КНИГА ЕВРЕЯ – ДУХОВНАЯ ИСКРА – ТРЕТЬЯ ИСКРА – ЧИСТЫЕ КЛЮЧИ ТОРЫ И НЕВИИМ – ТОРА МАШИАХА ЭТО ЦЭДЭК. Первое издание – 5779 год

И ты, Израиль, не лучше и не чище других. И суд твой, если не услышишь и не отвернёшь, придёт вместе со всеми, ибо «Йеhова насылает разгром на сильных» – неужели не читали? Или думаете, что вас пронесёт просто потому, что вы «божий народ»? Что-то я не припомню, чтобы в Торе «божий народ» описывался Йеhовой грешниками и беззаконниками… Или думаете, что ряженные отмолят грехи ваши у камней стены? Зачем вам Храм? Чтобы опять кровь потекла по Иерусалиму, не упразднив беззакония и не установив Цэдэка? Как же скверно всё то, к чему идёте вы… Мировое сатанинское управление симулирует для вас все пророчества и установит над вам деспота – ставленника элит. Но не будет то Машиах истинный, и не будет храм на крови жертвенной посреди беззакония стоящий чистым и истинным. Станет лишь финальным актом осквернения. Власть лжемашиаха будет фашизмом чистой воды – властью группы, имеющей силу и влияние над массами. Власть же Машиаха Истинного будет освободительной – властью, попирающей беззаконие и насаждающей Цэдэк.

Вот – рассыпаются в прах принципы веры по Маймониду Рамбаму.

Третий принцип веры по Рамбаму гласит: «Безоговорочно верю в то, что Творец, благословенно имя его, нематериален и ему несвойственны присущие материи состояния, и что у него вообще нет никакого подобия.» Но как же нематериален Он, если материальны мы – люди, и сотворены по Образу и Подобию? Или может не Три Мужа пришли к Моше? Или не на космолёте, который древние называли «Славой Йеhовы», перемещался Давший Закон? Может Моше и Йехэзкэйл не описывают подробно манёвров, взлёта и посадки этого летательного аппарата? Всё намного проще – Рамбам обыкновенный средневековый философ, уровень познания мира которого был в разы ниже, чем у среднестатистического советского школьника… Да ещё и принципы его прямо противоположны Торе по целому ряду пунктов.

Одиннадцатый пункт веры по Рамбаму гласит: «Безоговорочно верю в то, что Творец, благословенно имя его, отвечает добром соблюдающим Его заповеди и карает тех, кто их нарушает.» Но, как же так? Выходит, Рамбам верит в то, что иудаизм нарушает заповеди, иначе чем можно объяснить трагедию холокоста с точки зрения принципов веры Рамбама? Одно из двух – или кара пришла по принципу «лес рубят – щепки летят», и праведники пострадали вместе с грешниками, что разрушает догму о том, что соблюдение заповедей возвращается добром, или же, выходит, что иудаизм – источник нарушения заповедей.

Что все ваши «адвокаты дьявола» вместе взятые могут против Законника Йеhовы?

Двенадцатый же пункт веры по Рамбаму – это вообще – крайне опасная условность, ибо выглядит, как что-то хорошее, но действует как что-то плохое: «Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я всё же каждый день буду ждать его.» Этим пунктом как бы слагается ответственность за окружающее беззаконие. Разве Цэдэк и его установление – не ответственность всего Народа Израиля? Тогда, что значит «ждать»? Разве ждать Йеhова учил? Спрашивается, если был бы установлен Цэдэк, то разве не был бы избран Царь Машиах? Вот именно – был бы! Его нет потому, что нет Цэдэка! Но, что одно имеет к другому – разве без Машиаха кто-то отменил Закон? Что за принцип такой вообще – подменять установление Цэдэка на веру в то, что когда-то придёт «волшебный» Машиах и Цэдэк настанет чудесным образом сам собой? Народ Израиля обязан быть Иврим! Устанавливать Цэдэк в среде своей и нести остальным Народам – эти предписания не Машиаху многократно подтверждались и давались, а всему Народу Израиля! Вот за это и приходят тысячи лет кары – за отсутствие Цэдэка, а не за отсутствие Машиаха. Машиаха надо не ждать, и не верить в него, а устанавливать Цэдэк и избирать Машиаха – того, кто чище и мудрее из всех поместивших Закон в Душу и Сердце.

