С ПОЗИЦИИ СОВЕСТИ

Влад Шустов

С ПОЗИЦИИ СОВЕСТИ

Влад Шустов

С ПОЗИЦИИ СОВЕСТИ

Архитектура нашего «Я»

✶

Философское размышление о двух природах

человеческой души

из цикла «Первозданная Парадигма»

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Атрофия совести

Внутренний судья, которого мы разучились слышать

✶

Совесть — это нравственный суд над самим собой. Каждое наше действие проходит сквозь эту особую область, где поступок отражается, словно в нравственном зеркале, и сверяется с высшей моральной нормой. Если он ей не соответствует, это значит одно: мы сознательно отворачиваемся от правдивого зеркала, предпочитая не видеть того, что оно показывает.

Иными словами, совесть — это наш внутренний гнозис, знание истины, на которую мы в данный момент опираемся. Только это знание может быть как подлинным, так и иллюзорным. И мы никогда не увидим разницы, если смотрим на совесть через эгоцентрическую призму — то искажающее, кривое зеркало сознания, что вечно ведёт нас по своим догадкам. По необоснованным представлениям, выстроенным не на интуиции, а на инстинктах. По иллюзиям, которые, словно тёмные эгоцентричные маятники, рисуют нам красивое, но абстрактное будущее, в котором мы и теряемся.

Это самообман, принятый нами добровольно. Принятый не совестной нашей природой, а самостной — единоличной, обособленной, эгоистичной. Опирающейся только на собственные силы, на собственное видение и опыт, который в данный момент кажется нам абсолютно верным. Но кажется он таким лишь нашей эгоцентричной части, лишённой нравственного размышления. Это даже не отрицание совести — это возведение своего частного мнения в ранг предела истины. Плод обособленного воображения, выросшего без крепкого нравственного фундамента. Та самая великая иллюзия жизни и разума, в которой пребывают почти все.

Совесть, прочитанная сквозь фильтры эгоизма и призмы самости, — вот что мы такое сегодня. Упёртые в собственную правоту, мы рушим авторитет своего единственного истинного судьи. Это почти слепой фанатизм собственной правоты, стоящий непробиваемой стеной перед миром и принимающий лишь то, что угодно ему самому.

Самость знает, как себя оправдать. Знает, как перевернуть любой смысл в свою пользу, по собственному обособленному желанию. Это подрывает нравственные убеждения на корню и порождает чувство собственного превосходства — самодовольную, самостную личность. А разрыв связи с моральными смыслами — это потеря самого основания нашей жизни. Ведь всё, что лежит вне нравственной основы, находится и вне морали, а значит, всегда будет идти вразрез с гармонией и смыслом Самой Жизни.

✶ ✶ ✶

Очеловечивание и его противоположность

Совесть — это внутренний судья, которого мы можем слушать, а можем игнорировать, в зависимости от наших интересов. Если интересы эгоистичны, мы автоматически ставим совесть под сомнение и отворачиваемся от неё, подвергая её основы недоверию. Если же интересы наши идут от эмпатии, мы продолжаем чувствовать — потому что не просто прислушиваемся к совести, а становимся её частью, причастными ей целиком.

Совесть всегда ведёт к очеловечиванию. Бессовестность — к расчеловечиванию. Это её прямая противоположность, ведущая к атрофии и чувств, и моральных принципов. Человек — то самое существо, которое без совести превращается в бесчувственное чудовище. Бессовестность всегда ведёт к обездушиванию. И только через совесть, через её великие нравственные механизмы, животное становится духовной сущностью, обретая внутренние моральные достоинства.

Эти достоинства рождаются из сознательного принятия духовной дисциплины — подчинения ума установленным правилам, порядку и нормам этичного поведения. Ум контролирует разум нравственной волей, и это этическое усилие ума — потенциал духовной части души, наша настоящая сила воли, в которой течёт вся витальность. Именно это и есть то, что называют мужеством быть. Заявление себя без страха перед жизнью и обстоятельствами; уверенность в своих морально-этических убеждениях, говорящая о крепости нашей веры.

И это не внутренний самоконтроль, надзирающий за поведением. Это естественная, открытая природа, не прикрытая никакими фильтрами и призмами, — потому что у неё пропадает сама нужда что-либо скрывать и прятать перед миром. И не оттого, что человек теряет моральную стеснительность, а оттого, что теряет свою ложную часть, вечно прикрывающуюся масками и паттернами. Наша естественная часть души всегда искренна и не подвержена самоконтролю. Непринуждённая и безусловная, жертвенная и эмпатичная — ей присущи только естественные, ничем не прикрытые чувства. Ведь Бог говорит с нами чувствами, а не нашей отбитостью.

Да, в нас две части. Душа разделена на чувственную и отбитую, на нравственно настроенную и на противоположную ей — грубую, холодную, неспособную чувствовать. Всё это в нас. И любое наше решение проходит через одну из этих граней. Сделанный выбор показывает, что мы положили на весы: нравственность или собственную правоту.

✶ ✶ ✶

Эгоцентричное «Я»

Наша самость — это самоцентрированность, «Эгоцентричное Я». Та самая обособленность, что решает только от себя, принимая собственный стержень суждения за абсолютный опыт индивидуальной истины. Взгляд со своей колокольни — это чистый эгоизм, само лицо самости. Мы опираемся лишь на личное убеждение, и оно становится нашей внутренней конституцией — святым и непреложным законом, который не признаёт никаких других конституций и ставит себя превыше всех.

Тут и рождается культ личности, ставший крестом на всей внутренней нравственности. Ведь теперь мы видим мир только через его призмы и шаблоны, только со стороны его эгоистичного интереса. Отсюда вся несправедливость и вся коррупция в мире. Потому что справедливость по отношению к себе — это несправедливость по отношению к другому. То, что кажется нам честностью, для другого оборачивается её противоположностью. Забота о себе — это не забота о других. Эгоцентризм не делит, а копит; он источает лишь жадность; его девиз — «разделяй и властвуй». Тогда как совесть и нравственность вечно жертвуют и полностью бескорыстны, ибо основаны на чувстве.

И только чувством мы связываемся со своей интуицией и сверхсознанием. Это прямой мост к пониманию вещей, к выходу из лабиринтов нашего эго. Вот почему сегодняшний мир всеми возможными способами стремится это чувство в нас отбить.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Любовь к себе и реальная самооценка

Броня эго и нагота перед совестью

✶

Можно было бы сказать, что кризис духовности в современной культуре идёт оттого, что в мире слишком много недолюбленных людей — тех, кто реально испытывает недостаток любви, заботы, защиты, внимания и, естественно, достатка. Государство отчасти пытается взять эту обязанность на себя, но по многим причинам это задача невыполнимая. Такая теория имеет право на существование и свою почву под собой, хотя всё здесь относительно и требует глубокой дискуссии.

Можно возразить: будь на земле мораль и нравственность основой бытия, были бы и справедливость, и забота, и достаток. Но без любви всё это становится настолько относительным и призрачным, что именно с этим мы и сталкиваемся в жизни. Разочаровавшись и оттолкнувшись от жёсткой реальности, многие начинают подстраиваться под неё, принимая её законы и устои, в которых морали может не быть вовсе.