Героям труда молодым. Книга 2

Для какого-то народа это показалось бы и дикостью, как бы, самоистязанием, а для нас – часть нашей ментальности и судьбы. Это и наш менталитет и харизма, зависящие от непростых условий жизни, и это наша кровь, даже и родная «кровь общества». И это краеугольный камень наших надежд.

***

Молодежь вправе спросить без обиняков, напрямик: «А каков он должен быть наш менталитет?» Это, конечно, имеется в виду не менталитет москвича или петербуржца, а россиян, всех ее окраин, всех наших восьми с гаком десятков регионов. От имени региональных отделений мы скажем свое слово, и впредь легко опираясь, прежде всего, на труды наших соратников ВОО «Трудовая доблесть России».

Менталитет, ментальность – это тип, способ мышления и духовная настроенность, склад ума и характера, присущие как отдельному человеку, так и отдельно сложившейся общественной группе – роду, племени, этносу; и понять природу и сущность менталитета того или иного народа, порою, не так-то просто. Если, к примеру, насмехаются над «русскими медведями», то, познав природу нашего менталитета, русскому, российскому человеку не будет никаких оснований этого стесняться. Но, наоборот, может даже возникнуть желание гордиться этим, потому, что наше «Я» формировала та природа, в которой до сих пор, к счастью, много дикого и грубого, не затронутого пороками человеческой цивилизации. И к этому, еще чистому, тянутся, и это изучают, здесь хотят поселиться, быть счастливыми, будто детьми и поколениями всего первозданного; не даром на малую родину многие возвращаются и из больших, будто бы благополучных столиц.

Тем более, что мы и в самом деле гордимся Родиной и как самой большой по географическим пространствам, и как самой богатой по природным водным, пахотным и лесным ресурсам, и еще - по запасам полезных ископаемых в бездонных недрах континента Евразии. И многим другим.

Разумеется, - и богатейшим по количеству и уникальности составом всех наших народов и этносов, создающих могучую цивилизацию - Российская Федерация. Это очень важная тема, одна из краеугольных, которую в наше время «русофобии», при которой приходится часто отвечать на оскорбляющие чувства патриота вопросы, надо очень хорошо понимать и малому, и старому.

«Почему россияне столько терпят, почему живут зачастую хуже европейцев, отчего в городах и весях нет такого лоска, как в других странах?..» И так далее, вплоть и до вопросов, наполненных гордостью, например, и такого: «Отчего мы такие выносливые и сильные?!»; либо с некоторым искренним недоумением: «Откуда у нас такой характер?»; либо – «А не этот ли характер заставил нас первыми в мире упразднить сословность – деление людей на привилегированных богатых и бесправных бедных?» В стране, сотканной, выкованной, выстраданной веками из разнообразных компонентов ее множества регионов, народов и этносов, является очень важным знать ответ и преподавать наставнические «азы», состоящие из знаний данного предмета о Единой Родине и Едином Труде во имя защиты этого прекрасного единства характера Родины и характера Труда, а также и всех характеров и особенностей всех трудящихся их родной земли.

В России основы изучения русского (и российского) национального характера, их менталитета были заложены выдающимися историками Н. М. Карамзиным, С. М. Соловьевым, В. О. Ключевским. Так, Соловьев делал вывод зависимости истории русского народа и особенностей его характера от географического положения России. Ключевский также усматривал связь характера русского народа с бескрайней Восточно-Европейской равниной и с ее климатом. Он говорил: «Природа Великороссии часто смеется над самыми осторожными расчетами великоросса: своенравие климата и почвы обманывает часто скромные ожидания, и, привыкнув к этим обманам, расчетливый великоросс любит подчас, очертя голову, выбрать самое что ни на есть безнадежное и нерасчетливое решение, противопоставляя капризу природы каприз собственной отваги. Эта наклонность дразнить счастье, играть в удачу и есть великорусский «авось». Ключевский подчеркивал, что в одном уверен великоросс – следует дорожить ясным летним редким рабочим днем… С этим Ключевский связывает то, что великоруский крестьянин (как и любой труженик огромных суровых просторов России) спешит, усиленно работает, чтобы сделать много в короткое время, а затем оставаться чуть ли не без дела осень и зиму. Поэтому великоросс (т. е. представители всех этносов России) приучился к чрезмерному напряжению своих сил, привыкая работать скоро, лихорадочно и скоро, а потом долго отдыхать. Ни один народ Европы не способен к такому напряжению труда на короткое время. Также нигде в Европе не найдется такой привычки к ровному, умеренному, размеренному, постоянному труду, как в Великороссии».

