Полная версия
Курс: Основы православной веры
Иеромонах Никодим (Шматько)
Курс: Основы православной веры
МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ И СЕМИНАРИЯ
ВЫСШИЕ БОГОСЛОВСКИЕ КУРСЫ МПДА
КУРС: ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ
Премудрость и благость Божия. Начала и основания пра вославной веры.
Составил: Иеромонах Никодим (Шматько)
Данная книга – это доступная всем верующим людям помощь для спасения души посредством уяснения, восприятия и передачи духовно-нравственной жизни, вероучения и опыта Православной Церкви. Она рассматривает также главные положения христианского мировоззрения (вероучения), нравственных принципов, которые помогают христианину, находящемуся в православной Церкви, правильно приобщаться делу искупительного подвига Господа Иисуса Христа (благодати Божией) для спасения души.
Рекомендован учебно-методическим советом в качестве учебного пособия и предназначен как для слушателей, проходящих профессиональную переподготовку, так и для всех желающих принять и пройти путь жизни, основанный на духовно-нравственных законах православного христианства и опыте жизни в Духе Святом нашей Матери Церкви.
Помоги Господи и благослови к распространению и миссии для спасения многих!
2015
Цитаты старца Николая Гурьянова о
воскресении России
«Спит народ, спит духовенство... Царь — Неповинный Страдалец за Русский Престол, врученный Ему Господом, Царь — Хранитель и
Хозяин Руси дорогой»
«Царь грядет!»
«Все будет так, как Господу надо. Милость Божия устраивает так,
как надо»
«Надо всем просить Царя Николая, Он любит Россию и подправит
все это кривое»
«Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога»
«Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь» Еще Батюшка говорил: «Россия не поднимется, пока не осознает,
кто был наш Русский Царь Николай!»
Ревнителю православия
Пусть ноги устали, болит твоя грудь,
И спину ты можешь едва разогнуть, И пусть бы хотелось тебе отдохнуть, –
Работы так много еще впереди:
Иди и буди! Иди и буди ты уснувших людей, Скажи им, что враг среди Божьих полей,
Их хочет засеять травою своей... Когда лишь разбудишь, тогда отойди, –
Иди и буди! Иди и буди равнодушных людей, Глаголом их жги вдохновенных речей, Зови их к подножью святых Алтарей Буди равнодушных, их сна не щади, –
Иди и буди! Пока еще враг дожидает зари, Пока не погасли совсем Алтари, Пока не свалился, – иди, говори, –
Работы так много еще впереди:
Иди и буди!
Епископ Никандр Вятской Епархии
РАЗДЕЛ 1 ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1.1 СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
Этот вопрос, несомненно, является главнейшим для человека. От того, как человек ответит на него, зависит вся его жизнь и настоящее счастье (блаженство).
Люди по-разному для себя решают этот вопрос. Одни считают, что целью жизни для человека является устроение земной жизни, в полном удовлетворении всех своих жизненных (чувственных) потребностей. Другие – что цель в материальном благополучии, стяжании земных богатств. Третьи – в достижении всевозможных привилегий, почестей и славы.
Но счастливы ли в действительности те люди, которые ставят перед собой подобные цели?
Чтобы разобраться в этом важном вопросе сначала определимся кто такой Бог и человек. Православная Церковь учит, что Бог троичен в лицах – Отец, Сын и Святой Дух – и один по существу (природе) (Рис. 1).
Рисунок 1. Икона Троица. А.Рублев
Человек – личность, созданная Богом по образу и подобию Своему. Человек «трехсоставен» и имеет дух, душу и тело. Мы с вами особо обратим внимание на душу человека, ибо именно ее необходимо сохранить в этом мире в чистоте и в конечном итоге спасти.
Для наглядности символически изобразим одно из свойств Божьих безначальности в виде круга, не имеющего ни начала ни конца. Однако, хотя природа одна, но проявляется в трех Личностях – Отца, Сына и Святого Духа, поэтому символически от центра круга проведем три равнозначные штрихпунктирные линии. В образованных сегментах напишем имена трех лиц.
Сущность человека «трехсоставна», поэтому три сущности расположим символически – круг в круге. Только по степени значимости больший круг будет символизировать дух, средний круг – душу, а меньший – тело.
