Система Романова: русский внутренний стиль

Система Романова: русский внутренний стиль

Андрей Швец

© Андрей Швец, 2026

ISBN 978-5-0069-8067-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Больше чем введение

В дни своей студенческой юности я записался в стройотряд, который направлялся далеко на восток СССР строить сарай для сельхоз инструментов и коровник. Мы не задавались тогда вопросом, почему нужны студенты из Минска, чтобы строить сарай на берегах Тихого океана? Чем дальше ехать – тем интересней. Но я не смог полететь со всеми до Владивостока, поэтому добирался самостоятельно, причем часть пути – на поезде.

На одной из станций вышло все мое купе. Я наслаждался тишиной после двух суток постоянных разговоров с попутчиками, которые узнав куда и зачем я еду, сразу начинали рассказывать, чем они занимались в годы своей юности. Тогда это меня раздражало, хотя прямо сейчас я занимаюсь тем же самым, рассказывая об удивительных людях, с которыми познакомился тем летом.

Через несколько часов я заскучал и начал читать Библию, которую кто-то забыл на багажной полке. В советские к тому времени я ее лишь однажды пролистал, когда гостил у бабушки. Причем, по той же причине – больше нечего было делать.

Когда я дошел до слов: “ … и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём», в купе вошел мой новый попутчик. Я положил книгу на столик и стыдливо отодвинул ее от себя, давая понять, что она не моя. Вошедший был молодым парнем лет 30, который тогда, впрочем, показался мне очень взрослым.

После знакомства и разговора о той станции, которую проехали, Сергей, так звали попутчика, тоже пролистал Библию и к моему удивлению прочитал вслух фразу, на которой я остановился. Он спросил, как бог может иметь сердце? Я предположил, что это образное наименование чувств. Но тогда мой собеседник прочитал другую фразу: «и сказал Господь в сердце своем». Я не смог прокомментировать.

А Сергей продолжал листать Библию и зачитывать из нее фразы: «способность учить других вложил в сердце его», «он исполнил сердце их мудростью»; «и сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете»; «и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее».

Сергей высказал предположение, мол, сердце – то, что внутри человека. Это и чувства, и мысли, и даже хлеб, если его перед этим съесть. А также в Библии под сердцем иногда имеется в виду центр, сердцевина, основа, а иногда, действительно, орган тела, но гораздо реже. А когда Сергей с пафосом прочитал: «тогда покорится необрезанное сердце», мы оба рассмеялись и отложили в сторону книгу, которой уже и так порядком досталось.

У меня возникло ощущение, что я давно знаю своего попутчика. И наши интересы во многом совпадали. Сергей мне показал копию книги по тайцзицюань, которую вез с собой, а я тогда начал интересоваться восточными боевыми искусствами. Потом мы немного обсудили дзен буддизм, который я тогда считал не религией, а набором психо-практик, таких как размышление над парадоксальными высказываниями, коанами, самый знаменитый из которых: хлопок одной ладонью.

Сергей сказал, что практикует некую систему Романова, которая является, можно сказать, внутренним стилем. О таких стилях я ранее ничего не слышал, и мой новый знакомый объяснил, что это стили, совмещающие боевые приемы с практикой накопления внутренней энергии, и приносящие ощутимую пользу здоровью.

Я проявил интерес, а Сергей пообещал познакомить меня с Романом Романовичем Романовым, поскольку он жил в том же селе, в который я направлялся. Потом мой попутчик также неожиданно исчез, как и появился, а все купе было занято новыми и довольно шумными пассажирами. И уже через час я слушал истории об их молодости.

Прибыв на место, в суматохе встречи со своими товарищами студентами и хлопотами по расселению я почти забыл про разговор в поезде. Но вечером ко мне улыбаясь подошел Сергей и отвел к Романову, к которому я затем ходил два месяца, обучаясь его системе.

