Полная версия
Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова. Том III
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них,
И бы́сть бра́нь на небеси́: Михаи́лъ и А́нгели его́ бра́нь сотвори́ша со змі́емъ, и змі́й бра́ся и а́ггели его́,
И сделалась война в небе, Михаил и ангелы его воевали с драконом. И дракон воевал и ангелы его,
И произошла война на небе: Михаил и ангелы его воевали с драконом. И дракон воевал, и ангелы его,
Параллельные места по Синодальному переводу:
Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. (Дан.10:13)
И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. (Дан.12:1)
Параллельные места по TSK:
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. (2Кор.12:7)
Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; (2Пет.2:4)
а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, (2Фесс.1:7)
Впрочем я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего. (Дан.10:21)
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. (Еф.6:12)
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. (Евр.2:10)
Ибо упился меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, преданный Мною заклятию. (Ис.34:5)
Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам. (Ис.55:4)
Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: `да запретит тебе Господь'. (Иуд.1:9)
пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, (Матф.13:41)
ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. (Матф.16:27)
и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. (Матф.24:31)
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: (Матф.25:41)
или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? (Матф.26:53)
послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; (Пс.77:49)
И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. (Откр.13:7)
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: `Слово Божие'. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: `Царь царей и Господь господствующих'. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; (Откр.19:11-20)
И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. (Откр.12:3)
Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. (Откр.12:4)
И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр.12:9)
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, (Откр.20:2)
Параллельные места дополнительно:
Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу. (Пс.36:35,36)
И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. (Иов.1:6)
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Матф.5:7)
Уже немного Мне говорить с вами; ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего. (Иоан.14:30)
Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,.. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. (Иак.3:15,17)
Викторин Петавийский77[77]:
Это начало прихода антихриста. Однако, перед этим должен проповедовать Илия и [должно] быть время мира (тишины). После того, как закончатся три года и шесть месяцев проповеди Илии, диавол и все [его] ангелы-отступники будут сброшены с Неба, где имели власть над теми, кто должен был [на Небо] взойти, даже до сего времени. Об Антихристе, который поднимается из ада, говорит апостол Павел: «[День тот не придет], доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фесс.2:3,4)».
Примасий78[78]:
Не следует думать, что дьявол и ангелы его осмелились воевать на небе, поскольку без Божьего попущения дьявол даже не мог искушать Иова79[79]. Небесами, скорее, он довольно определенно назвал Церковь, где непрерывно каждый из верных сражается с духовными пороками. Поэтому апостол говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего (Еф.6:12)». Потому Иоанн говорит, что Михаил и ангелы его борются с дьяволом, что, если правильно понимать это место, по воле Божьей он борется за нее, молясь за Церковь странствующую и доставляя ей помощь. Как говорит апостол: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр.1:4)». Ибо и само имя Михаил переводится как «помощь Божия», и, соответственно, это дело предназначено именно ему.
И Даниил сказал, что во дни последних испытаний Михаил придет на помощь Церкви: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге (Дан.12:1)». Ангелы названы его ангелами в соответствии с определенной манерой речи, которую мы находим в другом месте: ибо ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Матф.18:10). Их, то есть тех, кто по вере начали быть гражданами во Христе. Так и здесь – ангелы его, потому что предполагается, что они находятся под защитой одного главы и одаряются одним Духом – Жизнеподателем80[80]…
Следует понимать, что дьявол и ангелы его – это не только подобные ему по природе и произволению, но люди, которые уловлены в их силки, стали такими же спутниками дьявола. Ибо из-за свойств произволения и о дьяволе сказано: «Враг человека сделал это (Матф.13:28)», и об Иуде: «Один из вас дьявол (Иоанн.6:70)». Дьявол, конечно, говорится из-за двойственного состава его воинства; побежденный же, как сказано, он был исторгнут теми, кто после отвержения его, приняв веру во Христа, ошибок его больше не повторял. Но в них – непоколебима любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1Тим.1:5). Или поскольку Церковь уже отделена от всякой примеси зла и прославлена будущим блаженством, дьяволу и ангелам его никакого места более не остается, чтобы совращать злых и искушать добрых. Поэтому псалом, указывая на дьявола, говорит: «И мимо иду, и вот пет его, и ищу его, и не находится место его (ср. Пс.36:36)».