Под большим кругом изобразим меньший круг – душу, и подобно тому, как мы выделили сегментами личности Отца, Сына и Святого Духа, выделим теперь только свойства человеческой души – разум, волю и чувства. В святоотеческой традиции выделяют и другие свойства, которые можно так же отделить другими сегментами, но для удобства оставим только вышеуказанные. Эти свойства, в общем-то и являются определяющими в описании образа Божия в человеке. Две линии, стрелками направленные вверх, символически обозначим словами вера и совесть – это и есть образ устремленности человеческих свойств души к Богу, которую можно назвать подобием.
Вера – дар Божий духовного видения (зрения) своих грехов, умного созерцания своей «нищеты» (греховности) и стремления во смирении к чистоте лицезрения Бога и всех святых.
Совесть – дар Божий духовного «слышания» (приятия) и укрепления своей свободной воли человека на основе соблюдения заповедей Божьих (декалога – 10 ветхозаветных) и исполнения девяти новозаветных заповедей
(блаженств).
Господь говорит:
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
(Ин.14,21; Мк.8,34; Лк.9,23)
После утраты нами в грехопадении райской связи богообщения с Богом, по милости Божьей нам Господь оставил два дара веры и совести. Символически их можно сравнить с двумя перекладинами «лествицы», между которыми поставим на нашем рисунке 19 ступенек, а именно: десять ступенек – заповедей Божьих и девять ступенек – заповедей блаженств. Причем десять заповедей (послушания) в начале пути и девять заповедей (возрастания в жертвенной любви).
Приведем еще образы этих двух перекладин, то есть «лествицы спасения» – два весла у лодки или два крыла у птицы, стремящейся в небо. Опираясь на эти два дара, мы сможем переплыть волнующееся море нашей жизни или перелететь бушующий океан житейских страстей.
Православный восьмиконечный крест – это символ пути, следования за Господом:
«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?»
(Мф.16, 24-26)
Святоотеческая традиция объединяет разнообразные страсти в три основные – сластолюбия, сребролюбия и славолюбия. Они паразитируют на трех свойствах души – чувствах, воле и разуме (уме) человеческой души. Символически эти страсти и связанные с ними искушения можно отобразить в виде «ядовитых» змей или пиявок, которые не только питаются кровью жертвы, но и привносят яд в сущность человека. Все эти три искушения описаны в Евангелии:
«Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в св ятой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему»
(Мф.4, 1-11)
Рассмотрим их по очереди.
Сластолюбие – искушение чревоугодием, плотскими удовольствиями. Человек часто ставит целью своей жизни всемерное удовлетворение своих жизненных потребностей, оказывается глубоко неудовлетворенным. Никакая роскошь, никакие удовольствия не могут сделать его по-настоящему счастливым, сделать целесообразной его жизнь. Всякое удовольствие – будь то табак, вино, наркотики, извращения, роскошь и т.п. – имеет свойство притупляться, надоедать человеку. Достигая одного, он не успокаивается; это удовольствие уже не удовлетворяет его, и он начинает искать другое. А когда человек достигнет всего, перепробует все развлечения и блага, так, что ему и нечего больше будет желать, тоска и безразличие охватывают его душу.
Сребролюбие – искушение богатством и властью. Посмотрим на жизнь богача или тех людей, которые находятся на вершине земной славы, и увидим, что они очень часто бывают глубоко несчастными. Их богатство и слава причиняют порой больше тревог и горя, чем удовлетворения. Так, богатый постоянно переживает о том, как бы чего ни случилось с его богатством, как бы кто ни расхитил его. Погоня за богатством отнимает все его силы. Достигая определенной меры в накоплении, он не останавливается – ему хочется еще большего наслаждения. Страсть наживы становится основой его жизни. И в подобной гонке за богатством проходит вся его жизнь. Порой бывает так, что отец собирает огромное состояние, которое затем передает своему сыну, а этот сын в какие-то считанные годы расточает многолетние труды своего отца. Спрашивается, какой был смысл в накоплении этого богатства.
Славолюбия – искушение славой. Также и человек, занимающий высокую должность, – и его положение нередко бывает весьма тяжелым. Его жизнь проходит в постоянных страхах и конфликтах. Он не имеет душевного покоя: он в тревоге, как бы его не обошел молодой и энергичный соперник, как бы ему не оказаться жертвою интриг.
