Иисус Христос. Первый и Последний. О Боге, христианстве и духовной жизни

Дух Божий

В Церкви есть дух Святой. Это некая энергия, сила, но данные слова не точные. Дух Святой — это благодать «немощная врачующая и оскудевающая восполняющая», это «дыхание жизни», которое было ещё в Адаме.

Воскресение Христа Спасителя — это дверь в Рай, это возможность усвоения благодати Божией и открытие уз, мешающих сретить Рай.

«дух Божий идеже хощет дышит».

Много писал об опыте Духа Святого преподобный Силуан Афонский. Благодать бывает с каждый верующим, но в разной степени и форме, в разном состоянии наличия. Яснее всего в подвижниках, которые отреклись от всего мирского.

Выбор веры

В наше время очень часто люди меняют религиозную ориентацию. Это зависит от их начитанности, но и от другого, и главное здесь нечто иное. Враг рода человеческого не хочет, чтобы люди были христианами, потому что христиане авангард Бога.

Человек, который хочет навсегда остаться в православии и не впадать в еретические учения, должен молиться Пресвятой Богородице, она убережёт.

Что такое Церковь?

Церковь не просто собрание верующих людей, не просто организация, а «Тело Христово», как говорит апостол Павел. Церковь место для спасения души человека от гибели ада, спасение для Рая, Церковь богочеловеческий организм.

А в чём спасение? Спасение в мере и степени отречения от мирского и следовании за Христом. Если человек много отрёкся от одного (от мирского), то много получил другого (Божьего), пространство не терпит пустоты и на место одного встаёт другое.

Так и Церковь православная лучшее место для спасения души, даже единственное. Здесь учебное заведение по борьбе со страстями, здесь больница по уврачеванию недугов, здесь благодать, святость и Христос.

Церковь Божия место особенное, в ней Бог. Это именно то, о чём говорили пророки, когда писали, что храм Божий станет всеобщим местом для всех народов. Он таким и стал, появились храмы.

Духовная жизнь предполагает постоянное внимание к вопросам вечной жизни и радение о спасении души.

Глава 7. Благовещение

7 апреля Церковь празднует Благовещение Пресвятой Девы Марии. Дева Мария великая женщина, она действительно Дева, и действительно праведница, правдивая. Она родила Христа без семени мужчины, будучи исполнена Духа Божия.

В этот День вспоминается, что к ней пришёл архангел Гавриил и сообщил о том, что она родит от Духа Святого. Христос — это новый Адам.

В чём педагогика и онтология Благовещения? В том, что каждому из нас бывает сообщено благовещение об истине Божией. Мы все соприкасаемся с Откровением, нам всем открывается истина. Но одни из нас реагируют на это, «се раба Господня, да будет мне по слову твоему», со смирением принимаем благую весть веры, либо отрицаем, не замечает, а то и противимся тому, что Господь открывает относительно нас.

К нам не может прийти архангел Гавриил, подобно тому, как он пришёл к Пресвятой Марии, но Бог постучится. «Се стою у двери и стучу…» — таков призыв Господа.

А кто такой Господь? Господь — это «Отец наш», так говорил о Нём Христос Спаситель. Это отечество, это родина человечества. Мы все возвращаемся домой, мы приходим назад, к тому месту, где мы уже были, где действительно наша родина.

А Благовещение праздник чистоты и мира, спокойствия и благости, праздник женщины, которая поверила Богу и ангелу. И была возвышена над мирами. Бог Отец на всех языках мира, «Создатель». Евангелие сообщает об этой великой вести — обращении Бога через ангела к светлой и самой святой на тот момент — Пресвятой Деве Марии.

Глава 8. Вход Господень в Иерусалим

По статистике в праздник Входа Господня в Иерусалим народу в храмах больше, чем на Пасху. Это имеет метафизическую (надмирную) причину. Таково наше отношение к Христу. Оно потребительское. Люди хотят видеть в Господе Царя, освобождающего от болезней, затруднений и проблем, дающего материальные блага и счастье. Именно эти цели были у евреев, когда Христос, сидя на осле входил в Иерусалим. Эти же цели преследует современный человек. И его сакральным образом тянет посетить храм в праздник Входа.

