Православие для героев. Книга чтений 5

Главное было вам показать, что не так уж трудно, может даже, легко и приятно, если поставить наставническую цель, - найти подходящие источники и поработать над лекциями, докладами, рефератами, статьями, книгами для своей аудитории в общественной организации или домашней церкви. Не даром же Иисус сказал, что иго Его благо, и бремя Его – легко (Мф. 11, 30). Почему мы не говорим: за всеми ответами надо идти только в ближайший храм Божий? Потому: что исполнять долг веры в храме это особая священная стать; далее, многие с большим желанием участвуют в богословских беседах, но они, пока еще!, не идут в храмы; не все духовные учителя в Церкви имеют на все про все единое мнение, и не всегда можно угадать, в каком именно церковнослужителе, клирике можно найти наставника по нраву, и от этого также некоторые из нас, все еще, оттягивают посещение церквей. Надо самим, как простым мирянам, начиная с младых лет, - а если упущено время, то приступать сейчас, - обращаться к Церковному Преданию, к его многочисленным письменным источникам, включая, конечно, и Библию, чтобы учиться не только у батюшек в храмах, но и каждому постоянно по мере вмещенного в него произволению, в том числе с некоторыми дарами благодати. Каждый из нас, наставников молодежи, а также и часто обучающийся премудростям жизни по книгам и интернету молодой человек, должны дать себе отчет, что православная культура, как и само Православие, и в нем русская церковная культура знаний о Боге и о мирском - это безбрежная вселенная, океан, небо и жизнь. И это ежедневное влияние их на нас, как самое мощное орудие воспитания в нравственном духе, о котором мы часто не задумываемся, догадываясь только, что это априори исходит от отца с матерью, от учителей, наставников, от Родины. Это все так огромно, что было бы легкомыслием не пытаться в ежедневной практике воспитания себя и других без всякой робости пользоваться тем, что постоянно накапливали для нас предыдущие поколения, все Священное Предание. И, конечно, мы должны широко использовать все попадающиеся на нашем пути источники высокой духовной нравственности, любые богословские тексты, изречения премудрых аскетических учителей, отцов Церкви прошлого и настоящего. Это мощнейшее орудие – оно у каждого в его сердце, и в изложении от чистого сердца в любых источниках – книгах; и в вашем кармане с мобильным телефоном, где есть интернет. Данные «Чтения» (все более 800 страниц текста) были написаны, подготовлены к изданию и отданы в печать в течение всего только трех месяцев – с конца марта по начало июля 2020 года. И всего одним человеком. С помощью мобильного гаджета с интернетом и с источниками изречений отцов и старцев, подвижников и монахов по богословским вопросам веры во спасение; и по вопросам Церкви - как института Православия и христианской паствы и священства. При этом, ничто из интернета не было переведено в текст автоматически, все пришлось переписывать, или сразу перепечатывать. На все заданные вопросы протоиерею церкви святой мученицы Татианы Московского университета Максиму Козлову, на которые он сам ответил в книге «400 вопросов и ответов о вере, Церкви и христианской жизни», мною в книге «Чтений» также были даны свои – самостоятельные - ответы, с цитированием в небольшом ряде случаев автора, когда я не имел своего ответа, без опыта, как у церковнослужителя. Но я ни в коем случае не могу даже и подумать о каком-либо сравнении. Я использовал книгу как послужившую одним из источников для некоторых научных (не диссертационных) наблюдений и выводов, главным образом, - всю группу легитимных вопросов современных граждан Российской Федерации в адрес протоиерея, по сути, в адрес - Церкви. Таким образом, историко-социологическим источниками для моей работы стали 1) 400 вопросов, заданных еще до 2004 года в адрес Церкви, 2) отдельные пояснения М. Козлова, 3) некоторые комментарии из интернета, но главным образом - 4) напутствия духовных учителей христианства, также из интернета, в Источнике «Энциклопедия изречений Святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам духовной жизни». Всего мной было использовано, думается, около 1000 изречений более 100 духовных учителей. Изредка изречения случайно повторялись в том или ином Чтении, но каждое неизбежно гармонично способствовало раскрытию темы; это также укрепляет вывод, что все, о чем бы мы не написали в многотомных книгах по нашей теме, все главное легко можем поместить на нескольких страницах школьной тетрадки. Содержание книги включило в себя 700 тем, перекликающихся с темами основных вопросов; а всего же вопросов, предложенных для апробирований сил и обучения наставников по христианской философии, по православной вере, указанных в книге, соответственно, - не менее 1100.