Кстати сказать, самого Романа Романовича выполняющего свои упражнения я никогда не видел. Им меня научили его ученики, которые впрочем так себя не называли. Соседка Софья и водитель дальнобойщик Сергей много общались с Романовым, и в основном от них я узнал о его системе, которую он никогда не называл своей.

Местные жители любили спрашивать у приезжих, сколько на их взгляд Романову лет. И приезжие, конечно, ошибались. Несмотря на свой преклонный возраст Роман Романович выглядел достаточно молодо и был очень силен.

Ходили разные слухи о его похождениях и разные гипотезы о его феноменальном здоровье. Но никто не считал его учителем, преподающим ученикам свою систему. Хотя к нему часто захаживали односельчане или водители дальнобойщики, а среди молодежи была популярна разновидность боя стенка на стенку, которую здесь называли романовской.

В дальнейшем, присутствуя при многих беседах Романа Романовича с другими людьми, я понял, что с каждым из них он обсуждал тот аспект упражнений, который интересовал собеседника.

Он мог обсуждать как общие религиозные вопросы, так и лечение конкретных внутренних органов. Например, водителей интересовало, в первую очередь, здоровье кишечника и позвоночника. А вот соседке Софье упражнения Романова помогли справиться с последствиями туберкулеза, после чего она стала учить им и других людей.

Когда я ближе познакомился с философскими и религиозными аспектами системы, то поинтересовался у Романа Романовича, почему он не возражает, когда многие считают его упражнения обычной гимнастикой. Он же ответил, что в нашем мире нет ничего обычного, хотим мы этого или нет.

Поначалу я относился к Деду, как называли Романа Романовича на селе, только как к интересному рассказчику с очень любопытной судьбой. О его системе я узнавал постепенно, в основном от Сергея и Софьи. Оба они производили впечатление людей сильных и здоровых, с идеальной осанкой, благодаря которой, Сергей походил на военного, а Ксения на балерину.

Когда я им об этом сказал, они посмеялись, а Сергей, склонный к философствованию, заметил, что офицер и балерина, возможно, есть российские архетипы мужчины и женщины. Я тогда даже слово «архетип» не знал, но постеснялся переспрашивать.

Судя по историям о жизни и похождениях Деда, он не получал другого образования кроме как в церковно-приходской школе, где его научили читать и считать. Однако он был человеком начитанным и по-своему образованным. А в месте, который односельчане называли сортир-читальня, потому что это и был большой туалет за домом Романова, на книжных полках стояло множество книг, в том числе и очень редких.

Тогда я и пристрастился по-настоящему к чтению философской и религиозной литературы, хотя интерес к ней проснулся несколько раньше. В целом же, за два месяца я научился комплексу с полотенцем и остальным упражнениям системы. Один раз поучаствовал в состязаниях стенка на стенку. И да, мы построили коровник с сараем.

Внутренний человек и сердечное место

Через несколько дней после прибытия в село я сильно продрог под дождем на холодном ветру. Начался жар. Меня привели в дом Романова, уложили на кровать, и как только я коснулся головой подушки – ни то заснул, ни то потерял сознание. Очнувшись, увидел Софью, которая протирала мне лоб, как потом оказалось, перекисью водорода. Я сразу испытал облегчение и одновременно перестал беспокоиться по поводу того, что со мной делают эти люди. Даже, когда Софья задрала мне рубашку, я не испытал смущения. А она растерла перекисью водорода мой живот под пупком.

Роман Романович увидел крестик, который я носил скорее по привычке, для бабушки, и коснулся его. Говоря обо мне в третьем лице, он упомянул о причастии. И я уже было подумал, что мои дела совсем плохи, потому что для меня причастие и отпевание тогда означали почти одно и то же. К тому же, несмотря на спокойствие и отсутствие боли, у меня возникло ощущение, что я теряю связь с реальностью.

Я опять отключился, а когда очнулся, трое моих знакомых сидели вокруг какого-то сундука у кровати и, используя его в качестве столика, пили чай. Внезапно я расхохотался, потому что их поза поразительно напоминала икону Рублева Святая троица. Позже я весьма опрометчиво рассказал им о причине этого своего смеха, что послужило предметом множества шуток с их стороны.