Зачем Христос торжественно въезжал в град Иерусалим? Христос сидя на ослике хотел показать, что Он входит в Иерусалим для того чтобы преобразить и человеческое, и животное, и природное в целом через своё Воскресение.

Ослик — символ животного мира. Эпоха, в которую Он входит в град символ природы, истории, а евреи символ коллективного человечества. Христос объединяет всё. В нашу эпоху Он бы не вошёл в Иерусалим так просто на осле. Это нужно было сделать тогда.

Он освящает весь мир. Потому для людей, для евреев, на осле, не как господин, но как обычный человек, бедняк.

А они (люди) постилают ветви — также символ природы. Христос вместе с природой, растениями, животным миром, народом, историей, всеми людьми. Он входит в Иерусалим, чтобы погибнуть.

В этом прообраз того, как нужно идти на смерть. Идти нужно торжественно, празднично, смиренно, с желанием, с осознанием того, что предписано, что грядёт, к чему нужно готовиться. Именно так въезжал Христос, именно так мы должны идти к своей кончине и грядущему Царству Божьему.

Человек должен быть готов к трудностям. Люди не хотят страдать, но тот, кто добровольно идёт на трудности и страдание поистине исповедник. Ведь он знает, что будет плохо, что будет тяжело.

Он не мечется из-за страха потерять комфорт, не трусит, не бьётся по углам, лишь бы спасти свою жизнь, он идёт царственно на Голгофу. Именно это делает Христос, указывает всем нам идти на свою Голгофу, если эта Голгофа предписана, а поистине у каждого есть своя предписанная Голгофа, у кого меньше, у кого больше.

И милость Божия с теми, кто не страшится, кто не прячет свой талант из-за жестокости господина, как сказано в притче, а кто употребляет талант страдания и креста на благо, в ком вера в вечность, кто убеждён, что встретит отчёт и идёт к своему спасению, зная что страдание временно, что впереди целая вечность, конца которой нет.

Он может испугаться, подобно Христу сказать, чтоб миновала его эта чаша, но всё равно пойдёт на своё конечное, последнее поприще и примет мучение и смерть. Почему? Потому что он верующий. Таков человек Божий, таков раб Христов, он идёт на муки, страдания и смерть, чтобы встретить Христа в вечной жизни, чтобы там начать забавляться и отдыхать.

Есть среди нас те, кто несёт свою ношу другим образом, кто явно не встречает смерть, таких много, но у них своё, своя мера.

Христос же мог понести за всё человечество, и Он понёс этот страшный крест, принял эту ужасную смерть, несправедливо, но ради спасения всего мира, ради воскресения из мёртвых, ради жизни вечной для тебя, меня, его, её, всех нас.

Поистине это дело любви. Любовь не чувства, не просто пылание эмоций, не какой-то восторг о другом. Любовь — это дела. Я тебя люблю и поэтому умру за тебя. Я тебя люблю, не скажу даже тебе об этом, но отведу от тебя беду, потому что очень жалко тебя, если ты будешь страдать. Я люблю, я помогу, я спасу, только потерпи.

Это поведение человека Божия, человека Христова, который любит поступками, своей плотью и кровью. И если реализует любовь, несмотря ни на что проявит любовь, то он великий, и великим наречётся в Царстве Небесном. А если отступит, то пусть кается, просит прощения, ведь боязливые в аду. Боязливые там, а богобоязненные здесь, в Раю, ведь только тот, кто боится Бога, творит добро, но тот, кто пасует перед трудностями не боится Бога, а боязлив в принципе, и это не угодно Творцу неба и земли.

Пусть каждый из нас увидит себя в толпе людей, которые встречают Иисуса в Иерусалим. Пусть увидит он ли тот, кто признаёт в Нём Бога и признает на кресте, или тот, кто может кричать «распни»? да не будет этого ужаса! да не предаст сердце Спасителя!

В этом дне мудрость земного и небесного, ада и рая, мира и духа. Давайте взирать на Вход Господень в Иерусалим праведно, как на торжественный путь к смерти и воскресению, поистине с нами Бог. Бог с Иисусом Христом, Бог всегда с нами, и на смертном одре, и в болезни, и при самом разлучении души от тела. Так будем же и мы с Богом всегда и везде. Аминь.

