Полная версия
Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова. Том IV
И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. (Откр.21:10)
И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; (Откр.4:2)
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. (Откр.12:3)
Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. (Откр.17:18)
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; (Откр.17:4)
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. (Откр.17:6)
Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. (Откр.17:9-12)
Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя. (Песн.8:5)
Параллельные места дополнительно:
и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые. (Ис.21:9)
А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, (Дан.7:24)
и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. (Ис.11:2,3)
И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра, (Ис.13:19)
Викторин Петавийский13[13]:
И увидел саму жену, сидящую на звере кошенильном14[14], преисполненном именами хульными. Сидение [жены] на звере красном, [образе] человекоубийств – это образ диавола. Что же [сказать] о пленившем ее [звере]? О нем раньше изъяснили мы15[15]. Что напоминает жена Вавилон из-за смешения, [о том] говорится и в Апокалипсисе, и в Исайе (см. Ис.13:19), а Иезекииль [ее] Содомом назвал (см. Иез.16:46-56). Если сравнишь что в обличение Содома [Иезекеилем] сказано, и что сказано Исайей против Вавилона, то в Апокалипсисе для всех [пророчеств] единство найдешь.
Цезарий Арльский16[16]:
Под зверем понимается весь злой народ; через жену показывается развращение. Говорит Иоанн, что в пустыне сидит жена – потому что она сидит в нечестивых людях и в их умерших и оставленных Богом душах. Иоанн сказал: в духе, ибо только в духе можно увидеть подобного рода оставленность [Богом].
Примасий17[17]:
Пустыня указывает на отсутствие Бога, ибо Его присутствие есть рай. В духе, потому что это может быть распознано в духе… В каком образе Божественное Слово преимущественно изображает ее, если не в образе женщины, от которой, как написано, начало греха, и чрез нее все мы умираем (Сир.26:27)? О ней говорится, что она сидит на звере, потому что она превознеслась в гордыне самомнения.
Зверь, как сказано, багряный, то есть кровавый, и есть противоположное Агнцу существо. В нем иногда узнается дьявол, иногда – словно голова убитого, иногда – народ, который есть целый Вавилон, то есть смущение. Итак, багряный – то есть окровавленный нечестием и кровавыми блудодействиями опьяненный.
Преисполненном именами богохульными (Откр.17:3). Хотя хуже на деле творить богохульство, чем слыть богохульником, здесь, однако, о нем сказано, что он преисполнен именами, чтобы кто-нибудь не предположил, что он имеет недостаток в пороках18[18]. И поэтому иное – грешить перед Богом, и иное – грешить против Бога; и тот, кто грешит против Бога, виновен в большем грехе.
Он же19[19]:
Когда приблизятся последние гонения, появятся десять царей, как гласит пророчество святого Даниила (см. Дан.7:24). Их эта книга часто обозначает, как и здесь, с помощью семи голов и десяти рогов зверя. Поскольку, когда все царства будут уничтожены, только они смогут править всем миром, ранее было сказано, что на них были диадэмы. Возможно, диадэмы – это знаки побежденных царств, которые в качестве трофеев выставлены на гордых головах.
Далее, книга призывает ум, имеющий мудрость, понимать семь голов как семь холмов, потому что, обозначая Рим, который стоит на семи холмах (см. Откр.17:9,10) и который некогда с абсолютной властью господствовал над всем миром, Иоанн представил его подобием тех царств и под именем Рима обозначил власть всемирного царства. Автор пожелал всемирность его власти передать с помощью числа семь, которое, будучи составленным из трех и четырех, из четного и нечетного, то есть как бы из противоположного, намекает на эту всемирность.
Ранее приведенный образ семи церквей – положительный пример изображаемого, поскольку тем самым предуказывается то, что единая Церковь Христа будет владеть всей землей. Напротив, здесь то же самое число, отнесенное к семи головам, представляется противоположным этому примеру. Эти головы указывают на то, что будет установлена всемирная власть. Ибо Священное Писание часто использует число семь и применительно к хорошему, и применительно к дурному. Ибо как Святой Дух ввиду Его семиобразного действия, в соответствии со свидетельством пророка Исайи, исповедуется семиобразным в хорошем смысле, так и злой дух часто называется семиобразным. И поскольку власть этих царей, которые обычно противостоят Церкви Христа, не только с помощью открытого применения силы нападает на верных, но также стремится завлечь их ложью под видом истины, автор изображает явную силу в десяти коронах, а правдоподобную ложь – в семи головах.
