Ключ к пониманию Откровения Иоанна Богослова. Том II

Беда Достопочтенный51[51]:

Берегись, говорит он, как бы дурным примером тебе не ввести в соблазн брата твоего, за которого умер Христос и который несет на себе знак святой крови и помазания. Потому что все – как имеющие превосходные заслуги, так и самые малые, – кто был напитан в Церкви верой во Святую Троицу, искуплены одной совершенной ценой крови Господней. Неслучайно в два фунта, а не в один измеряется совершенство как веры, так и дел, которые произрастают из двусоставного корня милосердия.

Экумений52[52]:

Слово и учение образно выражаются в божественном Писании как семя. Например, у Матфея написано: «Вот, вышел сеятель сеять (Матф.13:3)», а затем говорят своему господину преданные слуги: «Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? (Матф.13:27)». От семени – пшеничный хлеб, именно – евангельская проповедь, как пища, свойственная совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр.5:14). А что же ячмень? Это учение Моисеева закона, поскольку [ячмень] менее дорогой, нежели пшеница, и по вызревании становится кормом домашнему скоту, что [иносказательно означает] пищу Израиля в детстве.

В самом деле, возглашает Бог посреди четырех животных: «Хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий (Откр.6:6)». Посредством этого повествуется о голоде и нужде живущих в то время людей в евангельском учении от Господа и в законе, согласно написанному: «Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних (Ам.8:11)». Сказано: «Елея же и вина не повреждай (Откр.6:6)», – в том смысле, что особенным образом должно претерпеть то или иное тем, кто высокомерно относится ко всякому учению и обращению [к вере]. Господь хочет сказать: «Оставьте их и не производите им никакого вреда. Еще есть на них Моя милость, поскольку еще для них надежда возрадоваться божественной проповеди Единородного Моего Сына». Ибо вино доставляет радость (см. Пс.103:15) духа сердцу человеческому.

Федор Достоевский53[53]:

Мы при третьем коне, вороном, и при всаднике, имеющем меру в руке своей, так как все в нынешний век на мере и на договоре, и все люди своего только права и ищут: «мера пшеницы за динарий и три меры ячменя за динарий» (ср. Откр.6:6)… да еще дух свободный и сердце чистое, и тело здравое, и все дары божии при этом хотят сохранить. Но на едином праве не сохранят, и за сим последует конь бледный и тот, коему имя Смерть, а за ним уже ад… Об этом, сходясь, и толкуем…

Гермоген Тобольский54[54]:

Третий конь – вороной, означает, когда богатый, неверующий класс, утопает в роскоши, в нечестии и во всяких удовольствиях, а бедный класс всегда находится в стеснении, даже готовы идти на всякий дешевый труд, лишь бы пропитаться; и вместе с этим получается дороговизна, но не совершенная голодовка, на что указывает: «Елея же и вина не повреждай (Откр.6:6)»; елей означает богатую вкусную пищу с приправою; вино – означает веселие. Это всегда проявлялось, как мы видим из истории, это будет и в последние антихристианские дни особенно резко. Еще нужно заметить, что истинные христиане считались самыми беднейшими среди всех других бедных людей, т.к. они добровольно отказались от земных благ, для христиан более тяжелые складывались условия жизни, их презирали и ненавидели, им не давали никаких гражданских прав и должностей в языческом обществе. Христиане жили совершенно отдельно от язычников; подобно им будут жить христиане последних времен в антихристианстве, но только в полной и высшей степени.

Николай Сербский55[55]:

Пшеница означает науку Божью, науку Христову. Доброе семя противопоставлено плевелам, которые символизируют семя дьявольское. Когда же люди спали, пришел враг Его и посеял между пшеницею плевелы (Матф.13:25). Христиане, носящие в себе Бога Христа и взрастившие Его в душе своей до жатвы, будут спасены; в то время как беззаботные, взрастившие васильки вместо пшеницы, погибнут. Об этом свидетельствовал еще святой Иоанн Предтеча, упоминая, что Господь вычистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а сорняки сожжет огнем вечным. Именно поэтому пшеница символизирует православных, сохранивших в себе семя Божье, а плевелы означают безбожников. Прорастание пшеничного зерна под землей есть образ смерти и Воскресения Господа, а также картина умирания ветхого и рождения нового человека в каждом из нас.

