Полная версия
Великорусская социоматериальная матрёшка. Проектный подход к будущему
Сейчас о великорусском человеке, сознающем себя духовным наследником великорусского народа, можно сказать, что он пребывает в растерянности на пепелище славной истории предков, на развалинах российской и советской империи, создававшейся последнее тысячелетие. Великорусский человек всегда был патерналистски настроен, в ответ за свои труды и ратные подвиги надеялся на заботу и защиту со стороны государства, а сейчас видит, что до него никому нет дела в родном государстве и руководство страны мыслит другими категориями. В менталитете великорусского народа как способе понимания мира исторически складывались полярно противоречивые евразийские качества, такие как:
• своеволие — и отказ от инициативы;
• недооценка институтов и законов — и надежда на сильное государство;
• межнациональная (религиозная) терпимость — и нетолерантность к чужим мнениям и нетрадиционному образу жизни.
Нам нужно открыть в себе непроявленные черты, которые подготовят к встрече с новым миром.
3.3. Великорусские семья и род
Семья — вторая подсистема нашей социоматериальной матрёшки, складывающаяся как основанное на кровном родстве и браке малое сообщество (группа), объединённое стремлением к рождению, воспитанию и социализации детей, общностью быта, взаимопомощью и моральной ответственностью.
Человек как биологическое существо среди млекопитающих планеты изначально был и остаётся существом стадным, или стайным. Вынужденное одиночество для него является или наказанием, как в тюрьме, или предметом космических экспериментов в лаборатории, но в любом случае тяжёлой нагрузкой на психику.
Человек чаще всего живёт будучи включённым в систему более высокого порядка: в семью, группу родственников и другие сообщества. Понятию «семья» трудно дать однозначное определение, поскольку в каждый период времени и в разных цивилизационных системах типология семьи разная. Типичная семья сегодня для России — в составе мамы, папы и ребёнка, а трое детей уже считаются многодетностью. Такая семья в императорской России выглядела бы ущербной, в деревнях проживали совместно даже трехпоколенные семьи в составе 30–40 человек. В Карелии и Поморье, например, такие семьи сохранялись до Великой Отечественной войны.
Мы рассматриваем семью как социально-ролевую структуру, объединяющую группу людей по признакам брачного свойства и кровного родства. В этом смысле род или группа родственников является более обширным и разветвлённым продолжением семьи. Между семьёй, группой родственников, родом, тейпом, кланом разница не качественная, а количественная, поскольку все они объединены кровнородственными и свойственными связями.
Разница между этническими группами в отношении к семейным ценностям внутри России сегодня налицо. Великороссы предпочитают жить малыми семьями в три-четыре человека, и род их обычно невелик. Они роднятся, как правило, лишь с ближайшими родственниками: родители и дети, братья и сёстры, дядьки и тётки, значительно реже — с двоюродными и троюродными родичами. Семьи же большинства южных и восточных народов значительно больше и род их обширнее, роднятся традиционно с сотнями родичей.
По мере продолжающейся эволюции и самоорганизации института семьи в российском обществе появляется всё больше одиночек. Для общества атомизация семьи составляет смертельно опасную проблему, так как уменьшение и упрощение основополагающих элементов системы снижает её жизненную стойкость. Возникающий при этом беспорядок связей между структурными элементами, по мере размывания одного из них, увеличивает энтропию как меру необратимого рассеивания социальной энергии. В частности, для народа разрушение института семьи приводит к необратимому уменьшению количества деторождений и вымиранию.
Революция (переворот) 1917 года с последующим разрушением крестьянской семьи и вовлечением женщин в социалистическое производство, а также Вторая мировая война нанесли невосполнимый урон великорусской семье (как и семьям других народов).
Современная Россия в условиях демографического перехода, к сожалению, переняла стандарты западного общества потребления, что приводит к множеству острых социальных проблем. Основными из них для семейно-брачных отношений, воспитания и социализации детей являются:
• отсутствие стабильности и уверенности в завтрашнем дне;
• безработица в малых и средних городах, в сельских поселениях;
• алкоголизм, фундаментально укоренённый не только в нашем менталитете, но и в бюджете РФ, для которого является доходной статьёй;
• наркомания, особенно в последние десятилетия — значительная часть осуждённых в местах лишения свободы отбывают наказание именно за хранение и распространение наркотиков.