Экумений81[81]:
Видение, намереваясь нам рассказать о событиях, связанных с антихристом, подразумевает начало предшествующее, о чем отчасти и прежде вспоминалось. Ибо падение сатаны с неба… начало более раннее. Об этом и Господь сказал: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лук.10:18)». Почему же говорит Иоанн: «И произошла на небе война (Откр.12:7)»? Священное Писание говорит, что сатана не склонился перед Богом, то есть возвысил сильную и непреклонную шею против Него и отступничество совершил. Бог, Который благ и смирен по природе, терпит его. Но ангелы Божьи, не вынеся дерзости своего владыки, отстранили его от жительства с ними. Поэтому тут говорится, что Михаил, один из великих вождей среди ангелов, боролся с сатаной и его товарищами. И сатана не выстоял в поединке с ним.
Варнава Беляев82[82]:
Культура с библейско-церковной точки зрения и со стороны своего развития должна быть рассматриваема как продолжение той войны, πολεμος, которую падший ангел, нынешний сатана, когда-то начал с Богом на небе (Откр.12:7-9). Но только в этой войне его самого сознательно и добровольно заменил человек, с упрямством и безрассудством одного из тех существ, о которых говорит божественный Приточник. Диавол показал человеку скотский корм, и тот пошел за ним и попер против рожна (ср. Деян.9:5). Таким образом началась трагическая история внутренних и внешних переживаний и проявлений падшего человеческого духа, именуемая историей культуры и прогресса, цивилизации тож.
Он же83[83]:
Здесь надо различать науку и науку, то есть духовную, божественную и плотскую, светскую, человеческую. Первая, по апостолу, чиста, мирна, кротка, благопокорлива, вторая - земна, душевна, бесовска (ср. Иак.3:15,17). Христианин должен пользоваться, прежде всего, первой; но в случае надобности может прибегать и ко второй… Если одна наука – божественна, а другая – по характеру своему бесовская и крупицы истины в ней надо вылавливать, как блестки жира в пустых щах, то понятно, что к одной надо стремиться и изучать ее, а другую терпеть и все силы направлять, чтобы как-нибудь приложить ее к полезному и духовному делу. Так как сама по себе она не имеет ценности, которую находят в ней ученые, то оставим их увлекаться своими гипотезами, как ребенка, радующегося новым сочетаниям бусинок в калейдоскопе, а мы тем временем подумаем о том, что можно взять из нее для защиты нашей веры. Собственно, надо бы, чтобы все ученые мира работали только для Бога, исследовали Его творение в целях прославления Его Самого, изучали свойства природы для того лишь, чтобы человеку не комфортабельнее жилось, а легче было исполнять заповеди Господни (печать, например, не для «культурных» целей надо бы употреблять, а на проповедь Слова Божьего). Так как ученые и не думают это исполнять, то пусть делают христиане, что могут, выполняют вместо них. Когда наше время придет - после уничтожения всей культуры и самой земли со всеми ее делами (см. 2Пет.3:1-9), тогда настанет Царство Единого Бога, и все будет чинно, светло, славно, направлено на богоугождение и прославление Творца.
Александр Милеант84[84]:
Апостол показывает, что в мире бесплотных духов существует сознательное злое существо, которое с отчаянным упорством ведет войну против преданных Богу ангелов и людей. Эта война зла с добром, пронизывающая все существование человечества, началась еще в ангельском мире до создания вещественного мира. Как мы уже говорили, тайнозритель описывает эту войну в разных частях Апокалипсиса не в ее хронологической последовательности, а в разных фрагментах, или фазах.
