Древняя история стран Западной Африки

Считается, что первыми по этой территории прошли Аукемы или Аугамы, которые и дали ей свое название.

Аукер – это территория, защищенная с севера горами Тагант и продолжением гор Мандинго; она была пригодна для разведения скота берберами и кочевниками Фулани. Согласно Д. Робер-Шале[17], в это время в регионе еще существовали пруды. Делафосс ограничивает Аукер местом, где построены города Уалата и Нема (юго-восток Мавритании). Мауни сообщает нам на карте, что эта земля простиралась на юг Мавритании и северо-запад нынешней Республики Мали.

Карта Аукера и изображение Аукерской равнины

1.3.1 Миграции белокожих народов

Традиционные историки Сахеля и Сахары зафиксировали прибытие шести категорий мигрантов до создания государства Гана: берберов, евреев, метисов, фулани и чернокожих.

Первое скрещивание народов произошло в Сахаре, когда климатические условия заставили чернокожих и берберов жить вместе. Смешение между народами началось давно. Сначала это были воины-мигранты, покупавшие женщин у чернокожих вождей; затем набеги позволили спариваться между пленниками, а также с рабовладельцами. Наконец, продажа рабов или пленников усилила явление смешения.

Первые случаи скрещивания разных рас произошли в озерной зоне внутренней дельты Нигера задолго до создания города Уми на реке Нигер, но они усилились после основания этого города, который стал торговым перекрестком. Этническое смешение происходило и на западе, особенно в центре, на юге и севере Мавритании, где берберы и чернокожие постоянно совершали набеги, возвращая огромное количество пленных мужчин и женщин.

Устная история свидетельствует о появлении в западном Сахеле народов, родившихся в результате этнического смешения, а именно об эмиграции в регион Аукер четырех народов, родившихся в результате скрещивания между чернокожими и берберами. Полукровки, известные как Уттаги, были первой группой, заселившей территорию к югу от Сахары. Они пришли из Нампалари (между Мали и Мавританией) в 22 году нашей эры, за 31 год до появления первых берберов. Из-за своего этнически смешанного происхождения они были лишены земли и вынуждены были искать себе место в районах, сложных и опасных для жизни человека. Эти люди смешанной расы почитали не только деревья, но и своих предков. Дома из сухого камня имели квадратную форму. Культурный вклад метисов включает в себя архитектуру, медицину, религию и песни, такие как «Руса», которые способствуют миру и взаимопониманию.

Берберские племена, известные как Аугам[18], зародились на востоке Ливии. Они являются предками санхаджцев и турарегов. Эти коневоды покинули опустыненную Ливию в 1327 году до н. э., во время нападения египтян, и окончательно осели в 53 году н. э. вместе с чернокожими, жившими на реках, впадающих в Сенегал. Ау-гамы внесли большой культурный вклад. Их музыкальные инструменты состояли из бубнов, на которых играли мужчины, и тыкв, опущенных в чан с водой, на которых женщины играли во время пения. Их язык был не берберским, а скорее близким к египетскому.

Аугамы поклонялись берберской женщине, которая не принадлежала к их этнической группе, но жила где-то в пещерном святилище. Архитектура из камня была треугольной, гончарные изделия были женской работой, а рисунки скота и лошадей, украшавшие их, были сделаны мужчинами. Одноцветная краска изготавливалась из порошка, добываемого из коры деревьев. На фресках в домах аугамов изображались дикие животные. Этот народ обладал глубокими познаниями в астрономии; медициной занимались мужчины.

Десять лет спустя после прибытия аугамов на запад из Мавритании (в 63 г. н. э.), спасаясь от набегов и рабства, пришла смешанная расовая группа под названием Ме. За ними во II веке последовали Аджамаки, группа берберов-скотоводов, пришедших из Ливии, где из-за засухи было невозможно жить[19]. Они прибыли в 103 году н. э. и поселились к северу от города Аудагост. Они покинули свою родину в 784 году до н. э. из-за вторжения норвежцев, войн с Египтом и засухи.