Это частично связано со стандартами западного общества потребления, а также с убеждённостью неолибералов в том, что умереть от наркотиков плохо, но ещё хуже умереть, защищая интересы своей Родины (если родина не входит в страны Западного мира). Экономическая политика, которую навязывает Запад многим другим странам, по нашему мнению, является социал-дарвинистской по отношению к их народам. Им предлагается рыночная, открытая экономика, в которой сильный всегда победит слабого, а государство не имеет доходов для обеспечения норм потребления на уровне западных стандартов.
Результатом воздействия на русскую семью комплекса названных проблем и связанных с ними социальных следствий является низкая рождаемость и депопуляция. В сочетании с миграцией это приводит к новейшим явлениям, которые можно назвать подменой народа (по выражению французского писателя Рено Камуса). Процесс разрушения устоев семьи и вырождения народов является общеевропейской проблемой. Наше правительство в последнее десятилетие периодически обращает на это внимание, но в рамках существующей идеологии не способно обеспечить решение проблемы.
3.4. Великорусский этнос
Удивительно, что часто неживые и живые системы очень схожи по структуре, задающей её основные свойства. Возьмём, например, сталь. Она состоит из железа, которого должно быть не менее 45 %; из других металлов — легирующих добавок; из углерода, который задаёт её твёрдость. Великорусский этнос очень похож на сталь. Великорусскую сталь. Где он выполняет функции основного компонента — железа. Другие народы — роль легирующих добавок, которые улучшают её свойства. В русской стали, как и в любом другом сплаве, есть антисистемные[45] добавки. Как в стали — сера и фосфор, которые, когда их больше нормы, ухудшают её качество. Если легирующих добавок станет очень много, то великорусская сталь превратится в другой сплав. Если в сплаве железо-углерод содержание углерода более 2,14 %, то он превращается в непластичный чугун. Возможно, углерод — это синоним нашего желания сотрудничать с другими народами. Если углерода мало, то мы пластичны, а если углерода национальной гордости слишком много, то мы превратимся в твёрдый, хрупкий чугун. Так и без великорусского народа не будет Русского мира, России, а значит, и желанного нами Евразийского мира. Но сталь сделать невозможно без основного компонента — железа. На современном языке это звучит несколько иначе[46].
Идентичность этноса бывает как региональная, так и общегосударственная. Территориальные (малые родины) сообщества великороссов имеют свои особенности, но мы не будем рассматривать, чем Вологодчина отличается от Краснодарского края и Дальнего Востока. Также мы не считаем нужным вдаваться в споры об определениях или терминологических различиях этнических сообществ. В данной главе мы имеем в виду, прежде всего, связку этнос-народ, в отличие от связки народ-нация, идентифицирующей граждан государства. То есть понимаем этнос не как политический субъект; ведь если каждый этнос из множества, часто существующих на единых территориях, объявить нацией с целью создать его собственное государство, то это верный путь к разжиганию розни. Поэтому принятая у нас привычка путать этносы и нации весьма опасна.
В качестве исходной позиции мы рассматриваем самоопределение человека, учитывая, что он, как правило, не может отказаться от идентификации по этническому признаку. В неких случаях находится убеждённый космополит, отказывающийся от самоидентификации, но его с лёгкостью идентифицируют другие: соседи, друзья или недруги.
Какой конкретно признак важен именно здесь и сейчас, зависит от ситуативных обстоятельств. Один и тот же человек может сказать про себя, что он башкир, россиянин или русский. Расовый или этнический признак в России чаще всего безразличен, но когда наш башкир окажется за границей, то, скорее всего, получит определение как «русский» и «белый человек», независимо от своей национальности. А в США расово-этнический состав официально основан на самоидентификации, неофициальная идентификация — на отнесении к тому или иному расово-этническому сообществу по внешним признакам.
Часто спрашивают: есть у татар Татария, у мордвы — Мордовия, а что есть у великороссов? У великороссов также существует своя социоматериальная система. Основными её элементами являются:
• коренные великороссы (или те, кто себя таковым считает);
• язык;
• культура, православная вера;
• история государственного и цивилизационного строительства (в которой он являлся главным актором);
• места компактного расселения и огромные территории, которые они соединили своим проектом;
• собственность.
