Полная версия
Викинги. Боги, герои, мифы, руны и обереги древней Скандинавии
Так провожали своих героев люди севера. И до сих пор спят они в курганах, в ладьях, что не бороздят морей, но хранят вечный покой своих хозяев.
Мифы викингов
Мир викингов был вовсе не романтичным, а суровым, где все усилия были направлены на выживание. Скудная еда, постоянная угроза голода и врага были обычным делом в мире викингов. Но именно здесь, среди скал и фьордов, родился характер, позволивший людям на деревянных кораблях изменить историю средневековой Европы.
Именно этот мир, природа, климат, закаленные характеры, отвага и мужество породили мифы викингов — драмы о создании и разрушении, мудрости и предательстве, героизме перед лицом гибели. Мифология, рождённая среди фьордов, льдов и бурного моря, отражает суровую и величественную эстетику викингов.
При этом мифология и мировоззрение викингов строились не на пассивном принятии судьбы, а активном действии: идея Рагнарёка учила не пассивности, а действию: если конец предрешён, то важно встретить его с достоинством, сражаясь до конца.
Источники
Чтобы на самом деле погрузиться в мифический мир викингов, понять их мировосприятие и философию, надо искать ответы не в популярных фильмах и не в современных книгах, а опираться на первоисточники. В этой книге многие главы будут опираться на сказания викингов и исторические документы.
«Старшая Эдда» — поэтический сборник, сокровищница мифов и высказываний богов.
«Старшая Эдда» (или «Эдда Сэмунда», или «Песенная Эдда») — поэтический сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории. Сохранился в рукописи второй половины XIII века — «Королевский кодекс» («Codex Regius»).
Сборник включает 10 мифологических и 19 героических песен. Они не составляют сюжетного единства и имеют разные жанры: наряду с повествованиями представлены изречения, поучения, пророчества, состязания в мудрости и даже описание перебранок.
Примеры песен из «Старшей Эдды»:
«Прорицание Вёльвы» — повествует о сотворении мира из плоти великана Имира, рассказывает о конфликтах асов (Один, Тор, Бальдр), ванов и ётунов и последующей гибели богов.
«Речи Высокого» — содержат элементы этического кодекса: превозносятся гостеприимство, скромность, умеренность в питье, опрятность.
Большая часть героических песен принадлежит к циклу о Вёльсунгах и Нифлунгах (Нибелунгах), который основан на исторических событиях времён Великого переселения народов (4—7 вв.).
Королевский кодекс — это древний манускрипт, созданный в Исландии, в котором сохранились тексты Старшей Эдды. Этот кодекс является основным источником для большинства поэм, входящих в состав Старшей Эдды.
Рис. 2. Королевский кодекс
«Младшая Эдда» Снорри Стурлусона — прозаический «учебник» для скальдов, систематизирующий мифы. Это произведение средневекового исландского писателя Снорри Стурлусона.
«Младшая Эдда» состоит из пролога и трёх частей:
Пролог — рассказ о происхождении бога Одина и других асов, первых правителей Скандинавии.
«Видение Гюльви» — построена в форме беседы между шведским конунгом Гюльви и тремя асами — Высоким, Равновысоким и Третьим. Содержит обзор мифов о создании мира.
«Язык поэзии» — систематизируются, объясняются и иллюстрируются главные фигуры поэтического языка скальдов. В этой части также излагается содержание некоторых героических сказаний и мифов.
Эти тексты были обнаружены в семи разных списках и в разное время (самый ранний — 1300 год, самый поздний — 1600 год). Содержание этих списков различается, так что «Младшая Эдда» не может быть признана единым или эталонным содержанием.
Рис. 3. Младшая Эдда
Саги (особенно «Сага об Инглингах», «Сага о Вёльсунгах»). Саги — это повествовательные литературные произведения, записанные в Исландии в XIII — XIV веках на древнескандинавском языке. Эти тексты повествуют об истории и жизни скандинавских народов в период с 930 по 1030 годы, так называемый «век саг».
«Сага об Инглингах» (др.-исл. Ynglinga saga) — один из источников по ранней истории Скандинавии. Написана на древнеисландском языке, предположительно в 1220—1230 годах. Относится к «королевским сагам» и является первой частью сборника Снорри «Круг земной». Объём — 49 глав.