Аджамаки изготавливали керамику с рисунками на темы, связанные с флорой. Они привнесли деревянную флейту с пятью отверстиями и круглый деревянный барабан, похожий на калабаш. Аджамаки первыми принесли берберский язык, а также письменность, похожую на тифинаг, которую они делали на стволах деревьев и камнях[20]. Они использовали магические нити для лечения колдовства, злых чар и болезней.

Создание берберами и чернокожими в середине II века королевства Намандир стало угрозой для людей смешанной расы, известных как Гума, которые покинули юг Аукера, чтобы перебраться поближе к крупным городам, таким как Кумби (столица Ганы). В то же время в Тунисе началась засуха, а поражение Карфагена от Рима и окончание Пунических войн заставили Cереров[21], чернокожих жителей Магриба, покинуть Тунис в начале II века.

Другая группа чернокожих тунисцев, Уолофы, покинувшие Тунис со времен основания финикийских торговых пунктов в VII веке до н. э. и долгое время прожившие в горах Адрара и Марокко, в начале III христианского века последовали за серерами, чтобы торговать между реками Сенегал и Нигер[22]. Затем из западного Туниса пришли берберы, известные как Уйтолы, которые поселились в направлении Атлантики, чтобы избежать войны на своей родине. Их культура была похожа на культуру Aждамаков.

Спасаясь от римской оккупации и опустынивания, Геуа, также известные как Геудула, как полагают, прибыли в 143 году из Западной Сахары. Они поселились на реке Сенегал, где стали первыми людьми, завезшими в этот регион лошадей. Двенадцать лет спустя вместе с аугамами эти люди образовали первое известное в истории Сахеля королевство. Это было царство Намадир. Они принесли три новых культурных вклада: медицину, язык и архитектуру. Они лечили психические, детские и брюшные заболевания листьями, корой и корнями деревьев. Их язык был ближе к эфиопскому, а материалами для строительства домов служили дерево и шкуры.

Придя из Египта, берберы-земледельцы Уатоакеи пересекли территории Ливии, Алжира, Марокко и Мавритании, прежде чем обосноваться в 214 г. на северных высотах Страны Чернокожих под предводительством своего человеческого Бога. Они отправились из Египта в конце македонского периода при Птолемее I.

Язык Уатоакеев напоминал ливийские языки. Их письменность была такой же, как у Aджамаков, но отличалась интерпретацией, которая была связана с поклонением. Они принесли с собой музыкальную арфу с 24 струнами, сделанную из кожи. Им же приписывается трехголосая флейта, сделанная из стеблей деревьев. Их знаменитое лекарство – мед, смешанный с землей и пеплом. Еще одно лекарство – вода с заклинательными формулами, которую льют на листья и кору деревьев.

За Уатоакеями последовала другая группа берберов-скотоводов под названием Уагеи, которые были двоюродными братьями Аджамака по материнской линии. Они покинули запад Триполи, после того как в этом регионе появились греческие и финикийские поселения и не хватало пастбищ, через северный Алжир и примерно в середине III века поселились в Сахеле, где столетие спустя возникли город Аудагост и, прежде всего, Кумби (столица Ганы). Эта берберская группа смешалась с чернокожим населением и впоследствии породила народ с названием «Аугай», который в результате деформации превратился в «Уаге».

Дома были сделаны из дерева и украшены рисунками на тему флоры. Они имели квадратную форму. Эти люди почитали своих предков. Уагеи впервые ввели металлический барабан, натянутый овечьей шкурой. Они привязывали к ногам магическую веревку, чтобы защититься от укусов змей и других диких животных. Местные растения использовались для лечения болезней живота.

Карта 4. Миграция берберов, евреев и представителей смешанной расы Фулани

В середине II века (около 134 года н. э.) Дамойры поселились в центральной Мавритании, спасаясь от войны на своей родине Ньянпали, которая позже стала Индией. Дамойры напоминали народы Азии. Они путешествовали девятьсот шестьдесят семь лет с тех пор, как покинули свою родину. Эти земледельцы поселились на побережье Атлантического океана.