Глава 9. Великая Пятница

Господь пошёл на страдания. А что значит страдание в нашей жизни? Что такое полная мера страдания? Это когда невыносимо страдать дальше, подобно тому, как Христос передал крест Симону Киринеянину. Это сверх нагрузка, когда ты иссяк. Не самоубийство, не суицид, но нечто на грани, когда просто больше не могу, как плохо! А впереди казнь.

В Великую Пятницу мы должны вспоминать и сопереживать высоте страдания. Этот мир полон скорбей.

Любое страдание — это блаженство жизни вечной. Например, есть у вас боль сильная во времени, она же, эта боль имеет бесконечную по направленности этой земной — вечную радость. Это подобно тому, как написать букву на листе бумаги, а отпечатается она в вечности целой книгой. Таково воздаяние за терпение. Христос нас искупил, но не только конкретно через Воскресение из мёртвых. Но и через сами страдания, которые понёс. Каждая трудность, боль, страдание Христа — это наше вечное блаженство.

Как удивительно, что у нас такой Бог, который принял образ человека подобно нам, насколько же Он нас любит, что уравнивает Себя с нами?! Это великая любовь и великая милость.

Современные европейские люди верят в науку, в то, что все психические процессы зависят от работы мозга. Потому они не доверяют религиозному опыту. Но они малограмотны в философии и не понимают, что такая позиция, научная позиция, сциентистская всего-то один из дискурсов, одна из вариаций восприятия мира, а есть другая — христианская, вариация веры, которая претендует на Откровение.

Господа распяли. Он был казнён. Это результат деятельности людей — кого-либо подвергнуть мучениям. Люди не понимают, что милость превыше всего. Но всё произошло согласно писанию.

Христианин должен повторить путь Иисуса Христа хотя бы отчасти, хотя бы в малой степени. Комфортная жизнь предполагает и страдания, потому что человек в принципе страдающее существо.

У каждого своя Голгофа. Но надо помнить, что всё это пройдёт, это не навсегда. Любое страдание конечно. Жизнь конечна. Время конечно. Всё пройдёт, утихнут бури, и мы окажемся в мире ином. И там Господь примет каждого терпеливого.

Полагаться же только на эту жизнь наивно, странно, потому что эта жизнь может оборваться в любой момент, она зыбка, она не надёжна. Истинное покаяние — вот то, что нужно человеку.

Что бы люди ни говорили, что бы ни говорил мир, всё пройдёт, всё иссякнет, всё исчезнет и останешься ты и твоя душа.

Пускай убивают тело, плоть, души они не могут убить — так говорил Господь.

Он идёт на крестную смерть, Ему тяжело, он мучается великими муками, но это пройдёт и Он окажется на Престоле с Отцом и Духом, как читаем мы в пасхальной молитве.

Всё ради Пасхи Христовой, всё ради Воскресения из мёртвых, всё ради спасения людей.

В чём это спасение? В том, что человеку открыт Рай, что человек может войти в Рай, если пойдёт по пути покаяния. Примет Крещение и станет верующим.

Бог начальник жизни. Он изобрёл сюжет. Вся наша жизнь сюжет, как кино, это качество божественного Промысла. И в этом сюжете мы должны быть самыми искренними, чистыми, праведными, правдивыми и святыми фигурами. Терпеть с благодарностью, с любовью к Богу и ближним, всё переносить, за всё благодарить, молиться.

Человек должен бояться ада! Ведь ад навсегда. Учение православной Церкви таково, что ад навсегда, что муки не временные, а вечные. А что может быть хуже этого? Представьте, что вы будете бесконечно, триллионы триллионов лет мучиться. Может не самыми страшным муками, но побудьте в голоде и жажде лет десять? Жестоко? Нет, не жестоко, но воздаяние за то, что человек творил. Так устроено.

И поэтому и взоры наши к Пасхе, что нам нужно меняться, что нам нужно бежать от этой катастрофы ада. Бесполезно говорить, что неправильно всё это, вы что умнее Бога? Мы можем не понимать, а Бог понимает. Бог лучше знает. И Ему виднее. Потому вечный ад и вечный рай — учение нашей православной Церкви Божией.