Разве после того, как молодые люди, юноши или девушки, познавая об этом, и начиная с гордостью задумываться о своих предках и о себе самих как об единой целостности многонационального народа, - разве после этого они не станут больше уважать свою Родину? Больше понимая и ее нелегкую жизнь, и ее трудовые достижения, и ее боевые победы. Там, где что-то было не по силам «потянуть» недругам и врагам, то было по силам обратить в свою пользу великорусскому народу – и русским, и всем их братьям других национальностей.

Далее, нелишне знать, что наиболее полно учение о национальном характере и менталитете русского народа развито русским философом Н. А. Бердяевым в его многочисленных трудах, опубликованных в России и за рубежом. По его мнению, историческая родина, которая характеризуется экологией местности, отличает «нас» от «не нас». Он обращает внимание на влияние природы, особенностей ландшафта, в котором формируется русская этничность. «Русская душа порабощена ширью». Мы бы, конечно, отметили, что не «порабощена» (это «минус, хотя есть и свой плюс – стойкая привязнность к Отчизне), а распахнута ширью (это более плюс, чем минус, поскольку указывает на безграничную волю, укрепление характера непокорности; а минус – что слишком много воли рождает и больше гордыни или расхлябанности). А вот другой ученый, Б. П. Вышлавцев отмечал, что русский народ и русская судьба для Европы и поныне остаются полной загадкой. Он писал: «Мы интересны, но непонятны; и, может быть, поэтому особенно интересны, что непонятны. Мы и сами себя не вполне понимаем, и, пожалуй, даже непонятность, иррациональность поступков и решений и составляет некоторую черту нашего характера».

Но так считают те, кто не знал или забыл о том, что, хотя в народе и оставались особые черты его свойств, характера и судьбы, зависящие от расстояний географии, климата и ландшафтов, в этом народе неоднократно совершались попытки создать условия, в том числе «идеальные» для всех коренных народов, чтобы весь русский и весь российский народ зажил достаточно прагматично. И даже очень прагматично, в соответствии требованию закону определенной эпохи, закону исторического потенциала народа на его отдельной, непохожей на другие, земле малой родины. (Напомним, в рамках ВОО «Трудовая доблесть России» историческому потенциалу для объяснения многочисленных явлений в социально-трудовой жизни России в прошлом и настоящем уделено одно из господствующих вниманий, о чем говорится в разных разделах). Этим прагматичным периодом явился, по сути, период советской власти, когда был проведен невиданный в истории социально-экономический эксперимент, и в нем все народности России и Российской империи смогли обретать общие для всех черты, характер, судьбу. Обретался не национальный, а общенациональный дух народа. И даже родилась специфическая гармоничная общность «Советский Народ». Русский мыслитель и философ И. А. Ильин проводит мысль о том, что национальный дух народа имеет массу граней, свойств и проявлений, но если они не произрастают из чувства привязанности к родной земле, то говорить о национальном духе этого народа невозможно. Ф. М. Достоевский же, прежде всего, верил в высокий дух, как особый дар и особое предназначение, русского народа.

Практически все классики и философы, отдавая долг массе положительных и даже выдающихся качеств, присущих русскому, российскому человеку, в то же время отмечают, что ему также присуще и свойство бросаться из одной крайности в другую. Это часто приводит к тому, что россияне сначала все разрушают до основания, а потом пытаются отстроить все заново. Но даже если это и так, разве осознание этого не должно рождать среди молодых поколений идеи о попытках писка новых «русских» социальных систем, которые были бы близки и важны для русского, всего российского народа?! Дел вокруг много! Россия большая и специфическая страна, включающая в себя около двухсот различных национальностей, народностей и этносов, проживающих в более чем восьми десятках административных регионах со своими губернаторами, министрами и другими административными органами!