Дамойры пришли из Ньямпали (Непал) со своим индийским языком[23]после битвы при Курукшетре. Они поселились на атлантическом побережье и стали соседями Годдалов, которые ассимилировали их. Дамойры обогатили культуру архитектурой, религией, наукой, языком, письменностью и музыкой. Их дома квадратной формы были построены из глины и камня, а крыша сделана из смеси земли и измельченной соломы. Эти люди поклонялись луне, а их астрономы умели читать по звездам.

Их верования также включали восемь божеств, сделанных из больших камней художественной формы, каждый из которых выполнял определенную функцию. Прорицатели обладали культовыми предметами. Традиционные медики, прежде чем приготовить лекарство для своего пациента, обращались к звездам. Специалисты по традиционализму приписывают их языку индийское происхождение. На рисунках изображали луну, горы и большие камни, эти мотивы носили на одежду из кожи, на дома и на большие камни. Два новых музыкальных инструмента были введены дамойрами. Первый – чаша с железными кольцами, второй – металлический рог, в который дули три музыканта.

С открытием торговых путей Угари, группа, возникшая в результате скрещивания различных рас, прибыла в Тагант в III веке из гор северной Мавритании, по которым берберы проникали в поисках рабов. В 379 г. н. э. из северной Ливии прибыли фемиры, торговавшие золотом, которые поселились к югу от Аукера. Они покинули свою родину под карфагенским владычеством и были больше заинтересованы в торговле. Эти фемиры были хозяевами Таганта еще до появления аугаев. Их дома квадратной формы были построены из сухого камня. Ослиное сердце готовили для пациентов, страдающих от болезней печени или сердца. Их музыкальным инструментом была шестиструнная арфа. Язык фемиров был таким же, как и у Уатоакеев.

Устные предания рассказывают, что первые евреи появились на плоскогорье Таганта и равнинах Ход примерно в середине V века. Местом их происхождения было западное Марокко, где они спасались от преследований берберов. Они нашли убежище в южной Мавритании.

Наконец, в начале XI века из Китая прибыли Теггуры, которые после нападения варваров на землю Зу пересекали Центральную Азию, Ближний Восток и Сахару более 1700 лет, прежде чем ступить на землю империи Гана.

1.3.2 Миграция групп фулани и чернокожих народов

Фулани говорили на языке, называемом «Уарама»; считается, что они покинули область эфиопской Оромии около 500 года до н. э. в поисках пастбищ под предводительством патриарха Кау Ба. Пересечение ими эфиопской территории было сложным, сопровождавшимся набегами, гибелью людей и животных. Фулани пересекли несколько стран (Судан, Чад, Нигер), прежде чем в начале нашей эры достигли северо-восточной части Мали. Они направились в дельту Внутреннего Нигера, где часть их осталась, а остальные продолжили путь к границе между современными Мали и Мавританией. Оттуда некоторые спустились к реке Нигер, где коренное население сразу же создало конфедерацию («Сенаке») для защиты своей сельскохозяйственной жизни.

В середине второго столетия нашей эры отдельные группы продвигались к устью реки Сенегал, а другие забирались в горный район Фута-Диалло (Гвинея). В середине второго столетия нашей эры отдельные группы продвигались к устью реки Сенегал, а другие забирались в горный район Фута-Диалло (Гвинея). Оттуда в середине IV века они достигли территории Аукера. Их присутствие отчасти является одной из причин создания берберами города Кумби.

Фулани принесли с собой новый язык, обогативший языки Черной Африки. Они почитали скульптурные предметы и предков, оставшихся на их родине. Их медицинские знания заключались в чтении заклинательных формул и извлечении лекарств из коровьих экскрементов или желчи. Они также принесли с собой песни, самые известные из которых – «Усеф» («Похвала эфиопскому предку») и «Сефема» («Любовная лирика»).

