Карма. Древние и современные практики

Примечания

1

Здесь описана малая часть самскар. Подробную информацию о самскарах в чакрах вы найлете в нашей книге: Чакры. Энергетические, телесные и психологические практики. СПб.: Институт метафизики, 2025.

2

Nader K. Reconsolidation and the Dynamic Nature of Memory. Cold Spring Harb Perspect Biol. 2015. Sep 9;7(10):a021782. doi: 10.1101/cshperspect.a021782.; Ploski J. E., McIntyre C. K. Emotional modulation of synapses, circuits and memory. Front Behav Neurosci. 2015. Feb 19; 9:35. doi: 10.3389/fnbeh.2015.00035.

3

Halbfass W. Karma and Rebirth in Classical Indian Traditions. Berkeley: University of California Press, 1980.

4

Чхандогья-упанишада / Пер. А. Я. Сыркина. – М.: Изд-во «Наука», 1992.

5

Gambhirananda S. Eight Upanishads: With the Commentary of Sankaracharya. Advaita Ashrama, 1984.

6

Термин «асампраджнята самадхи» происходит из санскрита: «а-» – отрицательная приставка, «сампраджнята» – осознанное, различающее знание; таким образом, «асампраджнята самадхи» означает состояние сверхсознания, выходящее за пределы ума и всякого ментального различения.

7

Йога-сутры Патанджали. Путь познания, созерцания и свободы /пер с санскр. Неаполитанского С. М. – М.: Книга, 2022.

8

Aśaya – хранилище латентных самскар, сформированных последствиями действий, мыслей, эмоций. Корреспондируется с концептами «бессознательное», «коллективное бессознательное» в западной психологии. Метафорически можно сравнить с хранилищем, в котором хранятся семена растений, способные прорасти в определенных условиях и принести соответствующие плоды.

9

Всякое действие создает плод. Эти плоды могут быть темными, светлыми или смешанными. Каждое действие и мысль оказывают воздействие на вселенную, которое возвращается в будущем актору действия. Темные плоды имеют негативные эффекты; светлые плоды имеют положительные эффекты; однако большинство плодов серые и имеют совершенно неопределимый эффект.

10

Это не жизнь без действий. Это жизнь, свободная от ошибок или эгоистических интересов. Деятельность не прекращается, но она не рождается от омрачнений (клеш) неведения, самости, страсти, отвращения и страха (см. сутра 2.3.). Это новое состояние является естественным и постоянным. Оно исходит от осознания и свободы.

11

Три тела – это уровни воплощения сознания: физическое, психо-энергетическое и причинно-потенциальное.

12

На санскрите прапатти означает полное предание, самоотдача или безусловное подчинение высшему началу, чаще всего – Божеству или Истине. Этот термин часто используется в контексте бхакти-йоги и ведантической философии, особенно в традициях вайшнавизма. Прапатти описывает состояние, в котором человек с доверием и смирением вручает свою волю, действия и судьбу Божественной Воле, отказываясь от эгоцентричных усилий и контроля.

13

Bryant E. F. Krishna: The Beautiful Legend of God (Srimad Bhagavatam, Book 11). Penguin Books, 2024.

14

Brewer J. A., et al. Meditation experience is associated with differences in default mode network activity and connectivity. Proceedings of the National Academy of Sciences. 2011. 108(50), 20254–20259; Lutz A., Slagter H. A., Dunne J. D., Davidson R. J. Attention regulation and monitoring in meditation. Trends in Cognitive Sciences. 2008. 12(4), 163–169.

15

Hacker P. Vivarta: Studien zur Geschichte der Illusion in der indischen Philosophie. Abhandlungen der Geistes- und Sozialwissenschaftlichen Klasse. Jahrgang. 1968. № 12.

16

Dyczkowski M. S. G. The Doctrine of Vibration: An Analysis of the Doctrines and Practices of Kashmir Shaivism. State University of New York Press, 1987.

17

Abhinavagupta. Tantrāloka / with the commentary of Jayaratha. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987.

18

Bronkhorst J. Karma and its Consequences in the Upanishads and Other Early Indian Texts. State University of New York Press, 2011.

19

Bronkhorst J. Karma // Encyclopedia of Buddhism / ed. by R. E. Buswell. New York: Macmillan, 2004. P. 421–427.