И наша Голгофа путь к освобождению, путь к преображению, путь к Раю. Человек неуничтожим, потому что во Христе человек, человеческая природа. Разве человек не поразмыслит? Он должен поразмыслить. То, что он не замечает Бога, а потом оправдывается, никого не волнует, он виноват, что не шёл к Богу.

Вся жизнь либо поощрение, либо наказание, так устроено, так насколько же будет счастлив человек, которому скажут: спасибо, ты правильно жил, войди в радость Рая…

Давайте плакать о грехах подобно монахам, нам нужен Спаситель, всем нам, и Он надежда наша, Он выведет нас к свету Рая. О, если бы мы всецело следовали за Христом, как красиво бы мы жили!

Глава 10. Пасха. Светлое Христово Воскресение

Вот пришла, пришла, пришла весть о том, что человек может быть избавлен от ада! Христос Воскрес, чтобы освободить человека от проклятия, чтобы разорвать узы греха, чтобы воцарить рай и уничтожить адские муки и пламень. Христос Восркесе! Воистину Воскрес Иисус Христос, о Котором были распри.

В эту ночь звезда со звездою собеседует, моря и океаны пропитаны духом Божиим, свет Божий на земле, хоть и не видит его глаз человека, Бог с нами, ангелы поют, слава Божия распространяется от края земли до края, происходит нечто неслыханное, бьётся калитка адских врат и вываливают оттуда толпы людей, поистине Воскресение Христово всегда с нами!

Пусть будет распечатано вино, пусть будет праздничный стол, пусть будет улыбка на устах, пусть всё будет во имя Божие, ведь сегодня красный день календаря духовного — Воскресение Господа Иисуса Христа!

Где дьявол? Куда ты убежал и от кого прячешься? Где бесы, что с вами? Почему вы побледнели? Где грешник? Почему у него мир на душе? Где зло? Почему обернулось оно и стало светлым? Где ад? Почему он сотрясается и умащается благовониями? Где рай? Разве слышал кто от начала века, чтобы рай умножился на несколько порядков бесконечности? Рай стал выше, величественнее и больше.

Пасха для еврея, для немца, француза, для индуса, для русского, для всех. Если ты исповедуешь нечто другое помимо Христа, то всё равно для тебя Пасха! Ты никогда не испытаешь таких мук ада, которые были бы, если бы Христос не Воскрес! Все освобождение и облегчение доли. Ад как милость, Рай как дар бесценный.

И вечно будешь ты, о человек в раю с Богом, с ангелами, со святыми, с праведными, с лучшими и всеми, кому дано!

Пасха! Воскрес! Разве Воскрес?! Воскрес! Потому что уже идёт судить мир, уже качаются горизонты, уже набухает мир, чтобы лопнуть от гнева последних времён. Эта Пасха будет не для всех. Для чего ты оставил Бога? Для чего ты говорил плохо о Нём, хулил Духа Его? Почему бы тебе не покаяться?

Человек — механизм. Бог устанавливает этот механизм и очень часто он даёт сбой, потому что имеет свою волю. Представьте, если бы часы были живыми, то они никогда бы не шли правильно. А там, где жизнь, там всё либо правильно, либо более чем просто правильно, либо пропасть геенны, акторство зла.

Представьте человека, который исполнен Духа Святого. Это человек, который боится Бога. Почему мы не боимся Бога? Все наши предписания и правила жизни только для одного — для любви к Богу и ближнему. Да, Суд, последние времена, воскресение из мёртвых, но дело то в том, как мы жили…

Пасха красная, Пасха, Господня Пасха, для всех людей, во веки веков. Для того, кто изучает мир и для того, кто не замечает голубого неба над собой. А для верных Пасха путь к спасению. Эта ночь волшебная, эта ночь чудесная, эта ночь пасхальная.

Сегодня мы радуемся, и эта радость должна быть всегда и всюду с нами, потому что мы воскреснем, потому что мы никогда не умрём, потому что будут посрамлены учёные и мудрые мира сего, потому что будет в западне грешник и злой, не терпеливый. А Господь царствует!