В данной работе под великороссами понимается этническое ядро русского народа, которое говорит на великорусском (русском) языке, пишет на русском литературном языке и пропитано великорусской культурой.
В данный момент социоматериальная система великороссов нами не осознаётся, хотя великоруссы играют государствообразующую роль в проекте «Россия» и очень важны в других проектах Великорусской матрёшки.
Социоматериальной системе великороссов и её Великорусскому проекту не хватает здорового этнического патриотизма и этноцентрического подхода к окружающему миру. Нам нужно учиться у наших соплеменников — белорусов, украинцев, поляков — сохранению национальных традиций, в том числе духовных и этнокультурных, не отказываться от стилей национальной одежды, узоров, песен, сказаний и т. д., от всего многообразия и ценностей великорусской культуры. До революции 1917 года в России существовала многообразная русская культура, которая не была такой формализованной, как в советский период, когда для каждого народа, государствообразующего в именных союзных и национальных республиках и прочих видах автономий, были выделены свои танцы, музыка, которым были приданы строгие каноны. Например, великорусскому народу, ныне — русскому, были отведены скромные танцы, а украинскому — самые красочные. Дополнительно они были улучшены и формализованы. Например, в гопак были включены более высокие прыжки[47]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Здесь и далее в слове «видение» ударение на первом слоге.
2
Приложение № 2 к настоящей книге.
3
Приложение № 2 к настоящей книге.
4
Прот. Свешников В. В поисках выхода // Независимая газета, 2011 год, 11 апреля. Председатель Саратовского Земского союза С. Макаров опорным лозунгом своей предвыборной программы (электоральная кампания в Саратовскую областную думу 8 октября 2002 года) сделал девиз: «Сбережём народ — отстоим Россию — сохраним свой дом». Цитируется по: Ванюков Д. А., Кузнецов И. И., Самсонов Д. В. Имперские проекты. М.: Книговек. 2010. С. 298.
5
Ососков А. С. Формулы русской истории. Газета «Земское обозрение», в двух частях: № 33 (195) 21.08.1999 и № 34 (196) 28.08.1999. Часть 2, С. 5.
6
Козин Н. Г. Постижение России. Опыт историософского анализа. М.: Алгоритм, 2002. Н. Г. Козин являлся одним из постоянных авторов газеты «Земское обозрение».
7
Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. АСТ, 2019.
8
Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетическая парадигма. Основные понятия в контексте истории культуры. Сайт С. П. Кудюмова https:// spkurdyumov.ru/art/sinergeticheskaya-paradigma/
9
Джон Урри. Как выглядит будущее. М.: Издательский дом «ДЕЛО» РАНХИГС, 2018. С. 98.
10
Морен Эдгар. Метод. Природа Природы. М.: Канон+, 2013. С. 15.
11
Можно ли с помощью математики доказать фальсификации на выборах. RT, 12 марта 2018. См.: URL: https://news.rambler.ru/other/39331527/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink/, 05.05.2021.
12
Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Спб., Петроглиф, 2009. С. 87
13
Князева Е:.Н. Синергетика: её исторический путь, научные школы, методологический потенциал и перспективы развития. Вступительная статья // Синергетика. Анталогия. М.: Спб.: Центр гуманиталрных инициатив. С. 7
14
Там же. С. 17.
15
Курдюмов С. П., Князева Е. Н. Структуры будущего: синергетика как методологическая основа футурологии. Сайт С. П. Курдюмова https:// spkurdyumov.ru/forecasting/struktury-budushhego/
16
Там же.
17
Малинецкий Г. Г., Потапов А. Джокеры, русла, или поиски третьей парадигмы. Сайт С. П. Курдюмова https://spkurdyumov.ru/introduction/ dzhokery-rusla/
18
Войцехович В. Е. Синергетическая концепция фракталов (социальные и философские основания)// Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. — М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 148.
19
Николаева Е. В. Фракталы городской культуры. Спб.: Страта, 2014. https://www.litmir.me/br/?b=546059&p=1
20
Хакен Г. Самоорганизующееся общество // Синергетика: Антология. — М.: Спб: Центр гуманитарных исследований, 2013. С. 120.
