Стоять на трёх опорах: Как не сломаться в мире хаоса

Ответы на эти вопросы – во второй части книги. Там мы встретимся с психологией – с наукой о душе, которая пытается понять, как работают наши чувства, как мы принимаем решения, как мы строим отношения. Мы поговорим о вере в себя и в других, о надежде как когнитивном навыке, о любви как искусстве. Мы разберёмся с тем, что такое базовая самоэффективность, выученная беспомощность, диалогическая природа любви. Мы встретимся с новыми и уже знакомыми нам авторами – Рубинштейном, Выготским, Леонтьевыми, Фроммом, Роджерсом, Бахтиным – и посмотрим, что они могут сказать нам о нашей собственной жизни.

Приглашаю вас во вторую часть. Там мы перестанем быть зрителями истории и станем участниками собственной жизни.

ЧАСТЬ II. ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО: ПСИХОЛОГИЯ ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ И ЛЮБВИ

ГЛАВА 4. ВЕРА: БАЗОВОЕ ДОВЕРИЕ, УБЕЖДЕНИЯ И ИЛЛЮЗИИ

Мы прошли путь через историю, философию, культуру. Мы увидели, как вера рождалась из биологической необходимости, как она становилась мифом, добродетелью, постулатом, онтологической силой. Мы увидели, как она умирала и воскресала вновь в самых разных обличьях. Но всё это было взглядом «снаружи» — на триаду как на явление культуры и истории. Теперь настало время взглянуть «внутрь». Что такое вера в человеческой душе? Как она работает? Как она рождается, крепнет, ослабевает и умирает? И главное — что мы можем сделать, чтобы укрепить её в себе и в тех, кто рядом?

Эта глава — о вере. Не о религиозной вере в том смысле, в каком мы говорили о ней в предыдущих частях. А о вере как о психологическом феномене — о базовом доверии к миру, о вере в себя, о вере в Другого, о тех странных, иррациональных верованиях, которые живут в каждом из нас, даже в самом убеждённом рационалисте.

§ 1. Вера в себя: откуда берётся самоэффективность

Начнём с самого простого и одновременно самого сложного вопроса: откуда у человека берётся вера в себя? Почему один человек, сталкиваясь с трудностями, говорит: «Я справлюсь», — и действительно находит выход? А другой, оказавшись в той же ситуации, опускает руки и говорит: «Всё равно ничего не получится»?

Ответ на этот вопрос дал выдающийся канадско-американский психолог Альберт Бандура. В рамках своей социально-когнитивной теории он ввёл понятие самоэффективности — веры человека в свою способность успешно выполнять конкретные задачи и достигать поставленных целей. Это не обобщённая самооценка («я хороший» или «я плохой»), а специфическое убеждение, которое меняется в зависимости от ситуации. Человек может быть высокоэффективен в одной области (скажем, в профессиональной деятельности) и совершенно беспомощен в другой (например, в общении с незнакомыми людьми).

Бандура показал, что самоэффективность — это не врождённое качество, а результат опыта. Он выделил четыре основных источника, из которых она черпает свою силу.

Первый и самый важный источник — это опыт собственных успехов. Когда человек успешно справляется с задачей, его вера в свои силы укрепляется. Каждый маленький успех — это кирпичик в фундаменте самоэффективности. Но здесь есть важный нюанс: успех должен быть реальным, а не иллюзорным. Если человек получает похвалу за то, чего он на самом деле не достиг, это не укрепляет, а ослабляет его веру в себя. Рано или поздно иллюзия рухнет, и удар будет тем сильнее, чем дольше она длилась.

Второй источник — это наблюдение за чужими достижениями. Когда мы видим, что кто-то похожий на нас успешно справляется с задачей, мы начинаем верить, что и мы способны на это. «Если он смог, значит, и я смогу» — этот простой механизм лежит в основе многих образовательных и психотерапевтических программ. Именно поэтому так важны примеры для подражания — не абстрактные герои, а живые люди, с которыми мы можем себя идентифицировать.

Третий источник — это вербальные убеждения. Слова поддержки, ободрения, веры в нас со стороны значимых других могут укрепить нашу самоэффективность. Но, как и в случае с похвалой, здесь важно, чтобы слова соответствовали реальности. Пустые, необоснованные комплименты приносят больше вреда, чем пользы.