Пасхальная радость — это переход от земного к вечному. После Христа обилие войн, распрей, зла, мук, трудов, пота и крови, нестроений и сеч. Почему так? Потому что мечи на орала перековывают только те, в ком вера и Дух Святой, в ком благодать, в ком живёт Христос, кто причащается Его Тела и Крови. И не перекуют мечи на орала те, кто не со Христом, потому что храм Божий для входящих в храм с верой. И проповедь Евангелия по всей земле есть проповедь понимания Евангелия как духовной жизни православия. Все услышат о духовной жизни христиан, удивятся их смирению и падут в ад, либо вознесутся в рай.

Поистине в Пасхе наша мораль. Поистине в Пасхе наше понимание устройства физического мира, как дара Божия! Христос вчера, ныне и во веки! Христос с нами, кто бы мы ни были, мы всегда под его взором, под взором Его Отца, Господа Саваофа, Господа Великого, Славного, Воздающего!

Он же заключил Новый Завет, чтобы мы могли быть в мире с Богом. Он прошёл ту трудность, которую Бог не должен проходить. Но Бог так любит нас, что идёт на страдание ради нас, и по-другому быть не может, чтобы спасти нас, насколько же удивителен наш Бог! И кто ещё сомневается о распятии?!

Итак, с верой и в благодати, с осознанием и добром во имя Божие да славит душа Воскресение из мёртвых, сошествие в ад, воцарение в раю, на престоле со Отцем и Духом Господа нашего Иисуса Христа. Во имя Пасхи живём, со Христом живём…

Глава 11. Иисус и человек

Иисус сказал, что на небе люди будут пребывать как ангелы небесные, не будут ни жениться, ни выходить замуж. Это слова великие. Только они о том, что отношения между мужчиной и женщиной будут другие, они будут, но другие, во много раз более совершенные и интересные. Потому Христос просто, без объяснений говорит: «как ангелы небесные».

Также эти слова можно понимать и более буквально — как служение ангелов Богу. Но ангелы в отличие от людей, служат свободно, легко, без всякого затруднения.

И также многого мы не знаем, для нас тайна полная жизнь ангелов.

Также указание на то, что у человека будет другая природа. И он как ангелы будет абсолютно совершенным, бессмертным и неуничтожимым существом.

Потому Иисус даёт нам вечную жизнь, жизнь ангельскую, жизнь, которая имеет в себе избыток всякого блага, добра и света.

И человек, который начинает служить Богу, служит ему всецело, ведь он ощущает тот рай, который окружает его.

Кто-то скажет: а может быть истина у мусульман или у иудеев? Это другие пути к Богу, это другие отношения к истине, Бог любит всех людей. И из любви Божией исходит невозможность по недоразумению попасть в ад. Не бывает ада по недоразумению, это всегда итог чего-то большого, как и рай. И поэтому каждый исповедуй свою религию и будь в ней верным и правильным рабом Божиим. Но правильный путь — православное христианство и принятие Христа Спасителем.

Бог есть Любовь.

Учёные изучают личность Иисуса Христа. Иногда скрупулёзное научное исследование может повергнуть в сомнение и человек подумает: а не догадки ли всё это? Истинное откровение очень трудно распознать, если ты слишком близко к нему подошёл.

Евангелие и Новый Завет — откровение, но всё остальное, что есть исследование Нового Завета это исследование, догадки, теории, которые не стоит отождествлять с самой книгой и её окончательными смыслами, которые сокрыты от человека.

В научной богословской среде дискуссионный вопрос о том, когда Иисус совершал Пасху с апостолами, но разве это принципиально меняет смысл самого события Пасхи? Нет. Это лишь что-то дополнительное.

Восприятие Евангелия как сакрального текста — первоочередное, метафизика ума, сошествие в глубины слова, праксис жизни.

Мусульмане считают Иисуса пророком и только. Всю историю в Нём, в Его Божестве сомневаются. Но надо понять лишь одно — Христос по человеческой природе человек, и это мы видим, потому что мы сами люди, а по Божественной природе Бог, и это мы часто не видим, потому что мы не Бог. Мы можем признавать Бога в Нём, но видеть это будем всё равно меньше. А человека в Нём мы увидим, потому что сами люди.