Что же до тринадцатого пункта веры Рамбама, то его суть доказывает, что Рамбам недопонимал не только Тору, но также и Невиим: «Безоговорочно верю в то, что мёртвые вернутся к жизни, — тогда, когда того пожелает Творец, благословенно имя его, — и да будет превознесено имя Его всегда, во веки веков.» Ведь в Невиим чётко описано, что жизнь – это не телесное временное воплощение, а жизнь души – жизнь вечная. Соответственно – смерти для праведных душ нет вообще! Мёртвые и так воскресают каждый день, так как они и не умирали. Неправедные же души подлежат уничтожению, и возрождаться, естественно, не будут.

Но седьмой пункт веры по Маймониду Рамбаму – это вообще безосновательное умозаключение, отрицающее право Йеhовы выбирать своих пророков и поручать им важные миссии: «Безоговорочно верю в то, что пророчество Моше-Рабейну, пусть душа его покоится в мире, — истина и что он — величайший из всех пророков, бывших до него и пришедших после него.» А что если Йеhова изберёт нового Великого Пророка? Рамбам ему запрещает? Или Рамбам не читал чем заканчивается Трей Асар на третьей главе пророка Малахи? Разве не тем, что Йеhова пошлёт Великого Пророка – Посланника Завета, который расчистит дорогу пред Йеhовой для его явления в Храм Истинный? Спрашивается – кто такой Рамбам, ведь он и сам-то не пророк, а с современной точки зрения и, отталкиваясь от накопленной базы знаний, даже и не мудрец, а просто средневековый философ, взявшийся за толкование того, что было ему не по зубам, и, тем самым, несознательно ввергший в дальнейшее заблуждение множественные поколения йегудим… Что если сам Машиах Истинный будет пророком – т.е. человеком, сочетающим в себе и функцию контактёра, как Моше, и функцию учителя, как Моше, но и функцию Царя, как Давид? Кто в праве запретить Йеhове сделать так, и не о таком ли именно Машиахе говорит Танах?

Когда же наконец люди перестанут верить в чепуху, противную Торе и Невиим? Поместите Цэдэк в души и сердца ваши! И око своё держите чистым. Вот тогда и будете отличать свет от тьмы, добро от зла и сладкое от горького.

Что поделаешь, придётся выводить постулаты чистой веры:

Безоговорочно верю в то, что Закон Истинный (Тора Йеhовы) – это Цэдэк;

Безоговорочно верю в то, что всё, что не Цэдэк – не Закон Истинный (не Тора Йеhовы);

Безоговорочно верю в то, что тот, чей закон не Цэдэк – не Йеhова и не тот, кто с ним (не «божий» человек);

Безоговорочно верю в то, что Йеhова в праве проверять и корректировать любые писания, связанные с толкованием и передачей Закона, т.к. источник Закона – Йеhова, и никто не в праве Ему диктовать, как и на какие раскладывать заповеди Закон, а также как и когда корректировать подлоги и неточности, допущенные людьми;

Безоговорочно верю в то, что все люди, вне зависимости от национальной принадлежности, делятся на праведников (Законников – Иврим, евреев) и беззаконников;

Безоговорочно верю в то, что Иври (еврей) – это поместивший Цэдэк в душу и сердце, а не национальная принадлежность, не гражданство и не религиозный фактор;

Безоговорочно верю в то, что тот, у кого нет Цэдэка в душе и сердце – не Иври (не еврей), вне зависимости от национальной принадлежности, гражданства и религиозного фактора;

Безоговорочно верю в то, что, в отличии от выходцев из других Народов (для которых это – добровольный выбор), Народ Израиля обязан быть Иврим;

Безоговорочно верю в то, что Земля Обетованная (Израиль) – земля Иврим (евреев) из Народа Израиля;

Безоговорочно верю в право Иврим (евреев) над всеми беззаконниками;

Безоговорочно верю в то, что Иврим обязаны насаждать Цэдэк в среде своей (соответственно и избирать Машиаха) и учить Цэдэку все Народы;

Безоговорочно верю в то, что капитализм (и само право капитала и право сильного), капиталистические власти (любые власти (включая капиталистическое самодержавие) служащие капитализму, праву капитала, праву сильного и собственным корыстным интересам), религиозные культы (признающие капитализм, капиталистическое самодержавие, право капитала и право сильного, не борющиеся с ними, а также не признающие Цэдэк Законом), а также любая преступность и прочее беззаконие – не Цэдэк, и априори не могут быть ни от Йеhовы, ни угодными ему;

Безоговорочно верю в бессмертие праведных душ.