«Сага о Вёльсунгах» (исл. Vǫlsunga saga) — исландская сага XIII века. Самая известная из «Саг о древних временах», рассказывает об истории Скандинавии через мифы.
Эта сага начинается так: «Здесь начинается и говорится о том человеке, что звался Сиги и слыл сыном Одина. И другой еще человек помянут в саге, а имя ему — Скади; он был властен и велик, а все же из них двоих был Сиги и властнее и родовитее, как говорили люди в то время. Был у Скади раб, о котором стоит сказать в саге; звали его Бреди; он был разумен во всем, за что ему приходилось браться; иные слыли поважнее его, но искусства и сноровки было у них не меньше, да, пожалуй, чуточку и побольше.
Надо теперь сказать о том, что всякий раз, как Сиги выезжал на звериный лов, был с ним и раб тот, и гонялись они за зверем весь день до вечера. А когда вечером сходились, то всегда случалось так, что Бреди убил много больше… чем… Сиги; (и тому казалось) хуже худого (что какой-то) раб охотится лучше его»
«Сага о Вёльсунгах»
Археология: находки археологов так же рассматриваются как источники мифологии, например рунические камни, амулеты (молоты Тора), изображения на тканях и украшениях.
Свидетельства других народов: записи христианских миссионеров и арабских путешественников.
К сожалению, все эти источники фрагментированные, не цельные и потому требуют осторожной интерпретации.
Структура книги
Как построено наше путешествие в мир викингов.
Логика повествования книги такова: от общего, например, понимание картины мира, общественного устройства, погодных условий к частному: мифы о богах, верования и магия викингов, легенды о героях.
Краткий анонс каждой части книги:
Сначала мы взойдём по стволу Иггдрасиля, чтобы увидеть все девять миров викингов.
Затем познакомимся с обитателями Асгарда и расшифруем язык рун.
Далее станем свидетелями эпических битв богов и трагедий героев и воинов, узнаем как мифы воплощалась в ритуалах и обрядах викингов.
В конце книги мы познакомимся с рунической магией и гальдраставами, в послесловии узнаем, что такое Асатру и кто сейчас верит в древних богов и предков.
Эта книга — ваш проводник в мире викингов. Вы можете читать её последовательно или заглядывать в интересующие вас главы, использовать ее как энциклопедию или просто погружаться в мир викингов и скандинавской мифологии.
Кому адресована эта книга
— Всем, кто интересуется историей викингов, мифами и духовными традициями скандинавов.
— Тем, кто хочет выйти за рамки поп-культурного образа викингов.
— Искателям мудрости в древних преданиях.
— Тем, кого влечёт суровая и возвышенная поэзия Севера.
— Тем, кто хочет создать свой собственный образ викинга.
— Тем, кто хочет понять значения рун и талисманов.
— Тем, кто хотел бы узнать магию викингов, познакомиться с искусством составления рунескриптов и гальдраставов.
Отправляясь в это плавание по туманным водам скандинавской мифологии, оставьте предрассудки на берегу. Вас ждёт мир, где боги не всесильны, а судьба сильнее всех, где мудрость добывается ценой великих потерь, а самый славный подвиг — это мужество перед лицом неминуемой гибели. Мир викингов глубоко человечный и мудрый, несмотря на всю суровую реальность и твердость характеров.
Давайте отправимся в путь и познакомимся с тайнами скандинавских мифов.
Глава 1: Создание мира и Древо Иггдрасиль
Бездна, породившая миры
В этой главе разберем космогонические мифы о появлении мира: корова Аудумла, Гиннунгагап, Имир и рассвет нового мира.
Нужно помнить, что мифы о сотворении мира были созданы древними викингами во тьме полярной ночи, среди ледников Скандинавии и вулканов Исландии. В этой мифологии порядок мира возникает из хаоса не по велению бога-создателя (как во многих мифах других народов), а в результате жестокой борьбы, убийства и жертвоприношения. В центре этой истории лежит образ, одновременно пугающий и завораживающий — Гиннунгагап, Великая Бездна, Изначальная Пустота, из холодного чрева которой появилось всё сущее.
Гиннунгагап: между огнем и льдом
Прежде чем появился весь мир (земля, небо, люди, животные) существовала лишь одна бездна. Скандинавы называли её Гиннунгагап (др.-сканд. Ginnungagap). В этимологии этого слова заложен глубокий смысл: «гиннунга» родственно понятию «магия» или «обман» («ginn» — «зияющая пустота, наполненная магической силой»). А слово «гап» означает «пропасть» или «бездна». Это не просто пустое пространство, это потенциал энергии, первичный ноль, точка отсчета, где еще не разделены противоположности.