Парадоксально: но только воистину огромный ряд глав Чтений способен убедить, что все они – звенья вовсе не длинной, а даже очень короткой цепи. И все, о чем написано в данной большой книге, можно было бы легко расписать и всего лишь в нескольких главах книги «Чтений». Ведь книга эта задумана не для тех, кому надо все разжевывать с первой крошки, а для различного ранга наставников, которые должны иметь хоть минимальные понятия о вере, Церкви, Православии и его культуре. Это реальность, что сегодня среди наставников, которые образцово воспитывают молодежь, много тех, кто - только в начале истинной веры, а далее ступать и подниматься не спешит. Почему? - спросили мы себя в общественных объединениях ВОО «Трудовая доблесть России», «Бородино 2012-2045», «Академия истории труда и промышленности» и других, когда в проект поправок к Конституции было включено положение о Боге. И дали себе ответ: потому, - что современный наставник часто думает о непреодолимых сложностях на пути к наставничеству по богословской теме, хотя бы только в объеме пропаганды православной культуры. А уровень осведомленности и тем более веры наших молодых людей о Православии, о вере, о нашей Церкви просто поражает – настолько он низок. Множество из 400 вопросов, заданных в адрес протоиерея (вопросов - светски высоко образованным контингентом университетского, но глубоко мирского, уровня) указали именно на это. И тем ценнее нам показался труд-дар кандидата богословия, выпускника МГУ М. Козлова, собравшего эти вопросы: использованные нами не только как ценнейший достоверный источник, которым в самую пору всерьез заняться и источниковедам, но и являющимися частью историографии – а именно что выражено книгами, статьями и комплексами сформированных источников по вскрываемым тематикам. Эти вопросы навсегда зафиксировали характеристику того уровня морально-нравственного состояния, в котором ныне находится наше общество в сфере традиционной многовековой православной культуры в России. В неё входят духовные аскетические подвиги высоконравственных людей - гордости Отечества, уже многие столетия являющимися нашими отцами наставниками. И как мы забыли о них, о накопленном за столетия, - а в истории Православия и за два тысячелетия, - так и наши потомки могут забыть обо всем том, что мы сегодня говорим и пишем для них в многочисленных наставнических патриотических литературных трудах.

Это, естественно, наводит на мысль о необходимости создания особенных наставнических книг для нашего народа - на все времена без купюр. В них должны быть включены подвиги лучшего примера служения высшим идеалам - Богу и Родине людей всех поколений, о которых только можно собрать сведения в архивах, в библиотеках. Пока еще, мы только на пути ко всеобщему примирению эпох, в том числе и с теми, где вера в Бога была национальным законом. Поэтому-то нам не всегда ведома реакция людей, которых мы цитируем; зачастую мы, словно, априори опасаемся их запретов ссылаться на них, ставить рядом с их фамилиями свои, но мы должны делать то, что должны патриоты Родины, видящие реальную обстановку, с попранной силами зла моралью и попранной самими же собою нравственностью в родном доме российского общества. Кто наставник и кто владеет литературным и философским пером должны вести за собой молодые поколения вперед, плечом к плечу, вместе с большими авторитетами, поддерживающими нас, если это им не зазорно. Так, если мы с желанием цитируем нашего мирского наставника Президента, мы также вправе – и обязаны с желанием - цитировать и нашего духовного отца Святейшего Патриарха. Ибо мы хотим познавать краеугольный камень нашей национальной нравственности не только в статьях Основного закона РФ, но и закона Божьего. Тем самым мы постоянно что-то должны брать не только из светских источников, но и из христианских, из целого тела писаний православного Святого Предания, укрепляющегося с первого шага Христа на земле и до наших дней.