- Да, - скажут наставникам молодые, - но жесткая централизация власти, как во все прошлые времена, так и теперь ни к чему хорошему не приводила и не приводит! Авторитарный режим всегда с угрюмой неизбежностью порождает проблемы – И. Сталин, Н. Хрущев, Л. Брежнев, Ю. Андропов, М. Горбачев, Б. Ельцин – независимо от того, каким бы замечательным или странным ни был гражданин, оказавшийся у нас на высшем посту государственной власти!

Нет, это не совсем так. И, в общем, совсем не так.

Ведь и парламентская демократия тоже не сахар, но, - простите, -как говорил английский премьер-министр У. Черчилль: «все остальное еще хуже».

Словом, надо серьезно думать, и думать есть над чем. И наставникам, и молодежи, и всем нам вместе, объединяя усилия!

Революционируя мысли, когда этого навязчиво требует разум, легче всего опереться на пример ближайшей, самой новейшей истории - с девяностых годов прошлого века до наших дней, то есть пример нашей жизни в период начала последней революции, либеральных реформ. И совместно трезво анализировать то, чем мы могли бы быть, если бы, во-первых, не бросили социализм и, во-вторых, если бы являясь тем, чем стали сегодня, вообще не занимались бы провальными реформами? А вывод, если рассуждать без обиняков, с прямою, таков: «Затеянные в девяностых годах прошлого столетия реформы, возможно, и с благими намерениями, так и не были доведены до конца и развалились уже в начале нового столетия. В их числе в первую очередь такие важные, как пенсионная реформа, налоговая, военная, здравоохранения, жилищно-коммунального хозяйства и некоторые другие. Нас непрерывно с тех пор как бы штормит, и мы, как уже упоминалось, никак не можем найти нужную нам спокойную гавань.

Конечно, не следует забывать и то, что пока мы разбирались на протяжении прошлого столетия со своими проблемами и своим будущим, алчный мир капитализма не стоял на месте и уже давно и серьезно поделил между собой и зоны политического влияния, и мировой рынок производства и сбыта товаров, и достаточно усовершенствовал свои иезуитские инструменты политического и экономического воздействия на всех шагающих «не в ногу» с их олигархическим эксплуататорским и бесчеловечно жестоким миром.

Сейчас уже совершенно ясно даже для наших «западников», что жизнь у нас по западному либеральному образцу не удалась, и нам она вовсе не подходит. У нас совершенно другой менталитет, другой духовный мир и другие ценности».

«…Так что же делать?..» Наставник не может знать единственно верных и окончательных ответов на такие вопросы, он может только поделиться рассуждениями, дать наиболее добрый и оптимистически настраиваемый ответ: по методике ВОО «Трудовая доблесть России» - примиряющий все наши времена, исходя из позитивных и негативных зарядов в одном флакон вообще у любого социально-трудового явления любой эпохи. И старание ответить с этим посылом обязательно дает тот ответ, который удовлетворяет, но не ведет к спорам и конфликтам. Он, наоборот, разжигает у любопытной и скептической молодежи желание все больше спрашивать и радоваться, что каждый ответ наполняет душу оптимизмом и надеждой, укрепляет чувство уважения к труду и любви к Родине. А это главное, чтобы возникла и идея - как строить свою жизнь. Иначе говоря, у каждого молодого человека всегда должна рождаться благородная целеустремленность. Так, в журнале «Будь здоров» в замечательной статье А. Казакевича «Все чудеса внутри вас» говорится: «Сердце человека – самая сильная мышца в его теле. Количество клеток в человеческом мозге больше, чем звезд в нашей вселенной. Мир слепца ограничен пределами осязания, мир невежды ограничен недостатком знаний, мир великого человека ограничен только масштабом его мечты. И нет иной неудачи, кроме отказа от попыток. Нет иного поражения, кроме смирения перед ним. Нет непреодолимых препятствий, кроме недостаточной целеустремленности».

Не надо недооценивать силу человеческой жизненной энергии, если она нацелена на добро, для блага других людей родного общества, Отчизны. Она способна сделать жизнь любого человека радостной и красивой. Красивый голос, внешняя привлекательность, бодрость духа, открытая улыбка – все это, бесспорно, усиливает жизненную энергию и благотворно воздействует на мысли и чувства человека. Именно так, из единства духовных и физических качеств красоты и гармонии и вытекает общее понятие красоты человека: красота в чувствах, действиях, помыслах, творчестве, поведении и в словах. Именно в этих высших человеческих качествах и должна проявляться сущность современного человека.