И потому мусульмане видят человека. А когда Евангелие повествует о Воскресении Христа, что прекрасно обосновано и доказано в истории (Провессор Дайл Алиссон и его книга), то люди сомневаются, потому что они не Бог. Образ Божий в нас — это подтверждение, которое найдёт себя в вечной жизни, а здесь чистый богослов, тот, кто молится истово, праведник, он узреет, а остальным теория и признание, требуется верность Церкви, Её учению.

Также и исследования в области христианства есть исследования не совсем духовные, а скорее спекулятивные (теоретические), но при этом Божество Христа никуда не девается. Люди, которые были в мире вечном (опыт клинических смертей), говорят, что словами это всё высказать невозможно. Так и мы не может сказать окончательно истинно о Боге.

Есть исследователи в исламе и иудаизме, которые считают, что Бог только у них, что не Христос Бог. Это из этого же контекста, они не видят Божества Господа Иисуса. А Церковь через святость показывает, что Он истинный Сын Божий.

Тогда, что такое другие религии, в них заблуждение? Совсем нет. Это другие пути, другая координация, как говорит профессор Осипов. Разве может быть в мире, который математически выстроен быть истинной, например, теорема Ферма, а ложной гипотеза Гильберта? Нет, но каждое объясняет своё и всё математика. Так и блаженный Августин говорил: «В главном единство, во второстепенном разнообразие, во всём любовь».

А мнения, например, святителя Игнатия Брянчанинова (епископа Кавказского) и других церковных учителей, что спасутся только православные, что истина только у ортодоксальных христиан, надо понимать, что это не догмат, в церкви есть учения Исаака Сирина и Григория Нисского о всеобщем спасении и упразднении ада, а мнение о спасении только православных с канонической точки зрения есть лишь мнение, не догмат и не канон. Но надо понимать, что в этих словах правильная претензия на полноту истины, на то, что наиболее истина раскрыта в православии, и с этим надо согласиться.

А так, мир это математика, это строгая математика и геометрия и не может одна теорема опровергать другую, есть лишь математика, либо дефолта мысли. Вот от дефолта мысли христиане и защищаются своими точными и правильными построениями разума и сердца.

Человек может быть мусульманином, иудеем, буддистом… Но когда он посмотрит на православную икону, в нём отзовётся что-то. Многие утверждают, что им помог именно Иисус Христос.

Личность Христа — это фигура, о которой только и надо говорить. Да, в мире много интересного, например, философия Канта или литература Толстого, и многое другое, путешествия, языки, открытия науки. Но Христос самая интересная и центральная тема, потому что Он основатель всех прочих интересов, в Нём Отец, в Нём «путь, истина и живот (жизнь)».

Прекрасно о Христе пишет на английском профессор Сандерс или профессор Кеенер на английском языке, митрополит Иларион Алфеев на русском языке. Нужно изучать труды о Христе, писать о Христе, говорить о Нём, знать Евангелия и их смыслы.

Но окончательный смысл у Христа.

А что же Трипитака буддистов, Коран мусульман или мидраши иудеев? А это то, о чём мы говорили — математические аспекты. И надо понимать, что в иной плоскости, в ином мире, то, что в одной плоскости противоречит одно другому, будет совпадать и не будет противоречия.

Нужно любить Бога. Теории теориями, но главное как мы живём, к чему мы идём, что мы делаем, как мы строим свою жизнь. Бог в «духе и истине» и Ему поклоняются именно так.

Наше время очень секулярное (обмирщённое), но в этом испытании неверием и сомнениями проявятся лучшие, те, кто действительно верит, поэтому в этом негативе времени и великое благо.

Иисус любит людей, Бог любит людей, Всевышний любит человека. И человек должен благодарить. Уникальная жизнь и достойная благодарность. А впереди нескончаемая вечность для верных! Для всех.

Глава 12. Почему Иисус Христос является Сыном Божиим?

Понятие «Сын» не обычное человеческое понятие Сын-Отец, Отец-Сын. Сын Божий сказано для понимания. На самом же деле исходящий от Бога, от Бога и через Бога идущий, как некое более широкое понимание того, кто такой Бог. Если бы был реальный Сын, то была бы мать, были бы дети. Здесь совершенно иная конфигурация смыслов.