Стих 6.7

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

И егда́ отве́рзе четве́ртую печа́ть, слы́шахъ гла́съ четве́ртаго живо́тна глаго́лющiй: гряди́ и ви́ждь.

И когда открыл печать четвёртую, я услышал голос четвёртого животного говорящего, Приходи.

И, когда Он открыл четвёртую печать, я услышал голос четвёртого животного, говорящего: иди.

Параллельные места по TSK:

И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. (Откр.4:7)

И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. (Откр.6:1)

И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. (Откр.6:3)

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. (Откр.6:5)

Андрей Кесарийский56[56]:

Орел своим высоким полетом и стремительным нападением на добычу указывает на то, что наказание язвами приходит свыше от гнева Божия в отмщение за благочестивых и в наказание грешникам, если только они не исправятся и не обратятся к лучшему.

Экумений57[57]:

Снятие четвертой печати (и остальных) означает начало разрешения греховных последствий от преступления Адамова; ибо их разрешение делает зримой нашу близость к Богу. Ведь если, по словам Исайи, беззакония наши произвели разделение между нами и Богом (Ис.59:2), то их уничтожение делает нас [для Бога] своими. И что значит снятие печати? – это пощечины Христу, благодаря которым мы обрели свободу. Поистине, раз из-за удовольствия вкушения мы повинны, то из-за противного – получили исцеление. А пощечина, доставляющая ощущение боли, есть нечто противное удовольствию – ибо полностью искупил нас Христос от того, чем мы были ведомы к смертному разрушению, и искупил нас через противоположное: послушанием – ослушание, покорностью страданию – удовольствие, а мужественно распростертыми по кресту руками – руки, опрометчиво прикоснувшиеся к запретному дереву.

Стих 6.8

И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

И ви́дехъ, и се́, ко́нь блéдъ, и седя́й на не́мъ, и́мя ему́ сме́рть: и а́дъ идя́ше вслéдъ его́: и дана́ бы́сть ему́ о́бласть на четве́ртей ча́сти земли́ уби́ти ору́жiемъ и гла́домъ, и сме́ртiю и зверьми́ земны́ми.

И я увидел, и вот конь зеленоватый, и сидящий наверху его имя ему Смерть, и ад следовал с ним; и дана им власть над четвёртой [частью] земли́, убить в мече и в голоде и в смерти и зверями земли́.

И я увидел, и вот конь жёлто-зелёный, и сидящий на нем, имя ему смерть, и ад следовал за ним, и была дана им власть над четвёртой частью земли, чтобы убить людей мечом и голодом и мором и зверями земными.

Параллельные места по Синодальному переводу:

Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, (Иез.14:21)

Параллельные места по TSK:

Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? (1Кор.15:55)

сын человеческий! если бы какая земля согрешила предо Мною, вероломно отступив от Меня, и Я простер на нее руку Мою, и истребил в ней хлебную опору, и послал на нее голод, и стал губить на ней людей и скот; и если бы нашлись в ней сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, – то они праведностью своею спасли бы только свои души, говорит Господь Бог. Или, если бы Я послал на эту землю лютых зверей, которые осиротили бы ее, и она по причине зверей сделалась пустою и непроходимою: то сии три мужа среди нее, – живу Я, говорит Господь Бог, – не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они, только они спаслись бы, земля же сделалась бы пустынею. Или, если бы Я навел на ту землю меч и сказал: `меч, пройди по земле!', и стал истреблять на ней людей и скот, то сии три мужа среди нее, – живу Я, говорит Господь Бог, – не спасли бы ни сыновей, ни дочерей, а они только спаслись бы. Или, если бы Я послал на ту землю моровую язву и излил на нее ярость Мою в кровопролитии, чтобы истребить на ней людей и скот: то Ной, Даниил и Иов среди нее, – живу Я, говорит Господь Бог, – не спасли бы ни сыновей, ни дочерей; праведностью своею они спасли бы только свои души. Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и моровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем людей и скот, (Иез.14:13-21)