«О какой же гармонии можно говорить, и как же уделять столько внимания себе, если рядом страдает вся природа? Нужно думать прежде всего об экологии! Не изменим отношение к земле, не изменимся и мы сами!» - будто ставят в укор старшим молодые поколения.

О личности с большой буквы у М. С. Шкабардни в его работе «Человек, природа, общество» говорится то же, что могут сказать и под чем могут подписаться и многие другие ветераны, кто склонен к размышлениям о судьбах молодых: «И как бы в напутствие современным молодым людям, я позволю себе дать им добрый совет: никогда и ни при каких условиях и обстоятельствах не терять веру, надежду и любовь, бороться за них упорно и настойчиво. Именно в них заключается настоящее счастье. Никогда не теряйте веру, не суетитесь и не торопитесь: ваша добрая судьба обязательно откликнется на ваши добрые дела и добрые поступки. Не теряйте веру в силу любви, силу добра и справедливости, не теряйте веру в наши исторические духовные ценности, веру в себя и в гигантские силы и способности нашего народа. Естественно, человек как член общества несет ответственность не только за свою собственную энергию, но и за жизненную энергию окружающих. Жители крупных городов склонны к суете и спешке, зачастую к разрушительному поведению по отношению к природе. Крупные города лишили человека возможности найти необходимое убежище от суеты и жесткости жизни. Человек нуждается в убежище от перенаселенности, от огромного потока машин, от загрязненных воздуха и воды. Природу надо ценить и беречь, как родную мать!.. Природа и вселенная, на самом деле, преисполнены диковинной красоты и великого смысла, и чтобы постичь ее красоту, насладиться познанием ее смысла, надо, прежде всего, жить по законам природы. И в полном духовном согласии с ее непременными правилами и требованиями», /а также ее историческими и общесоциологическими законами/.

Эта тема, с назиданием молодым поколениям ставить для себя цель и амбициозные задачи, в том числе в деле построении общества и мира, гармонично сосуществующих с природой, в «нооосфере», отдельно рассмотрена на страницах книги).

Если в советское время сохранность природной среды отнюдь не являлась приоритетным направлением в воспитании общественного сознания, поскольку всюду требовалось множество, так называемых, «ударных» новостроек, то изменилось и это. Но, как видно, все же, имелось этому явлению прошлого и свое оправдание: приоритетность задач. А природу, несомненно, ценили и любили, как и во всем мире все народы и люди.

Поэтому история России с 1991 года не прервалась, как и после исчезновения царизма в 1917 году, когда «природой» владели хозяева-помещики, «частный сектор», и могли легко продавать и покупать территории, равные по своим площадям масштабам иных государств. История стала состоять из того, что было «до», и что стало «после». Как было «до» и «после» и в те более 100 лет назад, когда уходил царизм и взамен его подняло свое знамя советское время. Как и 80 лет назад, когда мирную жизнь разрушила Великая Отечественная война. И как спустя еще пять лет, когда после Великой Победы 9 Мая 1945 года страна стала восстанавливать разрушенное войной народное хозяйство, чтобы за несколько лет восстановить его. Конечно, насколько это можно было «восстановить», морально и нравственно уязвленным от потерь войны, едва ли до конца когда-либо восстановленным мирным сознанием.

Это было сменой эпох, каждая из которых являлась по-своему революционной эпохой, и потому каждая потребовала сосредоточения в едином кулаке всех имеющихся ресурсов. И при ограниченных возможностях экономики всегда на первый план вставало слово – как оружие, которое, казалось, могло передвинуть и горы, укротить могучие реки, перекрывая их плотинами электростанций. И оно, слово, делало все это. Это было слово выдающихся личностей трудовых коллективов и слово самих трудовых коллективов. Слово о труде и слово труда, рождающее великие славные дела.