Гиннунгагап был огромен и, что важнее всего, не нейтрален. Он простирался между двумя первичными мирами, двумя полярными сущностями: огненным Муспелльхеймом на юге и ледяным Нифльхеймом на севере.
Нифльхейм (Туманный мир): по представлениям скандинавов этот мир находился к северу от бездны. Это было царство холода, мрака и тумана. В самом его сердце бил источник Хвергельмир («Кипящий котел»), но вместо воды он источал ядовитые потоки — Эливагар («Бурные волны»). Эти потоки текли в Гиннунгагап, но, не встречая препятствий, замерзали, заполняя северную часть бездны тяжелыми, многослойными глыбами льда. Мороз здесь был всепоглощающим.
Рис. 4. Нифльхейм
Муспелльхейм (Огненный мир): в мифологии викингов считалось, что на юге расположен другой мир, который является полной противоположностью Нифльхейма — царство огня, света и жара. Им правил огненный великан Сурт («Черный») с пылающим мечом. Отсюда исходили искры, жар и свет, плавящие все на своем пути.
Рис. 5. Муспелльхейм
Между этими двумя полюсами, в центре Гиннунгагап, произошло магическое действие. Лед, встречаясь с жаром, начал таять. Капли талой воды, напоенные первозданной силой (ядом из потоков Эливагар и жаром Муспелльхейма), начали обретать форму. В этой точке столкновения стихий зародилась жизнь по мифологии скандинавов.
Космогония германо-скандинавских мифов по большей части записана в «Старшей Эдде», которая приписывается Сэмунду Мудрому, исландскому священнику и писателю XII века.
Рождение Имира и Аудумлы
Результатом взаимодействия двух стихий (льда и огня) стало появление великана Имира и коровы Аудумлы. Из тающих капель бездны возникло первое живое существо — великан (ётун) по имени Имир. Скандинавы называли его Аургельмиром в одном из стихов «Старшей Эдды». Имир был прародителем всех инеистых великанов (хримтурсов). Но он не был богом; он был воплощением дикой, первобытной силы хаоса, существом, сочетавшим в себе плоть льда и жар огня. Древнеисландское слово «Ymir» означает слово «двойственный», что напрямую характеризует Имира как двуполое существо, гермафродита.
Позже мы узнаем, что согласно младшей Эдде Земля была создана тремя братьями-богами — Один, Вили и Ве — из частей тела злого великана Имира.
Имир был не одинок. Пока он спал, его тело продолжало творить жизнь в процессе, который шокирует современного читателя своей физиологичностью. Под его левой рукой (в подмышке) выросли мужчина и женщина (первые великаны), а его ноги зачали друг с другом сына-великана шестиголового Трудгельмира. Трудгельмир переводится как «сильная буря», этот великан стал прародителем йотунов. Так хаос порождал хаос.
Кстати, миф о рождении мира и людей при участии великана или первочеловека существует у многих народов. Вспомните древнекитайского Паньгу, дикого великана, порождающего жизнь из частей своего тела или греческого Диониса, так же Пурушу из индуистского пантеона. Исследователи склоняются к тому, что миф о великане Имире не является уникальным.
Рис. 6. Ледяной великан Имир
Но Имиру нужна была еда. И здесь мифология делает еще один удивительный поворот. Вместе с Имиром из тающего льда появилась корова Аудумла. Обычно имя переводят как «безрогая корова, богатая молоком» (от audr «богатство» и humala «безрогий»). Её вымя источало четыре молочных реки, которыми питался Имир. Сама же Аудумла лизала соленые камни, покрытые инеем.
Пророчество Вёльвы так рассказывает о тех временах:
«Внимайте мне все
священные роды,
великие с малыми
Хеймдалля дети!
О́дин, ты хочешь,
чтоб я рассказала
о прошлом всех сущих,
о древнем, что помню.
Великанов я помню,
рожденных до века,
породили меня они
в давние годы;
помню девять миров
и девять корней
и древо предела,
еще не проросшее.