И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; – Я, Господь, изрек сие; –и когда пошлю на них лютые стрелы голода, которые будут губить, когда пошлю их на погибель вашу, и усилю голод между вами, и сокрушу хлебную опору у вас, и пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрек сие. (Иез.5:15-17)

Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена. (Авв.2:5)

От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Раскаяния в том не будет у Меня. (Ос.13:14)

Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь. (Ис.25:8)

Если же скажут тебе: `куда нам идти?', то скажи им: так говорит Господь: кто обречен на смерть, иди на смерть; и кто под меч, – под меч; и кто на голод, – на голод; и кто в плен, – в плен. (Иер.15:2)

И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять; (Иер.15:3)

Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал. (Иер.16:16)

тяжкими смертями умрут они и не будут ни оплаканы, ни похоронены; будут навозом на поверхности земли; мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным. (Иер.16:4)

и придет, и поразит землю Египетскую: кто обречен на смерть, тот предан будет смерти; и кто в плен, пойдет в плен; и кто под меч, под меч. (Иер.43:11)

пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш и вас уменьшат, так что опустеют дороги ваши. Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня, то и Я [в ярости] пойду против вас и поражу вас всемеро за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага; хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты. Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня, то и Я в ярости пойду против вас и накажу вас всемеро за грехи ваши, и будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть; разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами; города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. (Лев.26:22-33)

Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. (Откр.12:4)

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. (Откр.20:13)

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. (Откр.20:14)

Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде `полынь'; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи. (Откр.8:7-12)

И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. (Откр.9:15)

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; (Откр.9:18)

в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. (Зах.6:3)

Параллельные места дополнительно:

Изгнана будет из шатра его надежда его, и это низведет его к царю ужасов. (Иов.18:14)

Аваддон и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. (Иов.28:22)

одна корзина была со смоквами весьма хорошими, каковы бывают смоквы ранние, а другая корзина – со смоквами весьма худыми, которых по негодности их нельзя есть. (Иер.24:2)

И пошлю на них меч, голод и моровую язву, доколе не истреблю их с земли, которую Я дал им и отцам их. (Иер.24:10)

так говорит о них Господь Саваоф: вот, Я пошлю на них меч, голод и моровую язву, и сделаю их такими, как негодные смоквы, которых нельзя есть по негодности их; (Иер.29:17)

ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; (Матф.24:7)

Викторин Петавийский58[58]:

И когда открыл печать четвертую услышал я четвертое животное говорящее: «Прииди и виждь». И вот, конь бледный, и тому, кто седит на нем, имя Смерть (ср. Откр.6:7,8).

Конь же бледный и тот, кто сидит на нем, имел имя – Смерть. О ней же и среди прочих грядущих бедствий говорил Господь: «Будут эпидемии великие и смертоносные (ср. Матф.24:7)». Говорит: «И ад следовал за ним (Откр.6:8)», то есть [ад] ожидал поглощения душ многих нечестивых. Сей есть конь бледный.

Тиконий59[59]:

Две половины в мире: одна – Божия, другая – дьявола. Но дьяволова подразделяется на три части, внутренние и внешние – язычество, лжебратство и разделение, в прямом заблуждении или в расколе. Стало быть, три части, каковые борются против одной. Она, как провозглашено, состоит из трех четвертей – потому ли, что в троическое единство верит, или оттого, что разделяется на чины по благодатному различию трех призваний: девства, вдовства и супружества. Этим трем частям, как следует, ныне дана власть. [Иоанн] сказал, что эта Церковь и одна, и из трех четвертей состоит устойчиво, словно на четырехугольном [основании], поскольку троякое призвание соотносится с одним Главой, как сказано, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф.2:20). Он предсказал, что разными злосчастиями будут ее преследовать язычники, мнимые братья и пороки ересей.