Надо выразить всеобщую благодарность от регионов центральному штабу и за то, что при поддержке нашей организации составляется отдельный большой многотомный труд – словарь уже значительно устаревающих, но много объясняющих социально-трудовых смыслов и понятий, микроявлений жизни. Словарь, в котором отныне каждый желающий сможет получить пусть и краткие, но и достаточно точные ответы на все вопросы по социально-трудовым явлениям, в сфере которых жили и в их современных обновлениях продолжают жить наши отцы и деды. Это никак не менее десятка тысяч ответов-статей! И это поистине могучая поддержка всем современным наставникам страны!

***

Главное Слово ВОО «Трудовая доблесть России» - это слово о труде и воспитания трудом, а также и огромном потенциале, заложенном в его первородном свойстве и во всех его проявившихся свойствах, рождающих все социальные микроявления жизни, рождающие своей совокупностью всю трудовую эпоху в целом. Огромную часть деятельности «Трудовой доблести России», как общественной организации, занимает именно составление текстов различных выступлений и текстов статей и прочих публикаций, выпуск номеров газет, написание брошюр и книг, публикаций в интернет-сети; и все их названия и заголовки, - как те же смыслы и понятия, отражающие социально-трудовые явления жизни, говорят именно об этом – о главных смыслах явлений труда.

Как же они выглядят эти явления, смыслы и понятия, на которые может быть дан краткий ответ наставника своему подопечному? Те явления социально-трудовой жизни, в которых по нашей методике есть всегда и свой позитивный, и свой негативный с точки зрения своей эпохи заряд, где посередке есть вспышка истины. Они и ныне еще довольно часто фигурируют в нашем языке и в нашем мышлении, не говоря уже о том, что во множестве зафиксированы в различных изданиях ВОО «Трудовая доблесть России» даже в самих заголовках многочисленных выступлений и статей.

Так, выступления членов организации с 2001 года, зафиксированные в книге «Труд – основа жизни», в главе «Героика трудовых свершений» имеют эту доминанту в следующих подглавах: «Трудом человека создана звездная отрасль», «Патриотизм в условиях рынка», «Вернуть труду величие», «Деловое сообщество и проблемы трудового и нравственного воспитания молодых строителей», «Добросовестный труд всегда был в почете», «Путевка в жизнь», «Уважать трудового человека», «Готовим молодую смену рабочих и крестьян», «Труд как основа духовно-нравственного возрождения России», «Труд – это созидание», «Легендарный мастер», «Наставник молодежи железнодорожников», «Герои в экспозициях и планах Музея Героев», «Сохранить накопленный опыт», «Вопросы подготовки рабочих кадров», «Победу над врагом ковали вместе», «Человек труда в современной России», «Воспитывать созидателей», «Труд глазами советской и современной молодежи: сравнительный анализ», «На крутых поворотах», «Воспитание личным примером», «Справедливо – значит по труду», «БАМ – любовь моя», «Созидательный труд – основа жизни», «Быть достойным гражданином России».

Здесь хотя бы на паре примеров, не смотря на то, что можно легко разобрать любое из выше обозначенных в заголовках социально-трудовое явление, попробуем по нашей методике, где есть всегда свой позитивный и свой негативный в эпохе заряд, рассмотреть посередке указанную «вспышку истины». В общем арсенале явлений нашей жизни есть свое микроявление «Героика трудовых свершений». Плюс - здесь понятен: это и героика и трудовые свершения, но не героизм отдельных тружеников. А героика миллионов имеет как свой прагматичный плюс для выживания личностей и общества в свое время, так и минус с точки зрения гуманного взгляда, доброго сердца, чувствительной души на события и эпоху, потребовавшую очень больших жертв.

Слишком дорогой ценой достигались иные победы, их были миллионы, но иные, не исключено, были «пирровыми», когда и праздновать их уже бывало почти некому - настолько самоотверженно отдавали люди свои силы выполнению какого-то задания, например, при прокладке дороги в сложнейших природно-географических и погодных условиях, заболевая, страдая, истощаясь, порой, и погибая. Если на это указывает наставнику подопечный или целая молодежная аудитория, чтобы в чем-то уличить старое поколение, то он, хотя и обязан с ними согласиться, должен всегда предъявить из своего арсенала и позитивный заряд рассматриваемого микроявления эпохи. В астности, - что Россия была поставлена (либо поставила себя сама, но это несколько другое микроявление и объясняется по-своему) в такие условия, из которых не могла бы выйти победителем без всей массы ее сложивших специфических микроявлений, создавшей и алгоритм на выполнене задачи, заставивший всех работать как единый организм.