В заключение данного эпилога книги «Чтений» обопремся на изречения самого Святейшего Патриарха Кирилла. «Никакие посылы новой счастливой жизни, никакие надежды на помощь извне, и //что,// якобы эту помощь могут оказать более образованные и продвинутые люди, не должны соблазнять //ни вводить в заблуждение, ни расстраивать и никаким другим образом не напрягать образованные и наученные горьким опытом// наши народы», - наставнически предупреждает нас он. Как главным достоянием нашей Родины является ее народ и ее победы, так, - по словам Святейшего Патриарха, - «главным украшением храмов являются не стены, даже гениально расписанные, и не иконостасы, блистающие своей красотой, //но// главным украшением храмов является народ, молящаяся община». И еще, учит он: «Когда враг осаждает твой дом, необходима молитва, но также и деятельная – нет, не оборона, этого мало, //а// - контратака, чтобы победить врага… борьба со злом – это поприще, требующее огромной концентрации духовных сил». И в общественных организациях украшением их работы является не количество вступлений или изданных трудов, а люди. Эти люди заботятся, как наставники, о нравственной культуре нынешних и будущих поколений. Но мы сегодня должны спросить себя со всей строгостью: чему мы будем впредь наставлять и чем воспитывать нашу молодежь, если и сами не потянемся душой и сердцем к православной религии наших предков к ее глубинам и истокам общей культуры России? «Господь не предлагает каждому из нас становиться аскетом, подвижником, монахом. Он не предлагает идти нам на страдания, – говорит также отец Кирилл. - //Но как от верующих, так и идущих к вере наставников молодежи в православной культуре,// надо, - зовет за Христом наш Патриарх, - посвятить жизнь свою исполнению Его закона, Его заповедей, Евангелия»; Символа Веры!

И здесь есть тот минимум, который выполнить очень легко – начать с воспитания величайшей спасительной мудрости наших лучших аскетических наставников прошлого и настоящего. Они думали не о материальных приобретениях и плотских удовольствиях, а о духе. Этот дух, витая, все мечется, и он не успокоится, пока не станет в обществе той идеологией, которая будет отражением всех лучших заповедей Православия и нравственных культур Российской Федерации; как и примером их исполнения в духовных подвигах через добрые дела во всех без исключения народах, народностях и этносах нашей любимой Родины России.

Значение православного слова

в семье общественных организаций

(От коллег – группы поддержки

ВОО «Трудовая доблесть России»)

Автор наставнической книгой, словно, самому себе и всем нам говорит: изучай христианство, свою веру, познавай более Иисуса Христа и снимется множество вопросов, на которые необходимо ответить каждому человеку даже в самом современном из наисовременнейших миров, в котором он оправдывается, что ему некогда отречься от суетных дел. Таким образом, книга посвящена современным людям, а название «Чтения», обосновывается тем, что их главы можно почитать, хотя бы, в семейной обстановке, но также и в общественных организациях: чтобы не краснеть от стыда, когда заявляют, что занимаются воспитанием молодежи, прививая мораль нравственности, уважения к труду и ближнему, патриотизму и преданности Родине. Но надо также воспитывать Православием. И здесь мы стоим на одних позициях.

Разве можно назвать большую воспитательную работу сполна выполненным долгом, если в ней нет курса ознакомления с величайшими ценностями Родины – православной культурой и изречениями православных мудрецов – старцев и отцов Церкви? Мы разделяем озабоченность, тем, что мы любим указывать на недостатки, ведем репортажи с места правонарушений и преступлений, но и только; мы делаем часто пустые выводы без, - должных стать обязательными, - нравоучений. Каждое такое событие должно сопровождаться выступлением нравоучителя: компетентного лица органов правопорядка либо духовного лица. Проводила компания друга в армию, стреляла из автомата в воздух, оказала неуважение и противодействие прибывшим по звонку обеспокоенных соседей органам правопорядка – мало одного репортажа новостей, а необходимо и слово. Ну, как же так, друзья хорошие? И давайте-ка там, молодые граждане страны, будьте рассудительны, красиво уважительны ко всему, побойтесь же Бога, ведь Он, как Отче, вас любит, так уж не подводите Его. И Он и другу вашему в армии поможет, с молитвами вашими спасет. Вот ведь как должна бы вестись наша общая российская нравственная жизнь! Думаете, не будут слушать? Наоборот: все уже устали без слов об объединения нации через каждую ситуацию, а не только через отпор внешнему врагу. Разве собралась компания без зрения и без слуха, без сердец и души? Разве собралась, чтобы совершить что-то не доброе? Наоборот - проводить бойца в армию, служить Родине, если надо - отдать за нее и здоровье, и жизнь. Усовестить по справедливости в ярко выраженном национальном духе, так и другие - внемлют. Сколько же имеется добрых мудрых высказываний святых отцов на этот счет! А ведь если вдуматься – до чего дожили: живем погрязшими в атмосфере злоупотреблений и нарушений, только вздыхаем: когда же это кончится? А другие и вовсе даже не думают, что это кто-то и когда-то может, в принципе, пресечь.