И также следует усмотреть в числе вестников то, что одному и тому же благому противостоят трое злых врагов: конь рыжий с мечом, второй – вороной, с мерой, третий же – бледный, со знаком смерти, предвещая мечом – войну, вороной мастью – голод, а бледностью – гибель. А так как он приводит бедствия одно за другим, то, перечисляя их в добавление, – в лице этого третьего [коня] или посредством его [власти], – предрекает все будущие бедственные происшествия, при этом присоединяя имена животных. И поэтому, возможно, здесь не раскрыто – прямой ли смысл у этих слов или иносказательный: в том, что обыкновенно и видимый меч наносит ущерб телу, и духовный – душе. Так же и о голоде: напоминается ли о голоде по Слову Божию, или о голоде телесном; но так же и о смерти – о вечной ли гибели души или скоротечной гибели тела здесь предостережение.

Тем не менее очевидно, что та благая четвертая часть, которой противопоставляются по противоположности три вида зла, преследуется всеми этими наглядными гонениями. Но те, кто призван по промыслу воли Божией, останутся в полном составе избранных, что в особенности относится к тем, кого, по пожеланию Иоанна, предохранит неоскверненное таинство вина и масла, согласно [услышанным им] словам: «Елея же и вина не повреждай (Откр.6:6)», где под вином обозначена цена искупления, а под маслом – помазание при крещении. Об этом Господь прямо сказал в Евангелии: «Отче, тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели (Иоан.17:12)».

Цезарий Арльский60[60]:

Под конем бледным понимаются злые люди, не перестающие осуществлять гонения. Эти три коня суть один, они вышли после белого и против белого и имеют всадником дьявола, который есть смерть. Следовательно, под тремя конями понимаются голод, войны и чума. О них также Господь предрекал в Своем Евангелии, и то, что сейчас происходит, неизбежно в еще большей мере произойдет в день суда.

Григорий Великий61[61]:

В Священном Писании тень смертная иногда обозначает забывчивость ума, иногда – подражание дьяволу, а иногда – смерть плоти. Смертная тень понимается как забывчивость ума, потому что, как мы сказали прежде, так же, как смерть удаляет из жизни все, что уничтожает, так и забывчивость удаляет из памяти все, что поглощает. Справедливо сказано Захарией, что Иоанн Креститель пришел проповедовать евреям Бога, Которого они забыли просветить сидящих во тьме и тени смертной (Лук.1:79). Сидеть в смертной тени, – значит скрываться от любви к Богу в забвении Его. Тень смертная может также обозначать подражание древнему врагу, поскольку он называется смертью, потому что приносит смерть, как и Иоанн свидетельствует, говоря: «Которому имя “смерть” (Откр.6:8)». Тень смерти обозначает подражание дьяволу, потому что так же, как тень повторяет форму тела, нечестивые люди в своих действиях подражают сатане. Поэтому Исаия, когда видел, что языческие народы ниспали до подражания древнему врагу и вновь поднялись при восходе Истинного Солнца, с уверенностью смотрел в будущее, как будто повествуя о прошедшем: «Сидящим в стране и тени смертной воссиял свет»62[62] (Ис.9:2). Смертную тень можно также понимать как смерть плоти, потому что так же, как истинная смерть – та, которая отделяет душу от Бога, тень смертная – то, что отделяет душу от тела. Поэтому справедливо сказано через пророка голосом мучеников: «Ты смирил нас в Месте печали и покрыл нас тенью смертною»63[63] (Пс 43:20).