Есть в народе известное выражение, что смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы посадить дерево, построить дом и вырастить сына. Конечно, это правильно, но только тогда, когда мы посадим доброе дерево от наших добрых дел, полезное для людей, а не ядовитое и вредоносное. Построим свой дом не на страданиях, горе и несчастии других людей – то есть путём воровства, убийства, блуда, от продажи наркотиков и других беззаконий – а путём честного труда. Вырастим сына не эгоиста, порочащего наше имя, а доброго и внимательного человека, могущего продолжить наш род, и который не бросит нас в старости на произвол судьбы.
Иначе Бог попустит, что:
• наше вредоносное дерево, напитанное соками наших греховных дел, спилят и сожгут;
• дом, построенный на беззаконные средства, сам собою разрушится;
• а наш сын будет сидеть рядом с нами в соседней тюремной камере.
Чтобы этого не случилось, все наши дела должны быть связаны одной целью и добрым расположением. Так и на войне побеждает более дисциплинированное войско, когда, начиная от командира и завершая поваром, все имеют одну цель – победу, но каждый исполняет свои обязанности в соответствии со своими способностями и ещё в определённом духовном расположении. Порядок и дисциплина в хорошем войске основаны не на подозрении и ненависти, а на саможертвенной любви. Человек, обладающий такой любовью, готов поделиться в бою со своим ближним последним глотком воды, последним куском хлеба, заступиться за немощного. Такие люди готовы пожертвовать своею жизнью ради защиты своих матерей, братьев и сестёр, стариков. Такое войско непобедимо.
Насколько приземлены и неудовлетворительны уже упомянутые цели жизни, это мы можем видеть из яркого примера современной жизни. В конце XX века в печати была опубликована статья о самоубийстве сына одного американского миллионера. В этой статье говорится о том, что один преуспевающий в жизни молодой человек, сын миллионера, в расцвете сил и благополучия кончает жизнь самоубийством. При нем была обнаружена записка следующего содержания: «Взял от жизни все, не нашел в ней ничего интересного, ухожу из жизни добровольно». Наверняка у него были самые лучшие автомобили, дорогие виллы, его окружали самые красивые женщины. Словом, он имел все, о чем только может мечтать современный человек. И вдруг – такой печальный финал. Казалось бы, чего же ему не хватало? А не хватало ему главного – Бога. Только Он – Творец Вселенной и человека, в деснице Которого находится все созданное в этом мире, – способен по-настоящему сделать человека счастливым, открыть истинный смысл его жизни, утешить человека, наполнить его жизнь спокойствием и радостью.
Выдающийся богослов IV века блаженный Августин так говорит об этом:
«И все-таки славословить Тебя хочет человек, частица созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».
Августин святитель, епископ Иппонский.
Исповедь. Книга первая. ч.I
Только жизнь в Боге является истинной и главной целью для человека.
И если человек не находит полного и вечного счастья здесь на земле, то это значит, что существует другое «надмирное» счастье.
Мы не способны самостоятельно спокойно устроиться и жить на земле, не мучиться от непонятной внутренней неудовлетворенности. Очевидно, внутри нас есть свидетельство нашей принадлежности к совсем иному, более глубокому, полному и разумному бытию. Пусть мы все сейчас пленники страстей, узники этого мира, и наши усилия без помощи Божией – бессмысленный бунт и бессильная затея. Однако мы только его пленники, а не граждане: у нас осталось смутное воспоминание об иной, подлинной нашей Родине, и мы не должны завидовать тем, кто забывает о «настоящем счастье», а лучше сказать блаженстве в Боге. Счастье наступает, как правило, с приходом радостных событий, с достижением удовлетворения желания и связано с внешней по отношению к человеку, часто случайной удачей, а блаженство – воспарение над жизненной ситуацией и даже духовной радости, несмотря на внешние скорби, страдания и даже смерть.
И если то, ради чего я живу, удовлетворяет меня лишь временно, или вообще приносит мне и ближним вред, то, значит, такая система ценностных ориентаций является ущербной. А кто внушает или заставляет нас жить по этим установкам, предлагает нам нечеловеческий смысл жизни.
Отсюда главная мысль – наличие в человеке нравственного измерения его жизни: что мир непрост, что в бытии есть разделение на Высший – духовный и низший порядок бытия. Высшее начало действует, притягивает к себе низшее, но они не сопоставимы.