ПРИНЦИП ПЕРЕСЧЁТА ЗАПОВЕДЕЙ ПО ВЗАИМОЗАЧЁТУ

Для того, чтобы правильно расположить все заповеди в хронологическом порядке было принято решение перечитывать весь Танах, выписывая заповеди подряд, указывая один, или сразу несколько, из семи подвидов, к которым они относятся, не отделяя запретительные заповеди от предписывающих в отдельные списки, чтобы не нарушать естественной последовательности, добавляя цитату (-ты), на основе которой (-ых) выводилась заповедь. Заповеди, выведенные по Письменной Торе, не дублируются, а фиксируются и закрепляются в разделы Торы по первому упоминанию. Так, если первое упоминание было в Шемот, то и заповедь приписана к Шемот, хотя дополняться может и, к примеру, из Бемидбар или Деварим. Все отрывки из следующих книг добавляются к первому упоминанию, чтобы не создавать путаницы и не дублировать одни и те же заповеди. Заповеди же, выводимые по Невиим дублируются, потому как интерпретация их принадлежит разным Пророкам. Перекрёстное цитирование между Пророками не проводится.

Крайне важно отметить принцип пересчёта и выведения заповедей (Законов) по Торе – сложение неотменённого и исключение отменённого и осужденного в Невиим. Это и есть взаимозачёт. Данный принцип и даёт Законную возможность определить заповеди о жертвоприношениях, воскурениях, всесожжениях, возлияниях, подношениях и прочих спорных ритуалах в отложенные. Большинство религий опирают свои догмы на вырванные из контекста писаний фразы, в том числе – на отдельно взятые повторения Речений, отметая остальные повторы в других вариациях как неугодные. Однако, нельзя отменять чего-либо из Закона, если на то не поступило дополнительных Обвинительных или Запретительных Речений. Поэтому Законы будут выводиться суммированием Речений. Также, многим иудейским религиозным течениям свойственен принцип неизменности Пятикнижия как Закона. Однако принцип этот отрицает более поздние Прямые, Обвинительные и Запретительные Речения, полученные из того же источника – от того же Йеhовы, и, в первую очередь – те, которые противоположны некоторым позициям Письменной Торы (в частности – запрет пышных религиозных празднеств в условиях отсутствия Цэдэка в среде Народа, и т.д.). Другими словами – если не производить взаимозачёт заповедей (Законов) по всему тексту Танаха, а не только по Пятикнижию – гарантировано повторение ошибок древности, вызвавших ярость Элоhим и кары, павшие на головы Народа Израиля. Фактически – отрицание танахических пророков и переданных через них Прямых, Обвинительных и Запретительных Речений от Йеhовы – это нарушение Торы, т.к. Тора – это не только 5 книг от Моше, как хотят это представить некоторые религии, но Тора – это сам Закон, полученный от Йеhовы, а он не переставал поступать и после Моше. Тот же, кто отрицает Речения Йеhовы – отрицает Тору. Йеhова не может быть больше, или меньше самого себя по важности. Следовательно – вот вскрывается одно из основных догматических религиозных упущений – отсутствие взаимозачёта заповедей Танаха в целом. Соответственно – далее в книге выведена эссенция Действующего Закона – со всеми взаимозачётами по Танаху. Неотменённые повторения Речений суммируются в смысловых подробностях, обвинённые же и отменённые части – исключаются из пересчёта действующих заповедей (Законов) – переводятся в отложенные. И, естественно, только до Сверки Закона с первоисточником – до поступления новых Прямых Речений от Йеhовы в ходе будущего открытого миру дипломатического контакта, который когда-то обязательно состоится.

Также, по мере необходимости, в связи с принципом взаимозачёта Закона и обширностью смысловых связей, далее в книге будут указаны разъяснения и смысловые комментарии, которые следует считать неотъемлемой частью заповедей, т.к. заповеди – это Законы, а Закон не всегда может быть коротким. Его нужно понимать детально и глубоко. Безусловно, многие комментарии сами могли бы быть возведены в ранг отдельных заповедей, но в том нет необходимости, а напротив – важно, чтобы человек понимал Закон глубоко и комплексно. Заповеди, связанные с обвинёнными, осужденными и запрещёнными в Невиим ритуалами пересчитываться не будут, автоматически воспринимаясь как отложенные. Однако, в некоторых пересчитанных заповедях будут встречаться пометки, что заповедь отменена, если таковое речение позже поступало от Высшего Разума, либо, что заповедь утеряла смысл в связи с изменившимися условиями быта. В отношении же сути заповедей о жертвоприношениях, которые не будут пересчитываться – далее в книге будет раскрыта не только она, но и методология – как не нарушить сказанное в Торе, и при этом – сделать всё хорошо, эстетично и не вызвав агрессии ни Элоhим, ни окружающего мира.

