://www.mk.ru/social/2018/07/31/kak-ekstrasens-pomog-raskryt-zagadochnye-ubiystva.html

Ярким примером является провидица Арчена Нагбхушан (Нагабушанам) из Бангалора (Индия). Лично я с ней, конечно, не знакома. Но она известная личность, вместе со своим мужем Александром Борисовым участвует в телепередачах, ведет канал в информационном пространстве, открыто освещает причины тех или иных мировых процессов, как она их видит, и дает определенные ориентиры в трактовке мировых событий, основываясь на своем жизненном опыте.

Так вот, провидцы такого уровня, как Арчена, способны увидеть душу человека как живую огненную энергетическую структуру в виде 12-лепесткового алого огненного цветка с разными цветовыми оттенками в разной стадии раскрытия — от чуть-чуть раскрывшихся почти бесцветных бутонов до почти полностью раскрывшихся цветов неописуемой красоты.

Неописуемая красота — это не фигура речи. Когда я одной своей знакомой Светлане принесла альбом, коробку с карандашами 24 цветов и наивно попросила нарисовать то, что она видит своим экстрасенсорным зрением, она пристально посмотрела на меня и сказала: «Пойми, это невозможно! Там всё другое — формы, цвета. Средствами нашего привычного мира адекватно изобразить тот мир просто невозможно!»

Позже я встретила женщину, которая рисовала необычные картины, изображающие Тонкий и Огненный мир. В свободном доступе, к сожалению, остался только неработающий сайт (там немного видны ее картины):

https://www.spsl.nsc.ru/win/neizv1/frem/avtor.html.

Душа человека, «аленький цветочек, краше которого нет на всем белом свете», является носителем эволюционной программы человека, если выражаться понятными для современной цивилизации терминами, и одновременно каналом связи с высшими Формами Жизни.

Можно ли повредить носитель эволюционной программы, уничтожить канал связи и изменить саму программу? К сожалению, да, и это случается в нашей жизни довольно часто. «Потерять душу», «продать свою душу за сущую безделицу типа власти, славы, денег» — за этими словами скрываются реальные очень тяжелые разрушительные процессы, связанные с потерей сущностных человеческих качеств и имеющие часто необратимые последствия. В народе такие последствия называют выродками, отморозками, нежитью.

Но это крайняя ситуация. Чаще всего канал связи с душой у человека есть, только он работает в основном в одну сторону: человек получает от души импульс, толчок к жизни и действиям, но расходует полученную энергию не на реализацию целей души, не на исполнение своей эволюционной программы, а на личные хотелки. Т.е. обратной связи с душой нет — или она слабая. В вопросе наличия или отсутствия контакта со своей душой человеку помогает разобраться простой вопрос. Когда человек что-то задумал сделать, ему стóит спросить себя: «Сделав это, я хочу самоутвердиться как личность (гордо поднявшись над другими) — или этого просит моя душа для блага моего и пользы миру?» — и всё станет ясно.