Итак, по слову пророчества, будет насильственным это самое грядущее гонение, во время которого получит поддержку ремесло лжи, и что в отношении лжи будет потеряно, то насилием восполнится. Призрачность этой лжи была обозначена выше: «Одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела (Откр.13:3)». То есть это сказано об одной из голов всемирной власти мирского царства, противостоящего Церкви, а именно антихриста, который пожелал выдать себя за Христа, провозгласив, что он будто бы умер и ожил, когда пытался нечестиво отвратить беспечных от Христа, воистину умершего и воистину воскресшего. Об этой голове уже сказано, что ей дракон, то есть дьявол, свою силу дал и престол, и власть великую. Почему и говорится, что он был исполнен богохульными именами, и снова: «На головах его имена богохульные (Откр.13:1)». Нельзя выдумать более страшного богохульства, чем как если кто, противопоставляя себя Христу – что и обозначает имя антихрист, – хочет, чтобы его принимали за Христа, так что тех, кого он не способен сломить насилием и страхами, он попытается соблазнить извращенной истиной, и тех, кто отверг явное заблуждение, приведет к принятию правдоподобной лжи.
Он же20[20]:
Дух благой – это дух премудрости, которому противостоит злой дух безумия. Последний хуже, потому что имитирует мудрость. Дух благой – это дух разума, а злой – дух неразумия. Последний хуже, потому что имитирует дисциплину ума. Дух благой – это дух совета, а злой – неблагоразумия. Последний хуже, потому что имитирует прозорливость. Дух благой – это дух стойкости, которому противостоит злой дух явной трусости. Последний хуже, потому что его бессилие обманывает видимостью силы. Дух благой – это дух знания, которому противоположен злой дух незнания, злейший из-за воровства знания. Дух благой – это дух благочестия, а злой – нечестия. Последний хуже, потому что скрывается под личиной ложного благочестия. Дух благой – это дух страха Божьего, которому противоположен злой дух легкомыслия. После дний хуже, потому что использует уловки лживой религиозности21[21].
Андрей Кесарийский22[22]:
Блудницею некоторые считали древний Рим, как расположенный на семи холмах; а семью рогами зверя, на котором она сидела, – семь самых нечестивых царей, преследовавших Церковь, от Домициана до Диоклитиана. Но мы, чтобы согласоваться с последовательностью происходящего, думаем, что под блудницею вообще нужно понимать земное царство, представляемое как бы в одном теле, или же город, который будет господствовать над другими до антихриста, потому что древний Рим уже потерял свою власть, разве только предположить, что она к нему вновь вернется. Но если допустить последнее, то останется без объяснения город, господствующий ныне, ибо апостол говорит: «А жена, юже видел еси, град есть великий, иже имать царство над цари земными (Откр.17:18)». Но мы об этом, если даст Бог, будем говорить дальше. Теперь же разъясним, что нужно понимать под пустынею, в которую тайновидец был приведен духом. В духовном смысле мы считаем пустынею вообще всякий город или человеческое общество, ненавидимое Господом за душевное ослепление, прелюбодеяния и другие пороки. Но можно понимать это и иначе, а именно, что апостол Иоанн видел и созерцал запустение этой блудницы, которая представлена под образом женщины, чтобы показать ее наклонность и слабость ко греху. Она сидела на звере багряном, потому что своими злыми делами она как бы почивает на диаволе, который радуется убийству и крови, и чрез свои богохульства становится как бы помощницею отступника. Багряность зверя указывает на жестокость его и склонность к убийству. Что значит семь голов и десять рогов, об этом, с Божьей помощию, мы узнаем из дальнейших слов Ангела.
Экумений23[23]:
Слово пустыня намекает на будущее опустошение ее. И я увидел жену, сидящую на звере багряном (Откр.17:3). Зверем он называет дьявола, на котором она покоится и который помыкает ею. Багряным он назван, потому что обагрен кровью святых. Он был преисполнен именами богохульными, потому что дьявол, воздав сам себе честь, подобающую Богу, согрешил против Бога. Он имел семь голов и семь рогов. Иоанн сам далее объясняет, говоря, что головы и рога – это цари, правившие в Риме, и те, что будут править (см. Откр.17:12).