Софья скорее по привычке поинтересовалась, как я себя чувствую. Я тоже не задумываясь ответил, мол, хорошо, положив руку на низ живота. В том месте, сначала чувствовалось странное стягивание, а затем меня словно вывернули наизнанку – все что я видел вокруг оказалось внутри той небольшой, поначалу, области внизу живота, на которой я задержал внимание. Локализация вообще перестала иметь какой-то смысл, все было во всем и светилось тусклым светом. Я понимал, что это галлюцинация, вызванная моим болезненным состоянием, но был очарован ею.

– Будь благодарен Софье, за то невероятное, что ты сейчас созерцаешь, – раздался, словно во всем теле, голос Романова.

– А что он созерцает? – спросил Сергей.

– Известное дело, божественную энергию, – ответил Роман Романович.

– Ничего такого я не делала, это все перекись, – отозвалась Софья.

Мужчины засмеялись. И я вернулся в прежнее состояние. Словно вынырнул из сказки. Значит, это действительно была всего лишь галлюцинация, хотя и очень впечатляющая. Я снова почувствовал себя уверенно, но ненадолго. Мои руки и ноги начали двигаться сами собой. Сначала я сел, а затем и встал. Присутствующие явно знали, что со мной происходит и это их очень забавляло.

– Попробуй остановиться, – сказал Роман Романович, в тот момент, когда я медленно шел через комнату.

– Он же не может, – справедливо заметила Софья.

– Не может, точно, – подтвердил Дед, – вот я и говорю, чтобы пробывал, чтобы готов был остановиться.

– Софья, ты сейчас им управляешь? – спросил Сергей.

– Если бы так, он бы посуду уже мыл, а не умывался, – весело ответила та.

Мое тело действительно подошло к рукомойнику и начало умываться ледяной, только принесенной водой. Я уже почти смирился с ролью наблюдателя за своими движениями, но и ощущения от холодной воды, тоже были словно не моими. Они не сопровождались эмоциями. Казалось, что если бы я умывался крутым кипятком или кислотой, то просто констатировал бы этот факт, ни разу не поморщившись.

– Он крещеный и причастившийся – сказал Роман Романович, – то бишь им управляет Святой Дух и Иисус.

– Значит, посуду он не помоет, сокрушенно сделала вывод Софья.

Снова все засмеялись. А меня ожидало новое открытие. В голове прозвучали слова: «Дерево упало». И это не был чей-то голос – просто мысль в голове, но которую я тоже наблюдал как бы со стороны.

– Сейчас он слышит свои мысли? – спросил Сергей.

– Да, – ответил Роман Романович.

– Тоже Святой Дух? – буднично уточнила Софья, гремя чайными чашками.

– Не обязательно, – уклончиво ответил Дед. – по всякому бывает.

– Что со мной происходит? – неожиданно произнес я, сам удивляясь сказанному.

– Сейчас ты – внутренний человек, созерцатель. Просто запомни эти ощущения, потому что ты возвращаешься к человеку внешнему.

Я взял полотенце и увидел, что мои руки просвечивают сквозь него тусклым светом. Почему то это видение вызвало во мне такой ужас, что я потерял сознание, снова.

Очнулся я, когда за окном совершенно стемнело. Встал с кровати застегнул рубашку и не сразу понял, что за моими действиями следят из темноты комнаты Сергей и Роман Романович. «Это ты зря» – проговорил Дед. И в этот же момент я почувствовал невероятную слабость. Сергей оказался рядом и помог мне снова лечь. Но слабость была такой, что мне тяжело было даже дышать, только указательный палец левой руки самопроизвольно подрагивал. Я лежал с закрытыми глазами и не хотел их открывать, но и вряд ли бы смог.

– Сосредоточься только на келье внутри себя, – громко произнес Дед, – или вообще никогда не встанешь.