Церковному писателю Тертуллиану в его труде «Апологетик» (гл. 17), принадлежит следующее изречение:
«Бог видит, – Богу отдаю себя на суд, и Бог мне воздаст. Это свидетельство души, по природе христианки!».
То есть человек, изначально созданный Творцом по образу и подобию Божию, имеет внутреннюю потребность в общении с Ним. Без этого общения подобно отрезанной от дерева ветви он засыхает и умирает духовно. Его жизнь превращается в бессмыслицу, в пустое прожигание времени в погоне за удовлетворением земных, нечистых потребностей, которыми нельзя удовлетвориться вполне. Наше тело рано или поздно умрёт, и тогда не станет предмета, с помощью которого мы удовлетворяли бы свои грязные пожелания, но останется неумолимая, вечная тяга к греху, ибо душевное влечение с прекращением земной жизни не прекращается и не исчезает.
Когда человек не идет путем Божиим (т.е. не исполняет Его заповедей), грешит, обижает своих близких, – его жизнь обессмысливается. Грехи отравляют его жизнь, все далее и далее отдаляют его от Бога.
Из опыта жизни нам известно: если мы сделали что-то дурное человеку, но потом все же нашли в себе силы, чтобы подойти к нему и примириться; искренне забыли нанесенное нам оскорбление, – после прощения сразу становится легко и нам, и тому человеку. Окажется, что не такой уж он и плохой человек – да и сам он тут же расположится к нам, попросит прощения. Так бывает в большинстве случаев. И наоборот, когда люди скрывают в себе внутреннюю злобу друг к другу, то эта злоба с течением времени увеличивается – она буквально разъедает их. Они не находят себе места, все их мысли о том, как бы уязвить обидчика, отомстить ему. И в этом случае они оказываются глубоко несчастными.
А если же человек найдет в себе силы примириться, ответить добром на зло, то при этом конфликт во многих случаях прекращается, и вместо врага человек приобретает если не друга, то хорошего соседа. Ведь во всех людях есть и хорошее, и плохое. В душу каждого от природы Богом вложено правило на добро отвечать добром. Для самого человека, его душевного спокойствия необходимо иметь мир с окружающими его людьми, прощать им их слабости и прегрешения.
Каким же образом человек может войти в непосредственное общение с Богом?
Православие прямо отвечает на этот вопрос: через веру во Христа, Единородного Сына Божья и жизнь согласно этой вере (т.е. через исполнение заповедей Божиих) (Рис. 2).
Рисунок 2. Икона «Спас нерукотворный»
Только Христос – истинный Бог и истинный Человек – может помочь людям преодолеть в себе зло (Рис. 3). Он пришел на землю и искупил грешного человека, воссоздал искаженную грехом природу. Как говорит святитель Ириней Лионский, что
«Бог стал человеком, чтобы человек мог стать Богом»: «Ибо для того Слово Божие сделалось человеком и Сын Божий – Сыном Человеческим, чтобы (Человек), соединившись с Сыном Божьим и получив усыновление, сделался Сыном Божьим. Ибо мы никак не могли получить нетление и бессмертие, если бы не были соединены с нетлением и бессмертием, если бы наперед нетление и бессмертие не сделалось тем, что мы, чтобы тленное поглощено было нетлением и смертное бессмертием, дабы мы получили усыновление?»
Святитель Ириней Лионский.
Против ересей 3.19.1
Я – СВЕТ, а вы не видите Меня.
Я – ПУТЬ, а вы не следуете за Мной.
Я – ИСТИНА, а вы не верите Мне.
Я – ЖИЗНЬ, а вы не ищете Меня.
Я – УЧИТЕЛЬ, а вы не слушаете Меня.
Я – ГОСПОДЬ, а вы не повинуетесь Мне.
Я – ваш БОГ, а вы не молитесь Мне.
Я – ваш лучший ДРУГ, а вы не любите Меня.
Если вы несчастны, не вините Меня.
(Составлено из слов Священного Писания)
Рисунок 3. «Христос». А. Рублев
Спаситель открыл людям великую истину:
«Бог есть любовь»
1Ин.4, 8
И тот, кто живёт во Христе, становится причастником уже здесь на земле вечной Божественной любви, обретает истинный смысл своего бытия. Всякому верующему в Него Он даёт великие дары Святого Духа:
«...любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру»
Гал.5, 22
С этими благами не могут сравниться никакие земные богатства. Всякий исполняющий заповеди Божии становится причастником этих великих благ.