Но такова участь любых общественных организаций патриотической направленности: непрерывно мечтать, чтобы молодежь пошла по стопам предков и стала еще лучше, и делать для этого все то, что в наших силах. Другого не дано. Поэтому по православному в терпении и надежде пусть каждый воспитатель и наставник делает свое дело. Как и наш автор, А. В. Манин, с участием которого было написано несколько капитальных работ по нравственному воспитанию молодежи Героями труда и войны, в том числе и большой труд «Чтения с «Толкованием Евангелия» о полноте веры в Бога», где была указана степень никогда неизбываемой веры в Бога и в годы СССР. И вот мы вновь рады и горды, что в нашей Всероссийской организации Героев, Кавалеров Государственных (ведомственных и общественных) наград и Лауреатов государственных премий одним из ее членов написана и при нашей поддержке издана и эта новая книга «Чтений». В нашей организации почти все люди – верующие, есть и писатели, и ученые, и министры, и государственные деятели, в том числе философы по религиозным, евангельским вопросам. Но специально книг - по теме необходимости их для умножения православного духа в общественных организациях - не написали. А. В. Манин, до того помогавший в издании книги о нашей организации с ее руководителем, А. Г. Лёвиным, - «Наставничество: опыт ценою в жизнь», стал и соавтором книги А. Г. Лёвина «Высокая нравственность труда», где вел составление изречений Героев о труде и литературную запись высказываний о теории и практике коллективного самоотверженного труда. И в книге «Чтения с «Толкованием Евангелия» о полноте веры в Бога» А. В. Манин значительную ее часть посвятил доказательству высокой нравственности народа в советский период (и о его вере в Бога в любые периоды богоборчества, вере и любви к любимице Пречистой Девы Марии Богородице, ко всем святым) хотя и иконоборческий бум также пережит в тяжкие годы революции и гражданской войны. Автор сокрушается, что в «Чтениях» оказался многословен. Но пусть попробует тот, с душой, в кого не вошел Дух Святой и кто не соединил своего сердца с Сердцем Христа, сказать хоть пару связных и правильных рассуждений по богословской, даже и христианско-религиозной теме. Такие труды не пишутся, на них сподвигаются, умея слушать глас Духа; и от меры просеивания вмещаемого духом и напихиваемого жизнью в суть человека можно увидеть: он просеял для того, чтобы освободить от скверны, или чтобы, наоборот, постараться приукрасить греховную мирскую суть?

В слове «Чтений» автора, правда, нет возвышения на пьедестал дурной мирской сути, она, словно бы, глубоко потонула в море изречений учителей высокой нравственности, либо, где проявилась, вот-вот исчезнет. Книга благодаря этому становится хотя наставнической светской, но и духовно-назидательной. Разве любой, хотя бы и наизусть знающий Библию, способен так искусно и от чистого сердца подать, как методику назиданий, хотя бы несколько страниц, - как учебное пособие, чтобы все сказанное в них каждый из нас мог бы примерить на себя, наставника, и на то, что нам дороже всего – нашу молодежь? Но только в этом, наверное, и должна состоять суть любой не только богословской литературы, но и духовной христианско-философской. Остальное, если у автора все даже и очень складно, – думается, уже идущее от науки и гипотез, которых может быть превеликое множество, и Ангела к каждой ставить у Господа нашего нужды нет. И хотя автор называет свой труд исследовательским, - как ступеньку вклада в методику и методологию уроков православного наставничества для всех нас, - здесь у него к каждому абзацу можно приставить по Ангелу, пересчету которые - по их бесчисленности в защите добрых проявлений мира - не подлежат. Есть в Ангелах из всех их общее - они Силы, Озарения и Вестники. О Силе, скажем так, - доведут от Духа, о Вести – от священнослужителей, святых и учителей, и им бывают откровения; а от Озарения – это всегда от творческих духовных людей, даже и философов. Так мы рассудили. В любом случае, их мирские «написания» и «прочтения» имеют право своему месту быть, когда авторы проходят длинную школу общения со многими людьми мира, и уже там вне духовной литературной стези доказывают не раз, что их работы нравственны, направленные на рост культуры, уважения и любви друг к другу. Так становятся духовными учителями Священного Предания те духовные лица, кто опытом жизни доказывает духовный опыт и право на откровения свыше, от Духа, которыми затем делится с нами.