– А что с ним? – спросил Сергей.

– Чтобы показать ему внутреннего человека Софья одолжила своей силы, но и его собственную полностью израсходовала.

– Это опасно?

– Умереть может, – очень буднично ответил Роман Романович, и уже обращаясь ко мне, добавил. – Если хочешь жить – войди умом в сердцевину, которую натирала тебе Софья, и отдохни там.

В другое время я бы вообще не понял, о чем он говорит. Но страх заставил меня перенести внимание внутрь своего тела и мгновенно стало лучше. Как будто закрыли дверь и сквозняк, уносящий тепло, прекратился. И мне сразу стало интересно, почему так происходит.

– Когда воля, внимание и ум направлены на внешний мир, внутренняя энергия растрачивается, а когда они собраны вовнутрь – энергия накапливается, – объяснял Сергей, словно услышав мои мысли.

– Любишь ты энергию везде приплетать, – добродушно заметил Роман Романович.

– А как по-другому?

– Мне говорили, что это способ отделить внутреннего человека от внешнего. Но можно и через энергию, – благодушно согласился Романов.

– А кто говорил?

– Православный монах знакомый.

– А это точно православная практика? – усомнился Сергей.

– Не сомневайся. Кто-то из монахов прятал внимание внизу живота, кто-то в груди.

– А где лучше?

– В центре тела. Но за чревом плохая репутация, поэтому практика в православном монашестве не получила широкого распространения, а ее последователей оппоненты называли «пуповушниками».

– Я кто концентрировался на груди?

– Многие монахи, и до сих пор. Из-за того, что сердце время от времени трепыхается как у кобеля учуявшего течную суку, его считают вместилищем высоких чувств.

– Похоже, вы в это не очень верите, – рассмеялся Сергей.

– Я точно знаю, что введение внимание вовнутрь помогает отречься от внешнего мира, но введение его в область сердца – не лучший вариант и сопряжено со множеством опасностей, как для тела, так и для духовной практики. И без опытного старца, который будет постоянно придерживать коней не в меру ретивого монаха, тут не обойтись.

– А концентрация на центре, сердцевине безопасна?

– Да, она так же естественна для духа, как дыхание для тела.

– Но тогда продвинутые практикующие монахи должны были это знать, почему же тогда настаивали на сердце, как на объекте концентрации.

– А вот продвинутые особо на этом и не настаивали, говоря о том, что нужно позволить Духу самому найти сердечное место в теле.

– И это был центр?

– Да.

– А это все есть в Евангелиях? – спросила проходящая мимо Софья.

– Есть, – ответил Роман Романович. – Иисус заменил низменный процесс поглощения материальной пищи поглощением божественного и введением его вовнутрь.

– «Я – хлеб божий», – процитировал Сергей.

– Так точно.

Я чувствовал, что силы ко мне возвращаются, и даже открыл глаза. Но зря это сделал, потому что в сумерках комната стала казаться угрожающей. Я потерял концентрацию на сердцевине и опять оказался прижатым к кровати, словно засыпанный мокрым песком. И снова отключился.

Проснувшись утром, совершенно здоровым, я сначала не мог понять где нахожусь. Вспомнил, что был болен и меня здесь лечили. А пока одевался вспомнил и услышанный разговор, и свои видения. Все было очень странно. Захотелось незаметно сбежать. Но незаметно не получилось. Вошедшая в комнату Софья объявила, что мое обучение началось вчера, и что сегодня вечером я должен вернуться – она мне покажет комплекс с полотенцем.

Затем вошел Сергей и вызвался проводить меня до барака, в котором жил наш стройотряд. По дороге, он сказал, что главное в системе Романова – ощущение особой субстанции в центре тела. Роман Романович называл ее хлебом Божьим или закваской Царства Небесного, Софья – просто «теплотой». А сам Сергей предпочитал называть эту непостижимую субстанцию внутренней или божественной энергией, которую нельзя описать, но можно ощутить, если все время пытаться это сделать, что позволяет накопить внутреннюю энергию и начать отделение внутреннего человека от внешнего.