21
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. — М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2001.
22
Межрегиональная общественная организация содействия сохранению отечественных традиций и культурного наследия «Вече». Как Украина запрещала русский язык… 14.08.2018, http://veche-info.ru/publications/5477
23
Николаева Е. В. Фракталы городской культуры: монография. Спб.: Страта. 2014. https://www.litmir.me/br/?b=546059&p=1
24
Щедровицкий Г. П. Философия. Наука. Методология. // Л. П. Щедровицкий. М.: Школа культурной политики, 1997. С сайта https://gtmarket. ru/library/basis/5484
25
Морен Э. Метод. Природа Природы. М.: Канон+, 2013. С. 16.
26
Там же. С. 14.
27
Бердяев Н. А. Типы религиозной мысли в России. [Собрание сочинений. Т. III] Париж: YMCA-Press, 1989
28
Эдмунд Гуссерль. Основные проблемы феноменологии. Спб., Издательский дом СГУ, 2004.
29
В октябре 1993 года 42 деятеля культуры, писатели и поэты, подписали письмо президенту Ельцину, ставшее морально-политическим оправданием расстрела Советской власти в ночь на 4 октября. Они потребовали роспуска Съезда народных депутатов и Верховного Совета РФ, Конституционного суда и органов советской власти, закрытия газеты «День», «Советская Россия», «Литературная Россия», «Правда», телепрограммы «600 секунд» и т. д.
30
Пантин В. И. Циклы и волны глобальной истории. Глобализация в историческом измерении. М.: Новый Век, 2003. С. 7.
31
Слипенчук М. В. Автореферат докторской диссертации по экономике «Интеграция нового экономического пространства России: глобальный, корпоративный и региональный аспекты», 2010. https://www.dissercat.com/ content/integratsiya-novogo-ekonomicheskogo-prostranstva-rossii
32
Данный стилизованный образ изображён на обложке книги.
33
Уилбер К. Око духа: Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. М., ACT и др., 2002..
34
Солженицын А. И. Двести лет вместе. М., Русский Путь, 2001–2002. В двух частях.
35
Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927–1939. Документы и материалы. В 5 т. / РАН, Ин-т рос. истории, Фе-дер. архив. служба России, Рос. гос. архив соц. — полит. истории, Гос. архив Российской Федерации, Рос. гос. архив экономики, Рос. гос. воен. архив, Центр. архив Федер. службы безопасности России, Моск. школа соц. и экон. наук, Бостон колледж (США), Ун-т Торонто (Канада), Ун-т Мельбурна (Австралия), Бирмингемский ун-т (Великобритания), Сеульский гос. ун-т (Республика Корея), под ред. В. Данилова, Р. Маннинг, Л. Виолы. — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1999–2006.
36
ЦЭМИ АН СССР в 1970–1980-е годы разрабатывал алгоритмы программно-целевого прогнозирования от конечной цели, включающие 4 этапа (прогноз, формирование программ, планирование и реализация программ). Например, разработкой информационных и автоматизированных систем управления занимался Ю. И. Черняк, известный учёный и специалист по применению системного анализа в управлении экономикой.
37
https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/4822764
38
Пойзнер Б. Н., Ситникова Д. Л. Воспроизводство неустойчивости в культуре: репликационный аспект // Синергетическая парадигма. Человек и общество в условиях нестабильности. М., Прогресс-Традиция, 2003. С. 479.
39
Джефферсон Т. Великая Америка. Тайная сила власти. — М.: Алгоритм, 2017.
40
Терехов М. А. Роль иудаизма и сионизма в создании государства Израиль (страницы истории). Известия Самарского научного центра РАН, т.11, № 2, 2009.
41
Российский экономический кризис 1998 года следовал за азиатским финансовым кризисом 1997 года. Особенно пострадал Тайланд. После России кризис переместился в Аргентину. В России нам пришлось участвовать в ликвидации последствий кризиса на уровне предприятия. Нам помогла девальвация рубля. Та самая девальвация, о необходимости которой в прессе практически запрещено было говорить. Два слова: «русофобия» и «девальвация» мы просили редакторов газеты «Земское Обозрение» вставлять в свои тексты.