А. В. Маниным написаны десятки книг по истории, научно-исследовательские книги, многие статьи для доказательства вскрытого им исторического «Закона Исторического потенциала советского промышленного предприятия (заводов Советской России и СССР периода 1917 – 1991 годов); изучены документы и живые истории десятков акционерных обществ пост советского периода вплоть до наших дней; он автор фундаментального труда «История Москвы и Московской области в историях заводов: век XX».

У таких опытных авторов их повествования, когда в них философско-духовное, – это уже и почти проповеди: только бы самим быть образцовыми и в вере, и в исполнении церковных уставов. В запале рассуждений, цитируя других, автор неизбежно и сам, словно, вступает в сонм тех, кто формирует для проповедей свои мысли, и это, возможно, допускается мирянину, и лишь потому, что, - как он и доказывает своей работой, - потенциалом всей духовности является понимание своей веры в Бога настолько, чтобы она сквозила во всех страницах и даже абзацах повествований по любой философско-христианской и богословской теме. Да ведь и без авторских «высказываний», «откровений, «цитат» любая новая книга была бы бессмысленной. Ведь в ней обязательно должна быть новизна, а в работе с претензией на исследовательскую, научную, - и научная новизна! В чисто научной работе автор должен был бы дать полный библиографический материал, точные ссылки на цитаты и статью по историографии предмета исследования – о том, кто, что и как по вскрываемой проблеме уже сказал уже до него. Но автор не ставил цели создать совершенный шедевр, на что потребовались бы годы, но просто решил поговорить с самим собой, со своей семьей, с семьей соратников в общественных организациях, поделиться мыслями, своим пониманием всего наболевшего в сердце и на душе, как у одного из миллионов братьев и сестер во Христе. То есть – со всеми нами, потому что мы часть семьи любого глубоко верующего православного человека! И именно таковы члены общей семьи российских народов, – которые должны в своей работе в общественных организациях всюду противостоять силам, строящим козни на наше разъединение.

«Скованное одной цепью человечество на коротком поводке – вот конечный смысл и цель той премьеры, которая сегодня крутится во всех кинотеатрах мировых СМИ» - сказал «бывший революционер» протоиерей Игорь Рябко. Противостояние этому – «брать на себя то, что другой не может; «Ирини» - мир души, примирение с ним Неба и Земли»; но также идея самодержавия и народности и современная идея патриотизма, которые, объединяясь с традициями духовных подвигов и побед в священных войнах, не позволят ослабить нашу Родину. И будучи православными, молящимися за врагов, мы держим свои старый бронепоезд и новые крылатые ракеты мгновенной доставки на боевом дежурстве. Святитель Афанасий Великий рассудил так: «Непозволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно». Сегодня мы стоим на грани большого конфликта со злом, направленным против величия Государства Российского со всей его историей, а также наших веры в Бога и в Русскую Православную Церковь, против наших духовности и русской души, нашего российского единства многонациональных и многоконфессиональных народов.