Было ли соцциально-трудовым микроявлением эпохи «БАМ – любовь моя»? Скорее всего, нет, для этого есть микроявление «Комсомольско-молодежная ударная стройка – любовь моя!», которое включает в себя все то, что касается и строительства огромного числа молодежи Байкало-амурской железнодорожной магистрали, и строительства других подобных всесоюзных «молодежных» новостроек. И здесь нетрудно увидеть и как свои плюсы осуществлявшегося, так и свои минусы. Надеемся на понятливость всех, кто уже увидел в данном издании и другие примеры разбора любых социально-трудовых явлений и выявления из них исторической правды, истины жизненных обстоятельств и сути решаемых задач.

Можно только добавить, что, конечно, в отличие от первых комсомольских строек страны 1930-х годов, где могло быть особенно тяжко, ударные комсомольские 1970-х не были столь тяжкими и мучительными. Но счастье многих преодолений препятствий и «превозможений» многих трудностей, как и счастье гроких победных рапортов на стройках юношами и девушками, всеми молодыми работниками, часто семейными парами, одинаково ярко и незабываемо переживалось во все времена.

В главе «Красота и гордость страны» о понятиях и смыслах, близких нам, и которые мы в виде накопленного достояния передаем в наследие молодым поколениям, говорится в названиях: «Герои живут среди нас», «Член Совета главных конструкторов», «Выдающийся организатор строительного производства», «Открытое письмо Президенту России», «Проблемам молодой семьи – всемерное внимание», «Роль коллектива и семьи в истории страны», «Сила моральных стимулов». И во многих других.

Таким образом, в системе образования наставничеством, трудовыми, патриотическими смыслами и понятиями в ВОО «Трудовая доблесть России» все в полном порядке. Арсенал достойных примеров труда и создания условий для преемственности поколений, как говорится, налицо. Есть где найти ответы на вопросы, касающиеся и жизни отдельных людей в контексте жизни всего общества, жизни трудовых коллективов, и жизни самого общества.

Молодежь спрашивает у нас и такого ответа: «Чем мы должны руководствоваться, чтобы обрести нормальное развитие общества?» И мы отвечаем: надо использовать опыт многих, нужна коллективная, общая выработка единой разумной идеи нашего развития, нашего общего нового светлого будущего. Разумная идея должна консолидировать общество, иначе не возможно выйти из кризиса. Поэтому нам, с помощью молодых поколений, необходима национальная идея великодержавности, безопасности, идея общенародной солидарности, которая будет направлена на защиту интересов личности и общества, на подъем нравственных и духовных ценностей, будет понятна широким слоям населения и поддержана ими. Поддержана и всеми молодыми поколениями, и по всей великой географии России. Все подчеркнуто жирным – также как пример содержания смыслов и понятий Родины, микроявления своих эпох. И эти любые смыслы и понятия эпохи потому мы называем и микроявлениями, потому что они таковые в жизни и есть. Они частички сути, свойств, характеров, ресурсов и потенциала людей, ообщетв и трудовых коллективов эпохи, из которых складывается вся эпоха. И ни одно явление невозможно исключить, чтобы не рассыпалась вся эпоха, то есть, чтобы не посыпался весь сложенный в сознании исследователя-наставника единый алгоритм управления ею. Поэтому о любом микроявлении может быть найдено место в микростатье словаря смыслов и понятий эпохи, хотя о том же каждым человеком могут быть написаны отдельные статья, очерк, документальный рассказ, эссе, даже и значительный по объему научный трактат. В любом случае всегда можно порассудждать: так же, как выше мы более подробно рассмотрели микроявления в контексте «Судьба современника», «Судьба россиян на великих просторах Родины» и другие, где по глубокому размышлению указали на плюсы такой судьбы и свои естественные минусы. И показали, что и «минусы» не мешают нам любить Родину, и даже подвигают любить ее и заботиться о ней еще больше. Вот такая «золотая середина» правды и истины! Но все это легко, максимально просто и при внушении себе самому, подопечному или аудитории – с большщим потенциалом доходчивости!