Он же64[64]:

Ибо Господь открывает глубокое из среды тьмы (Иов.12:22), когда Он проявляет открыто Свое суждение из Своих тайных замыслов, чтобы показать, что Он думает по поводу конкретного человека. Ибо потому что всегда Творец видит все вещи, а человек не видит Его замыслов, то хорошо сказал о Нем псалмопевец: «Мрак сделал покровом Своего тайного места»65[65] (Пс.17:12), но Он как бы выпускает из этой тьмы в свет, когда Он показывает каковы Его мысли, касающиеся действий каждого человека. И в то время, когда он, который пал под тяжестью своих грехов, исправляется к правде, он впервые видит, что такое смерть, в которой он собирается погубить себя, и в то же время он еще слишком слеп чтобы уразуметь это; потому легко добавляется: «И выводит на свет тень смерти»66[66] (Иов.12:22). Ибо тень смерти – это злые дела, которые проявляются как телесные очертания нашего старого врага, в отношении которого также сказано: «Которому имя `смерть' (Откр.6:8)». И это очень часто бывает так, что его злое подстрекательство влияет на умы людей, и из-за обстоятельства, что оно тайно, является еще более успешным. Итак, выведение на свет тени смерти (Иов.12:22) в том, что зло, которое делает наш древний враг, раскрывается в сознании Святых так, что ему может быть положен конец.

Он же67[67]:

Под названием «смерть» мы обозначили врага человеческой расы, который принес смерть, и о котором сказано Иоанном: «Которому имя `смерть' (Откр.6:8)». И так эта смерть, в день ухода, следовательно, топчет злого человека, как царь (см. Иов.18:14), потому что того, которого он прежде обманывал мягкими уговорами, он приводит к тяжкому наказанию, и оно тем более жестоко, чем сильнее он связал его в плохих поступках. И здесь тоже, пока он обладает сердцем потерянного грешника, он топчет его так часто, как часто он прижимает его чувством восторга, и как бы ставит на него ноги своим тираническим господством.

Он же68[68]:

Что может быть названо словом «смерть», если не дьявол? О котором сказано: «Которому имя `смерть' (Откр.6:8)», а его тенью стал этот народ, потому что в последующем своем нечестии, он явил себя его подобием.

Он же69[69]:

Кто обозначается под названием «разрушение и смерть» (см. Иов.28:22), если не злые духи, которые стали изобретателями уничтожения и смерти, как и их глава, о котором сказал Иоанн: «Которому имя `смерть' (Откр.6:8)», и кому все духи гордости подчинены.

Он же70[70]:

Также как душа отрывается от Бога, также душа отрывается и от тела. И, конечно, тень смерти покрывает их, потому что написано о древнем враге: «Которому имя `смерть' (Откр.6:8)». Все нечестивцы поэтому тень смерти (Иов.12:22), поскольку они подражают своим злом нечистому, и попадают в его тень, когда они принимают в себя сходство с его злом. И они захватывают Избранников Божиих, и набираются сил против Них на время, в жестокости преследований.

Андрей Кесарийский71[71]:

Сказанное здесь приложимо и к настоящему. Так, Евсевий в своей Церковной истории в 8-й главе 10-го слова говорит, что в царствование в Риме Максимиана Никейского во время страшного и сильного гонения погибло от голода, убийственной язвы и болезней столько людей, что их невозможно было предать погребению, при всем усердии христиан погрести трупы и привести оставшихся к познанию истины. Также и при восстании армян на римлян от меча погибло громадное число людей: собаки поедали тела умерших, а живые стали избивать их, потому что боялись по своей смерти найти в них для себя живой гроб. Заслуживает вероятия и то, что псы делились своею пищею с дикими зверями по причине ее изобилия; подобное же, как мы знаем, случается и в настоящее время.

Беда Достопочтенный72[72]:

Это символ еретиков, выдающих себя за кафоликов, но достойных стать вместилищем смерти и влекущих за собой несметное войско погибших. Ведь дьявол и служители его метонимически73[73] называются смертью и адом, потому что для многих они стали причиной смерти и ада. Можно [этот отрывок] понять и совсем просто – что здесь имеются в виду духовно мертвые, за которыми следует вечное наказание.

И дана ему власть над четвертою частью земли (Откр.6:8). Вот безумный Арий, восстав в Александрии, дошел даже до Галльского моря, преследуя благочестивых не только голодом слова Божия, но и мечем телесным, и зверями.