Прибытие чернокожих в Аукер началось во II веке нашей эры с групп Канте, которые прибыли в середине того же века. Их перемещение было связано с перенаселением Аукера и, как следствие, нехваткой земли, расширением торговых путей и упадком первых африканских государств, которые обеспечивали им безопасность. Создание в 358 году большого города Кумби дало им возможность переселиться. Там они нашли светлокожих людей и приняли других. Эти чернокожие переселенцы впоследствии образовали группу Ка, которая была очень влиятельна в Кумби. Среди них были чернокожие с фамилиями Уатара, Камара и Фофана из города Уми, Коне, Уэдраго, Немага, Согоба, Туре, Дембеле и Магасса с юга и чернокожие из Верхнего Нигера (Кейта, Сиссоко, Думбия, Магассуба и Берете).

Карта 5. Миграция фулани и догонов Берберы

Глава 2

Политические образования до возникновения государства Гана

До образования Империи Гана на этой территории, которая впоследствии стала Империей Гана, существовали отдельные политические организации с полиэтническим составом (города-государства, союзы, альянсы и королевства) и однородным составом (конфедерации).

2.1 Древние города до империи Гана

В устных рассказах о крупных городах, предшествовавших африканским государствам, упоминаются поселения к северу от реки Нигер. Они образовывали города-государства для самозащиты и развития. К таким городам относятся Римету, Уми, Нема и Диа.

Город-государство Уми

Уми был крупным городом, расположенным к северу от озерной зоны реки Нигер. Считается, что город существовал на правом берегу реки Нигер, напротив современного города Дире. Предполагается, что он был основан в начале II века. Город вырос за счет эмиграции чернокожих народов, которые прибывали в него одним за другим. Его основателями были Фулани, к которым позже присоединились чернокожие (Канте, Фофана и Диарра), поклонявшиеся объекту культа под названием «Ка».

Своей привлекательностью город Уми обязан нескольким факторам: естественной крепости, окруженной водой и труднодоступной для нападения; климатическим и гидрографическим условиям, дававшим возможность заниматься сельским хозяйством и рыболовством; наличию леса и обилию золота. Городом управлял вождь, у которого не было регулярной армии для защиты города. Первыми вождями были фулани, которых позже сменили вожди чернокожих. Городской совет состоял из семи человек, принадлежавших к племени действующего вождя.

Дома, прямоугольной и квадратной формы, строились из глины, соломы и сухого камня. Скульптура развивалась в религиозных целях. В качестве сырья ремесленники использовали дерево, бычьи рога и терракоту. Купцы с севера приходили прямо на берег реки напротив города, чтобы купить золото, другие продукты питания и ремесленные изделия в городе, а также в близлежащих труднодоступных районах.

Рост населения привел к конфликтам из-за управления природными ресурсами. Ухудшение ситуации с безопасностью и, прежде всего, высыхание золотых рудников под давлением старателей привели к тому, что в первой половине IV века город Уми был покинут. Его жители ушли в Аукер, к реке Сенегал и на равнины, граничащие с рекой Нигер, где был основан новый город Диа.

Римету, государство из 2 городов

Когда фулани прибыли на юг Внутренней дельты Нигера в I веке, они нашли город Диа, населенный чернокожими, который они завоевали и управляли из своего города Римету, созданного ими по прибытии. Римету находился на правом берегу реки Нигер (напротив города Диафарабе). Римету населяли в основном фулани, а также догоны. Из-за внутренней борьбы за власть этот союз двух городов во главе с одним вождем просуществовал всего 53 года (77‒130 гг. н. э.) при смене 4 правителей. Когда союз городов распался, город Диа стал независимым.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Авторская терминология. Имеется в виду историки Франции. – Прим. ред.

2

Хью Тревор-Ропер, барон Дейкр Глантонский (также Тревор-Роупер, Hugh Trevor-Roper, Baron Dacre of Glanton, 15 января 1914, Нортамберленд, Англия – 26 января 2003, Оксфорд) – британский историк.

3

Заместитель проректора по общему образованию и профессор истории Южного методистского университета, Даллас, Техас. Адъюнкт-профессор демографии Монреальского университета. Соавтор книги Hoe and Wage: A Social History of a Circular Migration System in West Africa.