В начале времен,
когда жил Имир,
не было в мире
ни песка, ни моря,
земли еще не было
и небосвода,
бездна зияла,
трава не росла»
Рождение первых богов
Если Имир порождал великанов — существ хаоса, то Аудумла, сама того не ведая, начала процесс творения порядка. Она лизала соленые льдины, и на третий день изо льда (по некоторым источникам — из соленого камня) появилось первое существо, не похожее на порождения хаоса.
В первый день к вечеру проявились волосы, на второй — голова, на третий — могучий мужчина. Это был Бури («Породитель»), первый бог нового мира, он же дед Одина. Бури стал первым из асов-богов, прародителем племени богов, которому суждено было создать остальной мир.
Таким образом, корова Аудумла символизирует собой источник жизни и начала мироздания в скандинавских представлениях о происхождении мира. Ее образ часто ассоциируется с началом жизненного цикла и возможностью возникновения нового порядка из старого хаоса.
Новый бог Бури был красив и высок. У него родился сын Бор (перевод имени: «рожденный»). Бор взял в жены Бестлу, дочь великана Бёльторна (великана, но, что важно, уже не из плоти Имира, а из иного рода). В этом союзе стихий (бога и великанши) родились три брата: Один, Вили и Ве. Три брата, в которых текла кровь великанов хаоса и только зарождающегося нового типа богов. Именно им предстояло стать творцами людей через жертву Имира.
Рис. 7. Аудумла вылизывает бога Бури из солёных камней, покрытых инеем (Младшая Эдда)
Убийство Имира: творение через жертву
Братья Один, Вили и Ве не могли построить новый мир в присутствии старого. Хаос Имира и его потомков-великанов должен был быть остановлен. В скандинавской мифологии нет места творению из ничего; мир создается из уже имеющегося материала — из тела убитого первосущества.
Один, Вили и Ве убили великана Имира. Из частей тела Имира был создан весь видимый мир. И тогда случился «Скандинавский всемирный потоп» потому как из ран Имира вытекло много крови. Кровь великана затопила весь мир, погибли многие великаны. На ковчеге спасся только Бергельмир, внук Имира — сын Трудгельмира (первого сына Имира), ставший прародителем йотунов и его жена, которые построили лодку и уплыли. Они стали родоначальниками нового поколения великанов, вечных врагов богов, которые будут жить на окраинах мира, в Ётунхейме. Опять же миф похож на миф о Потопе и Ное.
Известные мифы нашего мира об убийстве божества (Иисус, Осирис, Дионис, Митра) и божественных людей (Авель) или народов (всемирный потоп и другие катаклизмы) повествует о ключевом аспекте в мировосприятии древних народов — жертвенности. Жертвоприношение для них было действием, олицетворяющим смерть, переход мира из одного состояния в другое. Это не окончательная смерть, так зернышко попадает в землю и прорастает в новый колос. Жертва и смерть здесь лишь цикл нового творения.
Убив Имира, боги-братья приступили к строительству космоса. Тело великана стало сырьем, из которого они вылепили привычный нам мир. Эта картина — одна из самых ярких во всей германо-скандинавской литературе:
Плоть Имира стала землей.
Кровь (потоп) стала морями, озерами и океанами.
Внутри круга суши они создали море, окружив им землю.
Кости стали горами и скалами.
Зубы и осколки костей стали валунами и камнями.
Череп стал небом. Его укрепили на четырех углах четырьмя карликами (цвергами), имена которых соответствуют сторонам света: Аустри (Восток), Вестри (Запад), Нордри (Север) и Судри (Юг).
Мозг Имира был брошен в небо и стал облаками.
Волосы стали деревьями и растительностью.
Боги позаботились об освещении. Из Муспелльхейма они принесли искры и поместили их на небо. Так появились звезды. Самые большие искры стали Солнцем (Соль) и Луной (Мани). Боги поставили колесницы, чтобы те ездили по небу, сменяя день и ночь.
Устройство нового мира
Но на этом творение не закончилось. Земля, созданная из тела великана Имира, получилась плоской и круглой. Она лежала внутри того самого моря, которое образовалось из крови. Боги назвали её Мидгард (буквально «Срединная ограда» или «Срединное пространство»). Это был мир, предназначенный для людей.
Рис. 8. Мидгард
Вокруг Мидгарда по берегам моря боги оставили земли для уцелевших великанов — мир Ётунхейм. А чтобы защитить людей от нападений великанов, из ресниц Имира (по другой версии — из век или бровей) Один и братья построили крепостную стену, окружившую Мидгард. В этой части мифа заложена идея порядка, ограждение от дикой внешней стихии.