Когда мы обходили упавшую лиственницу, Сергей заметил что я побледнел, а мой указательный палец начал подергиваться. Он резко меня остановил, взял за плечи, и глядя в глаза твердым голосом сообщил, что отныне я должен буду постоянно практиковать концентрацию на центре, если хочу выжить.

Я выполнил это требование, и после того, как почувствовал восстановление сил, продолжил движение. Перестал дергаться палец. Происходящее меня пугало и интриговало одновременно

Я спросил какое отношение к религии имеет система Романова, подозревая, что меня хотят втянуть в какую-то секту. Сергей же ответил, что накапливаемая внутренняя энергия полезна и сама по себе, и в контексте любой религии, но поскольку Роман Романович православный христианин, то его система тесно переплетается с православием и особенно с таким его направлением, как исихазм.

Я, как и почти все советские студенты, был далек от философии и эзотерики, но что то во мне, без всяких толчков извне тянулось к этим знаниям. И не имея ни одного знакомого с подобными интересами, я после первой же сессии пошел и взял в институтской библиотеке книгу об индийской философии, немало удивив товарищей по комнате. И вот, испытав совершенно необычные для меня ощущения прикосновения к чему-то иррациональному, я хотел повторить этот опыт, и вечером не без некоторых колебаний направился к дому Романа Романовича. Так началось мое обучение, которое в основном сводилось к выполнению комплекса с полотенцем, но попутно меня познакомили и с другими упражнениями системы.

Комплекс с полотенцем

Первое движение

Как и перед началом почти любой гимнастики, нужно встать. И как намекает название комплекса, нужно взять в руки либо полотенце, либо любую подходящую тряпку. Расстояние между кистями рук около 20 см, но точнее вы определите сами в процессе практики. Сведите внимание в центр. И хотя оно будет стремиться подняться и рассеяться, приложите усилие, чтобы удержать его внизу живота, почувствуйте там теплоту и наполненность.

Сергей как-то повторил слова Деда о том, что за первый свой опыт ощущения непостижимого я должен благодарить Софью, которая мне передала часть своей энергии. Но на мои дальнейшие расспросы он отвечал уклончиво, заявив, что большая детализация невозможна.

Софья учила комплексу с полотенцем меня и других желающих во дворе дома Романа Романовича. Ее объяснения не касались энергии или эзотерики, и она была фельдшером – поэтому местные жители охотно изучали у нее эти упражнения системы Романова, чтобы поправить здоровье. Аспекты внутренней работы и боевого применения комплекса я обсуждал с Сергеем. А Роман Романович сначала лишь рассказывал истории из своей бурной жизни, и только через несколько недель после нашего знакомства стал обсуждать со мной религиозные и эзотерические вопросы.

Первым движением сделайте шаг назад правой ногой, и поверните голову вправо почти до предела. Все тело тоже поворачивается вправо. Руки немного поднимают полотенце и с силой его растягивают. Старайтесь не потерять ощущение энергии в центре.

Софья говорила, что комплекс нужно выполнять с максимально возможным усилием, при котором не теряется концентрация внимания на области внизу живота. И вначале это могут быть не очень значительные усилия, потому что концентрация на центре первична.

Она утверждала, что, концентрируясь на ощущении теплоты в центре, занимающийся не только оберегает свой ум от повседневной суеты, но и активизирует кровообращение во внутренних органах, что благотворно сказывается на здоровье.

Софья была парторгом совхоза. Мне это казалось удивительным, потому что молва приписывала ей разные сверхъестественные способности. Однако если они и были результатом веры, то веры в более справедливый мир – мир победившего коммунизма. Как ни странно, но ее идейность не давала ей продвигаться по партийной линии. Однопартийцы, вступившие в партию ради карьеры, рядом с ней чувствовали некоторое угрызение совести и старались сделать так, чтобы реже ее видеть. И место парторга в отдаленном совхозе отлично для этого подходило. Наверное, участь всех истинно верующих – раздражать чуть менее верующих, и быть в конце концов изгнанными.