Это действительно – крайне необычно – то, что я предлагаю. Многим может показаться даже фантастическим. Но я предлагаю нижеследующее на полном серьёзе. Дело вот в чём… Все религии мира тянут одеяло на себя – каждая считает только себя правой. Религиозные идеологические войны – это самая настоящая конкурентная борьба за рынок. Пока же религии обвиняют друг друга в неправоте и каждая заявляет, что только она права, масонские организации, следуя догме Альберта Пайка, поддерживают всех их, якобы, по причине того, что ни одна не способна доказать своей правоты. Но, разве это не тотальная поддержка всеобщей неправоты? Ни религии, ни масонство не способны предъявить Йеhову, потому что Ему не о чем с ними говорить. Йеhова потому и не появляется, т.к. не ведёт переговоров с беззаконниками, коими стал практически весь род человеческий, как во времена Ноаха. Ему нужен Цэдэк, а ни религии, ни масонство, установить его не могут. Нет Цэдэка, нет Храма Истинного, нет Машиаха Истинного – соответственно – нет и Йеhовы! Я же предлагаю сделать именно так, чтобы был Йеhова лично в среде людской. Исполнить всё по Закону – так, как это угодно Йеhове, чтобы лично явился он в Храм засвидетельствовать Цэдэк и помочь нам провести сверку Закона.

Йеhова – Справедливость Наша!

Цэдэк, Ахим!

ТАНАХИЧЕСКИЕ КЛЮЧИ К ПОНИМАНИЮ ИСТИННОГО ЗАКОНА

Книга сия особенна, её задача – разобраться в Законе – произвести взаимозачёт всех заповедей по Танаху и вывести Закон действующий с учётом Запретительных и Обвинительных Речений. По сему, прежде чем начать производить взаимозачёт заповедей Письменной Торы (выписать и растолковать только то, что не было запрещено и осуждено Элоhим), следует уяснить ключи понимания Истинного Закона (Торы Истинной), переданные Йеhовой через Пророков Его. Запомните, ничто не может противопоставляться этим принципам, ибо в связи с их непониманием и нарушением Народ Израиля наказывается всю свою историю, а, вместе с ним, и всё остальное человечество. Ключи, перечисленные ниже и есть – Принципы Истинного Еврейства. То же, что противоречит им, но называется ныне «еврейством» есть ничто иное, как еврейство ложное – многотысячелетний подлог, ведущий в погибель не только Народ Израиля, но и всё Человечество. Пророчества, переданные Йеhовой Танахическим Пророкам, относятся к Прямым Речениям, а не к советам мудрецов – это и отличает пророка от мудреца – мудрец говорит от себя, а Пророк – вещает от Высшего Разума. Поэтому – речения Пророков, от первого ли лица, либо от третьего, упоминая ли Йеhову как автора дословно переданных фраз, или нет – записываются далее, как Прямые Речения. Уясните для себя раз и навсегда, что Закон не прекратил передаваться Йеhовой со смертью Моше! Более того – через Пророков переданы однозначные речения, свидетельствующие не только за то, что Народ Израиля не понял Закона, но за то, что Закон Письменный искажался и подделывался ещё тысячи лет назад. Механизм взаимозачёта заповедей данной книги позволит вам вычленить Закон работоспособный и отложить сомнительное и возможные подлоги до проверки. Притом – сделать это Законно по речениям Йеhовы, т.к. Он и пояснил угодную Ему хронологию действий. И всё это мы разберём в данной книге подробно.