В первой книге «Чтений» А. В. Манин закончил ее такими выводами: «И до тех пор, пока существует необходимость придерживаться мирских законов в обществе (даже по-своему «идеальных»), народы и по вере своей к Богу, и по физическим и психологическим возможностям будут достигать не идеального, а только того, что они объективно смогут достигнуть. …Всегда будут и неприязнь, и нелюбовь, и ненависть к «чужому» Единому Богу, нашему Владыке. То же самое – к нравственности, нравственным людям, нравственным народам. Но чем больше людей любого народа придут к Богу Единосущному, Троичному в Лицах, тем меньше они будут питать неприязни, нелюбви и ненависти друг к другу, к своим потенциальным оппонентам. Хотя чем меньше будет оставаться реальных злобных оппонентов, тем сильнее будет противодействие им, потому что народ объединит свои стальные пружины в еще более мощную единую пружину. Может, кто-то наивно полагает, что «овцы» Христовы всегда готовы подставить другой бок и отдать последнее, чтобы оставить побитыми, голодными и раздетыми своих овечек? Свои семьи, жен и детей? Никогда, во веки веков! Мы никогда не позволим извратить русскую православную веру и наше правое понимание ее. Русские, все народы России это сделают только для совершения добрых дел, но не во имя потакания и попустительства злым силам земли, князю тьмы. Православные люди всегда вступят с ним в свой решительный бой своей Отечественной войны, когда восстанут на защиту Родины со стягами Христовыми все, от мала до велика, от воина до дитя, чтобы защитить позиции Божьи, Господа нашего Иисуса Христа и Святого Духа! Вместе с тем мы молимся и просим у Бога Всеблагого: да установится для родной земли нашей и детей наших долгий благодатный мир! И да уверуют в Бога миллионы наших людей! Он существует! Он с нами! Он есть Любовь! Слава Ему, во веки веков! Аминь!» А ведь весь труд этот - в заданном ключе признания роли Бога в нашей жизни и нашей собственной воли отстаивать наши патриотические позиции на своей земле!

А. В. Манин в своих неопубликованных выступлениях, рукописях книг время от времени выступает как христианский философ-проповедник, но не ставит это себе в заслугу, а сокрушается. Но и не осваивать новую тему богопознания и богословия ни он, ни все мы вместе с верующими коллегами и соратниками, уже не можем. Наверное, даже не имеем и права. Главное, все удавшееся вперед выставлять не как свое, а тех, кто опытнее и мудрее, как Божье. Не случайно, взяв в свою книгу сотни цитат православных мудрецов, автор многие из них поставил вначале текста, привязывая ответ на вопрос к мысли мудреца, а не мысли мудреца к своим мыслям, хотя достижением и этой стороной своей (как он назвал, «алгоритмической связки») искренне гордится: ведь этого надо уметь достигать! Благодаря этому цитаты отцов и «старцев» - это не набор высказываний, увеличивший книгу на несколько десятков страниц, а духовная обработка этих высказываний с привязкой к контексту вопроса и к начавшемуся на него ответу. То есть, высказывания легли гармонично в сам авторский текст, как в авторскую работу, слившись с ней. Автор поставил перед собой воистину удивительную, скажем так, «научно-философскую» задачу - доказать, что все вселенское многословие о Христе сводится к простым истинам, которые можно услышать на проповедях в храме в течение часа и того меньше, или прочитать, сжатым до нескольких тетрадных листков. Это не может не завораживать наставников, которые и хотели бы вести с молодежью беседы по Православию, но боятся и подступиться к учебникам. Да и есть ли они, такие специальные книги для наставников, наставников-патриотов страны? Безусловно, ответ в богословской науке, скорее всего, давно уже найден и озвучен и, может быть, миллион раз обсужден. Из выраженных просто и кратко истин Священного Писания развернуты трактаты, но они были нужны, чтобы появилась своя краткость и четкость и в ответах на другие вопросы, связанные с Откровением о Боге. Приведем пример. Кратко выраженное в Евангелии, со слов Иисуса Христа: «Ибо ярмо, которое передаю вам, легко, и бремя, что возлагаю на вас, не тяжко» (Мф. 11, 30) /в разных изданиях тексты могут быть слегка изменены/, несомненно, также может быть выражено пространно; но тысяча изречений в Священном Предании приведет к одному и тому же: жить в вере по воле Божьей ради спасения души, и всего-то и делать для этой несравненной милости, что соблюдать Божьи заповеди по достижению своей нравственной чистоты, но лишь в многочисленных вариациях изрекаемых слов. В Предании, в писаниях - высказывания множества духовных учителей. Зная главное о Боге, они все говорят о Нем для разных жизненных обстоятельств, которых неисчислимое множество, их легион, им нет числа, как и Ангелов, - не исключено, приставленных к каждому из них. В этих обстоятельствах всегда возлагается надежда на Ангела Хранителя, он необходим каждому, ведь все мы часто чувствуем, что как будто сотрясается душа от какого-то зла мира, близости беса или самого лукавого.