В сортире-читальне Романова к туалету был пристроен просторный сруб с множеством полок и небольшой печкой. Здесь без всякой системы хранились и книги, и перепечатанные копии. Однажды, когда мы там находились с Сергеем, зашел сосед и подозрительно смутился, увидев меня. Сергея он словно и не заметил вовсе. Что-то пробормотав, сосед спешно удалился. А я, вспомнив, как Софья говорила о постоянной краже книг, стал громко возмущаться таким поведением односельчан.

Сергей же посмеялся над моей горячностью и напомнил христианский принцип «не осуждай». Но на этот счет у меня были свои сомнения. Если сказано «не укради», значит красть – плохо. И если кто-то крадет, значит мы можем заключить, что он плохо поступает. А это заключение – и есть осуждение. Сергей же высказал мнение, что «не укради» – не повод для моральной оценки, а один из принципов, позволяющих меньше думать о своих действиях. Просто не кради, и все, а не гордись собой, потому что не берешь чужого и не осуждай воров. Морализм же и его дети: гордыня и осуждение – и есть первородный грех, то самое яблоко с древа познания добра и зла,

Мне эта концепция была не понятна. Я даже решил, что неверно понял Сергея. Но позже и Роман Романович подтвердил: осуждение вора хуже самого воровства.

Когда Софья показывала движения комплекса, то называла мышцы, которые следовало напрягать. Чувствовалось ее медицинское образование. В этом движении, говорила она, необходимо напрячь дельты и трапециевидные мышцы.

По напряжению мышц вопросов не возникало, но Сергей настаивал на том, что все упражнения системы – тренировка смирения. Мне в это было трудно поверить, отрабатывая удары в комплексе с полотенцем. Но мой новый товарищ утверждал, что смирение – лишение внешнего мира своей воли. Воля и внимание помещаются внутрь себя, в сердцевину, сводя к минимуму свое присутствие во внешних действиях.

И по словам Романа Романовича, смирение – главное в духовной жизни христианина. Но я не мог тогда этого принять. Для меня смирение было готовностью подчиняться и сносить издевательства. И это тоже, соглашался Романов. Более того, говорил он, часто полезно найти унижающего тебя человека, чтобы поучиться смирению. А Сергей добавлял, что оскорбления перестанут что либо значить, когда избавишься от чувства собственной важности.

Сергей говорил, что это движение поворота всего тела и шеи вправо не только благоприятно для позвоночника, но и является способом пассивной защиты от удара в голову. Сила удара сводится на нет, и кулак противника проходит мимо лица, лишь задевая его.

Я понял. Но однажды, Роман Романович, посмотрев на мое исполнения этого движения, сказал, что не видит готовности остановиться и принять удар. Он и не мог этого видеть, потому что я тренировал уход от атаки, а не принятие побоев. Дед только посмеялся над моим растерянным видом, но с того момента стал больше со мной общаться и больше объяснять.

Роман Романович говорил, что все действия должны выполняться с полным смирением Святому Духу, словно это он управляет телом. А для этого внимание, воля и ум должны быть заняты другой задачей – стараться войти в Царство божие, которое внутри. Это слияние с вечностью, и это обещанная Иисусом вечная жизнь. Впрочем, добавлял он, ничего из этого представлять не нужно – просто спрячься от мира во внутренней келье, стараясь слиться в ней с божественной энергией.

Второе движение

Продолжая первое движение, поднимите руки и еще больше поверните тело вправо, приподнимая левую пятку от земли.

Роман Романович часто повторял, что телом христианина должен управлять Святой Дух. А смирение – это полное ему доверие. Я спросил, а можно ли быть уверенным, что телом завладеет что-то хорошее, а не демон какой-нибудь? Романов же ответил тогда, что человек сильно заблуждается, если думает, что его телу и душе грозит большая опасность, чем он сам.