Выходцам из множества Народов, которые будут изучать эту книгу, чтобы также познать Закон, говорю – помните, что Народ Израиля лишь послужил живым примером! Но заповеди, за исключением тех, которые даны только Народу Израиля для соблюдения только на территории Израиля, касаются всех людей, а не только Народа Израиля! Не ехидничайте и не злорадствуйте наказаниям, падавшим и падающим на головы Народа Израиля, если из других Народов вы. Воистину – так делают только беззаконники. Ибо сами вы каковы? Чем вы лучше? И не те же ли самые грехи совершаете? Разве вы отказались от культов, низвергли капитализм, капиталистические власти, организованную преступность и прочее грехопадение? Разве вы не рабы покорные, ведомые как стадо на заклание? Потому, молчите, читайте и учитесь! И стыдитесь того же греховного начала в себе самих. Из своего глаза бревно выньте, ибо оно не меньшего размера, чем то бревно, что в глазу Народа Израиля… А то, можно подумать, что твоё руководство, Бавэль, не применяет как оружие установки управления климатом, или что твоё руководство и твои капиталисты, Магог, не применяют такое же, или же не пичкают тебя точно так же, как и народ Бавэля, генно-модифицированной продукцией? Если вы не из Народа Израиля – это не значит, что грехи ваши грехами перестали быть и беззаконие ваше простится, раз не лично вам Закон передали, а все шишки демонстративно сыплются на головы Народа Израиля… Везде где видите в тексте «Израиль» (за исключением заповедей, которые предписано соблюдать Народу Израиля на территории Израиля) – подставляйте имя своего Народа, ибо Закон был дан один, и финальная цель – распространение его по всей Земле, а вовсе не создание заблуждений, альтернативных иудаизму – как в христианском или исламском мире. Весь Мир Закона не знает благодаря авраамическим религиям, превратившим симуляцию Закона в бизнес и балаган! Если же вы ищите Закон и желаете изменить свою жизнь в сторону праведности, то вам самое время начать не с критики ближнего своего, а именно с себя! Ибо, если просмотреть историю вашу, Народы Земли, разве найдётся тот, который не пострадал из-за беззакония своего же, или соседей своих? Да посмотрите на себя объективно – вы же все больны насквозь! Как только не била вас всех история! Мудро ли это – упорствовать в беззаконии, зная, что наказание неизбежно?

Вот, потому-то в, первую очередь, и адресована книга эта Народу Израиля, Магог-то и остальные Народы получили от меня книгу отдельную ещё два года назад, и вот уж год как есть у них и Вторая Искра от меня в виде песен моих – стихов и музыки, несущих Закон и заставляющих задуматься. Но задумались ли? Не желают внимать Истине. Практически никто не зовёт спеть им даже бесплатно… Где же волна желающих отвратить от греха, хотя бы в Конце Дней? Вот потому, Израиль, последний шанс даётся именно тебе – если и ты не услышишь и волной не поднимешься, тогда самое время просто встречать конец… И у тебя, Израиль, билеты в первый ряд!

И, лучше ещё раз повторю, чем не поймёте или забудете. Нет понимания Торы Письменной без понимания Закона, переданного через Пророков! Именно это непонимание и маскирует подлог, тысячи лет подменяющий Цэдэк на чепуху и незначимые вещи. Узри же, Израиль, все эти молебны, ритуалы, праздники, обычаи, обряды и традиции твои – брызги! Чем чепуха, которой занимают всё время своё йегудим лучше чепухи, которой страдают христиане? Разве что истуканам не молятся, трупные знаки на себя не надевают и раввинам руки не целуют, а в остальном-то? Много ли смысла в этих надуманных заурядных и абсурдных действиях? Бессмысленны они и святости в них не больше, чем в танцах вокруг истукана. Понимание Торы Письменной приходит только через разбор переданного через Пророков. Именно поэтому так построен взаимозачёт Заповедей (Законов) в этой книге – от ключей, переданных через Пророков – от разоблачений подлогов и толкований непонятого – к основным Законам Торы Письменной. И когда изучите вы весь труд этот – поймёте, что ТОЛЬКО ТАК ПРАВИЛЬНО, ибо, если учить наоборот, как делают следующие старому союзу (который уже давно как утерял вес и значение, превратившись в чепуху, разгоняющую паству, чурающуюся дикой примитивности и видимой надуманности чепухи этой), то никогда не подойдёте к Союзу Новому – так и будете на руки и головы повязывать кожаные коробки и со свитками носиться, не понимая их, ибо не сможете вложить Закон в душу и сердце ваши, чего требует Новый Союз, обещанный Йеhовой Пророку Йирмейе. И сказано было, что не будет Союз Новый как прежний – потому отложите привычное вам и учите Закон Истинный. Не приходило ещё время Союза этого Нового – ни христианство, ни ислам не принесли его, а лишь ещё больше разделили людей и до сих пор лбами сталкивают в безумии их… Но вот Союз Новый заключается на глазах ваших, ибо вы живёте в Конце Дней и уже ходят среди вас Законники новой эры, в душе и крови которых Закон от рождения на генном уровне. Книга эта лишь поможет им активировать свою сущность – понять, кто они и зачем. Тем же, кто сам не таков, но воистину жаждет и ищет спасения – книга сия даёт последний шанс изучить Закон, понять, принять и смириться в нём.