В Тайланде нам довелось наблюдать его последствия в качестве туристов. Это единственный случай, когда мы чувствовали себя богатыми. Обладая долларами, мы ощущали, что всё стоит копейки.
Мы нигде не слышали о предсказании этой цепочки кризисов, кроме как от главного редактора нашей газеты Бранко Арсениевича, который говорил и писал (мы — свидетели), что накачивание финансами азиатских экономических «тигров» должно было закончиться выводом оттуда западных капиталов, после которого «пузыри» схлопнутся.
42
В литературе много примеров такого поведения, а мы в периоды кризисов постоянно наблюдаем странное, по сравнению с директорами малого и среднего бизнеса, поведение директоров крупных предприятий, обычно государственных или окологосудароственных. Как нам кажется, они не чувствуют полной ответственности за предприятие. Это выражается, в частности, в их особом языке общения: «Они сказали», «У нас крупное предприятие, поэтому всё медленно делается», «Разве без бюджетных денег можно выжить?», «Я тут недавно работаю, поэтому ничего не знаю», «Я не плачу, потому что мне не дали кредит», «Нам запретили». Они редко взывают к закону, предпочитая обращаться к неким правилам: «Нам не дали выиграть тендер», «Главу администрации сняли, теперь всё по-новому». И прочий бесконечный лепет, перекладывающий ответственность с себя на внешние силы.
43
Нам довелось наблюдать за некоторыми крупнейшими международными компаниями, особенно за одной из них, с которой работали наиболее плотно. По сравнению с российскими предприятиями, бизнес-процессы у них отлажены значительно лучше. В Европе высшие менеджеры указанных корпораций меняются значительно чаще, раз в 5–7 лет. И нам показалось, что иногда для них карьера важнее интересов предприятия, хотя, конечно, в целом их карьера связана с успехами управляемой фирмы. В период больших финансовых кризисов заметно, особенно на уровне подразделений указанных корпораций в конкретных странах или группах стран, что менеджеры, привыкшие работать в крупных, стабильных корпорациях, теряются. И заметно, что им трудно принимать резкие самостоятельные решения в соответствии с вызовами времени.
В Южной Корее нам довелось наблюдать, как один из высших менеджеров через несколько лет работал в той же компании, но уже менеджером более низкого звена. Нам сказали, что у них это нормальная практика. Соответственно, менеджеры знают о возможности такого карьерного перемещения, и это, по нашему мнению, влияет на их поведение.
Тем не менее, сравнивая результаты работы менеджеров в крупных российских предприятиях (особенно в госкорпорациях) с результатами работы менеджеров ведущих иностранных фирм, можно придти к выводу, что работа последних на фоне первых является идеальной, по крайней мере, в стабильные экономические периоды.
44
Джим Коллинз, Уильям Лазье. Больше, чем бизнес. Как преодолеть ограничения и построить великую компанию. М.: Альпина Бизнес Букс, 2008. С. 111. Данная книга стала лауреатом премии «Бизнес-книга» 2007 года и издана в «Библиотеке генерального директора» в 2008 году.
45
По Л. Н. Гумилёву в нашей интерпретации, антисистема — это подсистема, которая имеет иное видение будущего, иногда прямо противоположное целям всей системы. Это могут быть сторонники конкурирующих систем, политические экстремисты и религиозные фанатики и тому подобные. Антисистема не только препятствует развитию основной системы, но и создаёт некую сложность, которая может помочь системе выжить в трудные моменты. А когда антисистемы очень сильны, они могут послужить спусковым механизмом разрушения системы и, возможно, построения иной.
46
Филатов А. С. Межцивилизационные разъёмы в структуре геополитики: цивилизационные спутники, этно-кульурные осколки и политические сателлиты. Симферополь. Учёные записки Крымского федерального университета имени В. И. Вернадского. 2021 https://cyberleninka.ru/article/n/ mezhtsivilizatsionnye-razlomy-v-strukture-geopolitiki-tsivilizatsionnye-sputnikietnokulturnye-oskolki-i-politicheskie-satellity
47
См., например: https://c-eho.info/ukrainskij-li-tanets-gopak/, https:// bulochnikov.livejournal.com/4409732.html