4

Yako, «Decolonizing Knowledge Production: a Practical Guide» https://www.counterpunch.org/2021/04/09/decolonizing-knowledge-production-a-practical-guide/

5

Сабело Дж. Ндлову-Гатшени – в настоящее время является профессором и заведующим кафедрой эпистемологии глобального Юга с акцентом на Африку в Университете Байройта в Германии; член Африканского кластера передового опыта в Университете Байройта; Экстраординарный профессор кафедры лидерства и трансформации (DLT) в канцелярии директора и вице-канцлера Южно-Африканского университета (UNISA); Экстраординарный профессор Центра гендерных и африканских исследований Университета Свободного государства (UFS) в Южной Африке; Почетный профессор школы образования (образование и исследования в области развития) Университета Квазулу-Натал (UKZN) в Южной Африке; Приглашенный научный сотрудник Йоханнесбургского института перспективных исследований (JIAS) Йоханнесбургского университета (UJ) в Южной Африке; Научный сотрудник факультета политических наук Университета Претории (UP) в Южной Африке; и научный сотрудник Центра африканских и азиатских исследований Фергюсона в Открытом университете Соединенного Королевства. Его сфера деятельности включает деколониальную/постколониальную теорию, империю и колониализм, политику знаний и деколонизацию высшего образования, «черную» радикальную традицию/ «черный» марксизм, историю Африки, африканское развитие и африканскую политическую экономию, историю нгуни (ндебеле), а также полевые исследования и архивный опыт в Южной Африке и Зимбабве.

6

Энциклопедический словарь французского языка (франко-французский). Содержит 84200 словарных статей, 288 карт, 3600 цветных иллюстраций в тексте. Иллюстрации объединены в тематические группы (животный мир, растения, дом, гербы, оружие, техника, одежда и т. п.). Издательство: Larousse.

7

Переселение мусульманской общины под руководством пророка Мухаммада из Мекки в Медину, произошедшее в 622 год.

8

Gaussen J. et M., 1988, p. 14–21.

9

Почти полный ископаемый скелет Homo sapiens эпохи мезолита, обнаруженный в Мали в 1927 году Теодором Монодом.

10

Примат – млекопитающее с частично или полностью двуногой локомоцией, с сильными социальными и обучающими навыками.

11

Малийская предыстория подробно описана Луганом, Бернардом (2008).

12

Делафосс дает обширное описание происхождения и формирования этнических групп в своем монументальном труде (том I, с 175 по 323 страницы).

13

Деплань, центральное плато Нигера, 1907 г.

14

Он является представителем культа Лебе, связанного со змеей, которая привела догонов из племени манде к скалам Бандиагара, где они сейчас живут.

15

Марианна Корневин (1982) много писала о высыхании центральной Сахары в неолитический период.

16

Рассказы африканских устников согласуются с утверждениями Кайла Харпера, профессора древней истории из Университета Оклахомы и автора книги «Comment l'Empire romain s'est effondré», опубликованной издательством La Découverte в 2019 году, о том, что извержения вулканов, климатические потрясения и пандемия чумы потрясли Римское государство в VI веке.

17

D. Robert-Chaleix (1999: 154).

18

Слово «Аугам» происходит от слова «изауг°ан», что на берберском языке означает «волосатый». Они сохранили запись о дате своего прибытия, которое произошло за девятьсот семьдесят лет до прихода воинов Теггуров (53 год).

19

Считается, что их потомки – это ажуакине из берберского племени уссауи, о которых упоминает Поль Марти в своей книге (1915: 68).

20

Тифинаг – это письменность, используемая берберами для написания своего языка Тамазайт. Он заимствован из оригинальных письмен на берберских языках.

21

О прибытии уолофов рассказывается в деревне Бутанда (муниципалитет Гурайе, в мавританской Гидимахе), а историю сереров рассказывает Драме из Сансакиде (в малийской Сангхе).

22

Сегодня уолофы живут в основном в Сенегале и Гамбии.

23

В Непале до сих пор существует деревня Дхамаура в районе Махоттари, где говорят на языке СОГ (субъект + объект + глагол). Их потомков можно встретить в Мавритании (Ассаба, в частности, в Каму-ре и Эль-Гайре).