Примечание:
Интересен вопрос о времени, когда произошла война между воинствами, возглавляемыми Михаилом и сатаной. Наиболее популярным мнением является то, что описываемая война произошла до творения Богом людей, «до создания вещественного мира» (см, например, еп. Александр Милеант). Однако, церковная мысль не столь однозначна по этому вопросу. Так, например, Примасий считает, что описываемая война происходит за любдей, принадлежащих Церкви Христовой. Т.е. война между Михаилом и дьяволом, по Примасию, это событие новозаветной истории. Еще одно мнение, относящее описываемую войну к новозаветным временам, говорит о том, что до Боговоплощения сатана и его ангелы до конца еще небыли укоренены во зле. Гипотетически у них оставался путь к возвращению в ангельское достоинство. Об этом, например, свидетельствует тот факт, что дьявол мог предстоять перед лицом Божиим (см. Иов.1:6). И лишь после победы Христа над сатаной в пустыне (см. Матф.4:1-11, Лук.4:3-13, Мар.1:13) статане становится окончательно понятно, что Христос не простой человек, а Сам Бог пришел чтобы вырвать у него (сатаны) его добычу – людей. Сразу ли после поражения в пустыне или чуть раньше, когда о Божестве Христа было свидетельство Отца и Св. Духа при Крещении (Матф.3:13–17, Мар.1:9–11, Лук.3:21–22), но именно в это время сатана окончательно утверждается во зле, движимый завистью, злобой и жаждой уничтожить Божие творение – человека.
До пришествия Христа сатана имел власть над всеми людьми, будь то грешники или праведники, без исключения. Ад получал всех людей в свое распоряжение по закону справедливости – первородный грех, отступление от Бога прародителей, изменение человеческой природы на падшую требуют справедливого наказания. Но ополчившись, озлобившись на Христа сатана (противник Бога, от евр. «сатан(а)» – «противник») становится клеветником (др.-греч. διάβολος – клеветник). Если на других людей клеветать сатане не нужно было, все, как уже было сказано, носили печать греха в своей природе, то во Христе сатана не нашел ничего достойного осуждения (ср. Лук.23:4, Иоан.18:38; 19:4,6). И если бы сатана следовал только закону, требовал бы от Бога только справедливости, то он не потребовал бы смерти Богочеловека. Христос, останься сатана верен лишь закону, жил бы на Земле вечно. Но, движимый завистью, сатана клевещет на праведника (Христа), обвиняя его в том, что во Христе не нашел (см. Иоан.14:30). Сатана оклеветал Христа. После Воскресения Христа уже сатана подлежит осуждению по закону, который он сам страстно требовал соблюдать от Бога. Суд Господа над сатаной и его приверженцами происходи по закону, суд над милостивыми (см. Матф.5:7) – по милости. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак.2:13).
Поэтому есть мнение, что Господь видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лук.10:18) или при Крещении в Иордане, или после победы над сатаной в пустыне. Тогда же и воинство ангельское, возглавляемое Михаилом, одержало над сатаной победу.
Стих 12.8но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.
и не возмого́ша, и мéста не обрéтеся и́мъ ктому́ на небеси́.
и не смог он, и не место найдено их уже́ в небе.
и он не осилил, и не нашлось уже для них места на небе.