Федор Достоевский24[24]:
[Великий Инквизитор:] Знай, что и я был в пустыне, что и я питался акридами и кореньями, что и я благословлял свободу, которою ты благословил людей, и я готовился стать в число избранников твоих, в число могучих и сильных с жаждой «восполнить число». Но я очнулся и не захотел служить безумию. Я воротился и примкнул к сонму тех, которые исправили подвиг твой. Я ушел от гордых и воротился к смиренным для счастья этих смиренных. То, что я говорю тебе, сбудется, и царство наше созиждется. Повторяю тебе, завтра же ты увидишь это послушное стадо, которое по первому мановению моему бросится подгребать горячие угли к костру твоему, на котором сожгу тебя за то, что пришел нам мешать. Ибо если был кто всех более заслужил наш костер, то это ты. Завтра сожгу тебя. Dixi25[25].
Стих 17.4И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
И жена́ бé облечена́ въ порфи́ру и червлени́цу, и позлащена́ зла́томъ и ка́менiемъ драги́мъ и би́серомъ, иму́щи ча́шу зла́ту въ руцé свое́й по́лну ме́рзости и скве́рнъ любодея́нiя ея́:
И женщина была одетая [в] пурпурное и алое, и позолоченное золотом и [в] камне драгоценном и жемчугах, имеющая чашу золотую в руке её полнящуюся мерзостями и нечистотами блуда её,
И жена была облечена в пурпур и багряное и украшена золотом и камнями драгоценными и жемчугом, держа в руке своей золотую чашу, полную мерзостей и нечистоты блуда её.
Параллельные места по TSK:
И блудники были также в этой земле и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых. (3Цар.14:24)
И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. (4Цар.21:2)
Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. (2Фесс.2:3-10)
Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями, (Дан.11:38)
и видели мерзости их и кумиры их, деревянные и каменные, серебряные и золотые, которые у них. (Втор.29:17)
Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не оскверняете ли вы себя по примеру отцов ваших и не блудодействуете ли вслед мерзостей их? (Иез.20:30)
И когда котел будет пуст, поставь его на уголья, чтобы он разгорелся, и чтобы медь его раскалилась, и расплавилась в нем нечистота его, и вся накипь его исчезла. (Иез.24:11)
В нечистоте твоей такая мерзость, что, сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою. (Иез.24:13)
И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. (Иез.36:25)
которые заповедал Ты чрез рабов Твоих пророков, говоря: земля, в которую идете вы, чтоб овладеть ею, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которыми они наполнили ее от края до края в осквернениях своих. (Ездр.9:11)
Как виноград в пустыне, Я нашел Израиля; как первую ягоду на смоковнице, в первое время ее, увидел Я отцов ваших, – но они пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили. (Ос.9:10)
[Беззаконник же,] заколающий вола – то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву – то же, что задушающий пса; приносящий семидал – то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] – то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, (Ис.66:3)
Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали. (Иер.51:7)
На подоле у него была нечистота, но он не помышлял о будущности своей, и поэтому необыкновенно унизился, и нет у него утешителя. `Воззри, Господи, на бедствие мое, ибо враг возвеличился!' (Плач.1:9)
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. (Откр.14:8)
товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных и жемчуга, и виссона и порфиры, и шелка и багряницы, и всякого благовонного дерева, и всяких изделий из слоновой кости, и всяких изделий из дорогих дерев, из меди и железа и мрамора, (Откр.18:12)
и говоря: горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багряницу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом, (Откр.18:16)
Воздайте ей так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое. (Откр.18:6)
Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: `сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!' (Откр.18:7)
Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. (Откр.19:2)
Киприан Карфагенский26[26]:
Изысканность одежд и украшений, обольстительные прикрасы лица свойственны одним только непотребным бесстыдным женщинам, и ни у кого почти не бывает убранство дороже, как у тех, у кого дешев стыд. Так и в Святом Писании, в котором Господь благоволил преподать нам наставление и увещание, описывается город любодейный, в убранстве и нарядах, с нарядами, или лучше, ради них обреченный на погибель… Да избегают чистые и целомудренные девы убранства блудниц, одежды бесстыдниц, уборов прелестниц, украшений блудниц!
Тиконий27[27]:
В пурпуре показана видимость ее мнимого царства, в багрянице – кровавая повадка ее нечестия… Каменья – всяческие ухищрения подделывания истины… Что именно внутри этой красоты, Иоанн показывает, когда говорит: «И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства всей земли»28[28] (Откр.17:4). Стало быть, золото – лицемерие, поскольку сказал Господь так: «Извне выглядят словно бы праведниками, а внутри полны всяческой нечистоты»29[29] (Матф.23:25).