Вот как пишет о любви апостол Павел.
1. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.
3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а
любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
О любви (1 Кор.13.1-8)
Совершая добрые дела, человек очищается, уподобляется Ему. В этом его душа находит истинное счастье. И действительно, из личного примера мы знаем, что если мы сделали что-то доброе: помогли нуждающимся, утешили печальных, просто сказали доброе слово, – светло и радостно становится у нас на душе. Делание добра – это рассеивание радости, делание счастливым и себя и ближнего – того, кому это добро делается.
Уже здесь, на земле, душа добродетельного человека, несмотря на трудности жизни, спокойна и безмятежна. По мере умножения добродетелей (приобретаемого смирения от дел праведности) он все более и более уподобляется Богу. Ему уже не страшны ни смерть, ни болезни, ни какие-либо земные материальные неудачи, ибо он знает, что с ним Бог, Который его никогда не оставит. Он всегда имеет в Нем твердое основание и надежду. А финалом жизни такого человека является вечная жизнь с Богом, светлыми ангелами и праведными людьми, ибо только здесь истинное счастье, покой и утешение.
Таким образом из всего выше сказанного можно сделать вывод, что целью жизни для человека является не слава, не богатство, не наслаждение чувственными удовольстви ями, которые часто имеют своим основанием грех, а целью жизни человека является жизнь в Боге, то есть жертвенное служение в любви Богу и ближним – это главное, к чему должен стремиться человек.
Только тогда он будет по-настоящему «счастлив», то есть блажен, умиротворен на земле, только тогда его жизнь обретет истинный смысл.
Любовь – Бог, а без любви:
• Обязанность без любви делает человека раздражительным.
• Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.
• Справедливость без любви делает человека жестоким.
• Правда без любви делает человека критиканом.
• Ум без любви делает человека хитрым.
• Воспитание без любви делает человека двуликим.
• Приветливость без любви делает человека лицемерным.
• Компетентность без любви делает человека неустойчивым.
• Власть без любви делает человека насильником.
• Честь без любви делает человека высокомерным.
• Богатство без любви делает человека жадным.
• Вера без любви делает человека фанатиком.
Критерии жертвенной любви:
Ты спросишь меня: «Что такое любовь?»
Тебе я отвечу, мой друг, не тая:
Любовь – это слезы, страданья и боль,
И смерть постоянная ветхого «Я».
Она не похожа на сладкий рассказ
О милых прогулках вдвоем при луне,
О манящих взглядах загадочных глаз,
И розовых замках в чудесной стране.
Как мало в любви обольстительных слов,
И роз без шипов, и гладких дорог.
Любовь – это стержень, основа основ,
Любовь – это верный, спасающий Бог.
Любовь – это крест, где был распят Христос,
За мир, погибающий в собственном зле,
Любовь – это вечный ответ на вопрос:
«Зачем мы живем на греховной земле?»
Любовь – это смелость быть другом врагу,
Любовь – это мужество взять и простить,
Когда все в тебе вопиет: «Не могу!»,
И дальше идти, продолжая любить.
Любить – это ночью к больному вставать,
Всем сердцем своим ободряя его,
Любить – это людям себя отдавать,
Не ожидая взамен ничего.
Любовь не купить миллионом монет,
Бесценна она, как Спасителя кровь…
Мой друг, получив на вопрос свой ответ,
Скажи – ты готов на такую любовь?
1.2 О ВЕРЕ И НЕВЕРИИ
1.2.1 Что такое вера?
«Вера есть око, озаряющее всякую совесть, она сообщает человеку ведение» – пишет святитель Кирилл Иерусалимский (Огласительное поучение пятое. Пункт 4).
Каждый человек, даже если он считает себя неверующим, в глубине души тянется к чему-то возвышенному, прекрасному, чему-то такому, что стоит над всем миром. Всякая душа имеет такое стремление, которое определяется словом вера.
Это слово затрагивало и затрагивает умы многих людей, и мы все не один раз в своей жизни сталкиваемся с ней. Но когда мы говорим о вере, мы почему-то сразу думаем о вере в Бога. Действительно, именно такая вера вызывает наибольший интерес, но прежде чем говорить о ней, прежде чем углубиться в эту для многих по-своему понятную тему, мы постараемся понять, что есть вера вообще.