Параллельные места по TSK:
принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место. (Деян.1:25)
Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя. (Иер.1:19)
Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещете? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут. (Иер.5:22)
Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место его. (Иов.20:9)
Поднимет его восточный ветер и понесет, и он быстро побежит от него. Устремится на него и не пощадит, как бы он ни силился убежать от руки его. Всплеснут о нем руками и посвищут над ним с места его! (Иов.27:21-23)
не возвратится более в дом свой, и место его не будет уже знать его. (Иов.7:10)
Но когда вырвут его с места его, оно откажется от него: `я не видало тебя!' (Иов.8:18)
и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. (Иуд.1:6)
и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:18)
Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчелы [сот], и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их. Сильно толкнули меня, чтобы я упал, но Господь поддержал меня. (Пс.117:10-13)
много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. (Пс.128:2)
да не скажет враг мой: 'я одолел его'. Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь. (Пс.12:5)
Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. (Пс.36:10)
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. (Откр.12:11)
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим.8:31-39)
Параллельные места дополнительно:
От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. (Иез.28:16)
И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. (Иов.1:7)
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. (Еф.6:12)
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, (Еф.2:2)
Андрей Кесарийский85[85]:
Это можно относить и к первому низвержению диавола из ангельского чина за гордость и зависть, и к поражению его Крестом Христовым, когда, по слову Господа, князь мира сего был осужден (Иоан.12:31) и лишен прежнего владычества. Архистратиг Михаил и Ангелы, не терпя его гордости и тщеславия, прежде всего справедливо изгнали его из своего общества, как подтверждает это Иезекииль: он был низвергнут херувимами из Среды огненных камней (Иез.28:16), то есть, я думаю, из среды чинов ангельских, за беззакония и неправды. В пришествие же Христово подчиненные ему Ангелы, после искушения Христа, снова возгнушались им, как обесчещенным рабом. Но пусть будет известно, что после создания чувственного мира, как думают святые отцы, он был за зависть и гордость низвержен, но так, что ему, как говорит апостол, вверено было прежнее начальство воздушное (Еф.6:12). Так, Паппий говорит: «Некоторым из них, то есть из прежних ангелов, дозволено владеть и управлять устроением земли и поручено начальствовать хорошо», но, говорит дальше, «случилось, что чин свой они обратили ни во что».
Игнатий Брянчанинов86[86]:
Слово Божие и содействующий слову Дух открывают нам, при посредстве избранных сосудов своих, что пространство между небом и землею, вся видимая нами лазуревая бездна воздухов, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. Бысть брань на небеси, повествует великий зритель тайн, святой Иоанн Богослов: «Михаил и Ангели его брань сотвориша со змием, и змий брася и аггели его. И не возмогоша, и места не обретеся им ктому на небеси (Откр.12:7,8)». Это низвержение диавола и увлеченных им духов с неба, по объяснению святого Андрея Кесарийского, последовало за первым согрешением их, когда они были устранены Святыми Силами из Ангельского сонма и изринуты из него, как поведает о том святой пророк Иезекииль (см. Иез.28:16). В книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом пространстве поднебесной; он скитался в ней, быстро пролетал ее, томимый ненасытною злобою к роду человеческому (см. Иов.1:7). Святой апостол Павел называет падших ангелов духами злобы поднебесными (см. Еф.6:12), а главу их – князем власти воздушной (см. Еф.2:2). Падшие ангелы рассеяны во множестве по всей прозрачной бездне, которую мы видим над собою. Они не престают возмущать все общества человеческие и каждого человека порознь; нет злодеяния, нет преступления, которого бы они не были зачинщиками и участниками; они склоняют и научают человека греху всевозможными средствами87[87]. «Супостат ваш диавол, – говорит святой апостол Петр, – яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1Пет.5:8)» и во время земной жизни нашей, и по разлучении души с телом. Когда душа христианина, оставив свою земную храмину, начнет стремиться чрез воздушное пространство в горнее отечество, демоны останавливают ее, стараются найти в ней сродство с собою, свою греховность, свое падение и низвести ее во ад, уготованный диаволу и аггелом его. Так действуют они по праву, приобретенному ими.
Стих 12.9И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
И вложе́нъ {пове́рженъ} бы́сть змі́й вели́кiй, змі́й дре́внiй, нарица́емый дiа́волъ и сатана́, льстя́й вселе́нную всю́, и вложе́нъ {пове́рженъ} бы́сть на зе́млю, и а́ггели его́ съ ни́мъ низве́ржени бы́ша.
И был брошен дракон великий, змей древний, называемый Дьявол и Сатана, обманывающий обитаемую [землю] всю, был брошен на землю, и ангелы его с ним были брошены.
И низвержен был дракон великий, змей древний, называемый Диаволом и Сатаной, обманывающий всю вселенную; он был низвержен на землю, и ангелы его были низвержены с ним.
Параллельные места по Синодальному переводу:
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; (Лук.10:18)
Параллельные места по TSK:
И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. (1Пар.21:1)
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. (1Иоан.3:8-10)
Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. (1Иоан.5:19)
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. (1Пет.5:8)