Вот, говорю вам верно – тот, кто отказывается слушать слова танахических Пророков Истинных из Невиим и отказывается разбирать и понимать смысл Речений, переданных через них – отказывается слушать Закон Йеhовы. Перед вами – беззаконник. И не важно, что говорить будет он по сценариям готовых ответов, которым научили его другие адепты его культа, или же которые он сам выдумал. Даже если Торой Письменной прикрываться будет, мол: «Только она – Закон и ни буквы в нём нельзя менять» – тем более перед вам классический разоблачённый, чьё лицо истинное описано подробно у Пророков. Читайте и поймёте сами.

Раздел Танаха Невиим будет разобран по ключам в данной книге почти полностью – по самым значимым пророкам, Законы, переданные через которых, важны и актуальны до нашего времени, и не устаревают, но лишь критически набирают актуальность в Конце Дней. Далее в тексте начинается пересчёт Законов (Заповедей/Ключей), переданных Пророкам. При пересчёте сначала будет выводиться иносказательно сама заповедь (Закон/Ключ) во всей полноте её смысла в толковании по взаимозачёту Речений Танаха, перекладывая их на современные реалии, а затем будет предоставляться и цитата(-ты) из Танаха, на основании которой(-ых) выведена данная заповедь.

Танахические ключи к пониманию Истинного Закона следуют далее.

Закон, переданный Пророку Йешайе

(Прямое речение). Запрет жертвоприношений.

Невиим, Йешайа, 1 глава: «11 К чему Мне множество жертв ваших? – говорит Йеhова. – Пресыщен Я всесожжениями овнов и туком откормленного скота; и крови быков и овец и козлов не желаю Я.

…

14 (Жертвы) ваши в начале нового месяца и празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их.»

(Прямое речение). Запрет подношений. (Подразумевается любая попытка дать «богу» взятку, ибо то – дар пустой, т.к. не вложил человек Закона в душу и сердце – лицемер он, и потому, дар его – пуст – и нежелателен Йеhове).

Невиим, Йешайа, 1 глава: «13 Не приносите больше пустого дара;»

(Прямое речение). Запрет воскурений. (Соответственно и запрет курения как такового в любой форме).

Невиим, Йешайа, 1 глава: «13 … воскурение – мерзость для Меня;»

(Прямое речение). Запрет культовых собраний и празднеств в среде беззакония без установления Цэдэка (соответственно – запрет культовых собраний и празднеств в домах собраний – в синагогах и др. до установления Цэдэка).

Невиим, Йешайа, 1 глава: «13… собраний, которые вы собираете в начале нового месяца и в субботы, не терплю Я: беззакония с празднеством…

14 … празднества ваши ненавистны стали душе Моей, обузою они стали для Меня: устал Я терпеть их.»

Фактически, в соответствии с данным речением – до установления Цэдэка собрания могут осуществляться только для изучения и насаждения Закона. Но не для празднеств, молебнов, либо чего-то ещё.

(Обвинительное речение). Молебны в беззаконии – бессмысленны – до Элоhим они не доходят. Ибо нужны не молебны, а действия – праведность и насаждение Цэдэка.

Невиим, Йешайа, 1 глава: «15 И когда вы протянете руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои; и сколько бы вы ни молились, Я не слышу…»

(Прямое речение). Не творить зло (прекратить творить зло).

Невиим, Йешайа, 1 глава: «16 Омойтесь, очиститесь; удалите зло поступков ваших от очей Моих; перестаньте творить зло.»

(Прямое речение). Учиться творить добро.

Невиим, Йешайа, 1 глава: «17 Учитесь творить добро…»

(Прямое речение). Требовать справедливого суда.

Невиим, Йешайа, 1 глава: «17 … требуйте справедливого суда …»

Несправедливый суд априори запрещён множественными Речениями в Торе и Невиим. Но также, как понятно из Речения, переданного Йешайе, закрывать глаза на несправедливые суды – также есть беззаконие, ибо Иврим обязаны требовать и насаждать Цэдэк.