Над Мидгардом раскинулось небо (череп Имира), а над ним находился Асгард — небесная крепость богов-асов, которая соединялась с землей радужным мостом Биврёст.
Под землей же простирался Нижний мир. Согласно некоторым версиям, червей, которые завелись в теле Имира, боги превратили в цвергов (карликов, темных альвов). Им отвели место в камнях и под землей — их мир назывался Свартальфхейм или Нидавеллир. Позже еще глубже был создан мир мертвых — Хельхейм, где позже будет править дочь бога Локи — Хель.
Рис. 9. Йотунхейм, великан
9 миров в скандинавской мифологии
Верхние миры
Асгард — мир богов-асов. Большой и светлый мир с зелёными равнинами и высокими горами. На самой высокой горе находится легендарная Вальхалла — дворец павших воинов. В Асгарде боги проводят собрания, разрабатывают тактику защиты от великанов и чудовищ.
Ванахейм — мир богов плодородия — ванов (они рангом ниже, чем асы). В Ванахейме есть плодородные земли, чистые реки, озёра и свежий воздух. Ваны занимаются земледелием, разведением животных.
Альвхейм (Льюсальвхейм, Юсальхейм) — мир светлых эльфов. Здесь живут альвы (эльфы) и феи, их жилища находятся в лесах на деревьях. Эльфы талантливы, среди них много музыкантов, художников и поэтов.
Средний мир
Мидгард — мир, населённый людьми. Известен также как «срединная земля».
Ётунхейм — мир великанов-ётунов. Большая холодная страна высоких гор, каменных крепостей и гигантских пещер. Часто Ётунхейм называют Утгардом. Правит здесь огромный и сильный великан Трим.
Муспелльхейм — мир огня. Выжженная земля, бездонные пропасти и трещины, реки лавы и огромные вулканы. Посреди большого раскалённого поля находится великан Сурт — огненный правитель Муспелльхейма.
Нижние миры
Свартальвхейм — мир карликов-цвергов или гномов. Огромные подземные пещеры и катакомбы, пропитанные копотью многочисленных кузниц и оружейных мастерских. Гномы считаются лучшими кузнецами.
Хельхейм — мир смерти. Владеет этим миром богиня Хель (дочь Локи), которая забирает в своё царство всех существ, погибших от старости, болезни, голода, бессилия, убийства или самоубийства.
Нифльхейм — мир вечного мрака и холода. Тёмный пустой мир, давший начало всему живому. Его пейзажи мутны и безжизненны: бесконечные пустыни ледяного холода, едкий холодный туман и ядовитые реки.
Вальхалла
Еще есть знаменитая Вальхалла, место, куда попадают после смерти павшие в бою воины.
В Эдде оно описано так:
В прекрасном дворце обитают эйнхерии — воины из Мидгарда, которые погибли в битве, но не выпустили из рук оружия. Каждое утро они облачаются в доспехи и идут сражаться друг с другом (тренируются, ведь эйнхериям ещё придётся воевать во время последней битвы Рагнарёка).
Днём собираются все вместе и садятся за пиршественный стол. Едят они вкусное мясо вепря Сехримнира (которого забивают каждый день, — но он воскресает, как и сами воины каждый день), пьют хмельной мёд, который дает коза Хейдрун, щиплющая листья с Иггдрасиля. Так же валькирии угощают воинов пивом.
Вот как Вальхалла описывается в «Речах Гримнира» (Старшая Эдда), строфа 8—10:
«Легко распознать тем, кто к Одину пришел, чертог по виду: волчьими шкурами кровля, а копьями — стены; так, говорят, зал Одина устроен»
Вальхалла — чертог павших, где вечность сплетается с доблестью.
Не золотом чертоги те блестят,
Не мрамором, не хрусталём — иным.
Там кровля из щитов, что молнии хранят,
И копьями пронизана, как дымом.
В чертоге том, где пятьсот сорок две
Дверей — и в битву каждая ведёт,
Где Один ждёт героев на заре,
Что не познал ни страха, ни невзгод.
Сюда приносят валькирии во тьме
Тех, кто с улыбкой принял меч.
Кто пал с клинком, не дрогнув на холме,
Чьё имя ветер носит как своё.
Здесь нет тоски. Здесь пир не умолкает.