Он же30[30]:
Таким-то образом бывает, что и диавол имеетъ золото и серебро и драгоценные камни. Именно, все, что его, принадлежит ему не по происхождению, a по воле. Ибо и в книге Иова написано о диаволе: «Всяко злато морское под ним (Иов.41:21)». И апостол говорит о сосудах золотых и серебряных, что некоторые из них не в честь (2Тим.2:20). Ибо не все деревянные и глиняные отверг, как полагают некоторые, ибо иные изъ них служат в честь, по слову того же апостола, что скудельник творит ов убо сосуд въ честь, ов же не в честь (Рим.9:21). И из дерева, одно – для предуготовления, другое – во осквернение святыни: из золота и серебра, т. е. из великих и чистых (ex magnis et perspicuis) назвал (некоторых) нечистыми. Ибо и в Апокалипсисе сказано: «Жена (блудница) бе облечена в порфиру и червленицу (украшается порфирою и червл.) и златом (и сребром) и каменіем драгим... имущи чашу злату въ руце... полну мерзости и скверн любодеяния ея (м. и скв. всея земли) (Откр.17:4 ср.5)». Вот, следовательно, украшения диавола, его драгоценные камни, в которых он подражает камням огненным, и человек имеет в себе сокровища как злодеяний, так и чистыя (perspicuos).
Андрей Кесарийский31[31]:
Облечена жена в багряницу и порфиру – символы и признаки власти над всеми; поэтому же она украшена и драгоценными камнями и бисером.
И держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотами блудодейства ее (Откр.17:4).
Чаша указывает на сладость зла пред его вкушением, а золото – на заманчивость его. Об Иове сказано, что он пил поругание, как воду (Иов.34:7), так и здесь обозначается, что жена делает злое не для насыщения, а по стремлению к гибели. Поэтому-то она и исполнилась мерзостями, которыми питается грехолюбивое общество, упиваясь как сладким питьем грехом и блудным осквернением.
Экумений32[32]:
И жена облечена была в порфиру и багряницу (Откр.17:4). Порфира указывает на ее царское достоинство, а багряница – на то, что она пролила кровь многих святых. Она была украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом (Откр.17:4). Повествование уместно облачает ее, как царицу, в царский наряд. Она держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями (Откр.17:4). Чаша была золотой по причине высоты ее правления. Но вместе с тем она была полна идолопоклонства и скверн, которыми она была напитана и которыми она совершала возлияния ее собственным демонам. И нечистотою блудодейства земли33[33]. Ибо на ней, как на зачинательнице зла и идольского безумия, лежит ответственность за идолопоклонство прочих народов.
Гермоген Тобольский34[34]:
Св. Иоанн видит жену, сидящую на багряном звере, и Ангел поясняет, что жена – это антихристово общество последнего времени. В этом обществе не будет царя. Она сама говорит это: «Сижу царицею, я не вдова, но имею много подданных (см. Откр.18:7)». Она отказалась от религии, воссела на диавола и управляется духом антихриста, десятью царями, которые сидят на звере, ибо 10 царей означают, что они будут диктовать обществу; Эти цари, как представители народа, они не цари, ибо цари обозначаются головами, они всецело подчиняются и обязаны другому более высокому свойству и воссели и не имеют как бы постоянного управления.
Стих 17.5и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
и на челé ея́ напи́сано и́мя: та́йна, Вавило́нъ вели́кiй, ма́ти любодéйцамъ и ме́рзостемъ зе́мскимъ.
и на лбе её имя написанное, тайна, Вавилонь великая, мать развратниц и мерзостей земли́.
И на лбу её имя написанное, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Параллельные места по Синодальному переводу:
И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. (Откр.16:19)
И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая [блудница], сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, (Откр.18:2)
Параллельные места по TSK:
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. (2Фесс.2:7)
Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. (2Тим.3:1-5)
Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло. (Ис.3:9)
Посему вот, приходят дни, когда Я посещу идолов Вавилона, и вся земля его будет посрамлена, и все пораженные его падут среди него. (Иер.51:47)
И восторжествуют над Вавилоном небо и земля и все, что на них; ибо от севера придут к нему опустошители, говорит Господь. (Иер.51:48)
Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме, они мыслят о земном. (Фил.3:19)
и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. (Откр.11:8)
И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. (Откр.14:8)
стоя издали от страха мучений ее и говоря: горе, горе тебе, великий город Вавилон, город крепкий! ибо в один час пришел суд твой. (Откр.18:10)
И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. (Откр.18:21)
И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее, (Откр.18:9)
Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. (Откр.19:2)
не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. (Откр.7:3)
