По эту сторону истории. В защиту другой историографии

150

Le Goff J. Geschichte und Gedächtnis. Frankfurt a. M.; New York; Paris, 1992. P. 49–82. В рус. пер.: Ле Гофф Ж. История и память / Пер. с фр. К. Акопяна. М., 2013. С. 51–78.

151

Здесь я, как очевидно, следую идее Латура, см.: Latour B. Wir sind nie modern gewesen. Versuch einer symmetrischen Anthropologie. В рус. пер.: Латур Б. Нового времени не было.

152

Ср. раздел «Времяисчисление» наст. изд.

153

Burger R. Im Namen der Geschichte. Vom Mißbrauch der historischen Vernunft. S. 55.

154

Elias N. Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II. S. IX f.; Nowotny H. Eigenzeit. Entstehung und Strukturierung eines Zeitgefühls. S. 8.

155

Postill J. Clock and calendar time. A missing anthropological problem. P. 251–270.

156

Ibid. P. 251 f.

157

Vogtherr T. Zeitrechnung. Von den Sumerern bis zur Swatch. München, 2001.

158

Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders. S. 76–79; Borst A. Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas. S. 21 f.

159

Zerubavel E. The seven-day circle. The history and meaning of the week. New York, 1985. P. 18.

160

Duby G., Lardreau G. Geschichte und Geschichtswissenschaft. Dialoge. Frankfurt a. M., 1982. S. 132 f.; Duncan D. E. Der Kalender. Auf der Suche nach der richtigen Zeit. München, 1999.

161

Whitrow G J. Die Erfindung der Zeit. S. 95 f.

162

Maier H. Die christliche Zeitrechnung. Freiburg; Basel; Wien, 1991.

163

Brincken A.-D. von den. Historische Chronologie des Abendlandes. S. 30 f.; Borst A. Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas. S. 88–100; Biémont É. Rhythmes du temps. Astronomie et calendriers. Paris; Brüssel, 2000. P. 235–246; Duncan D. E. Der Kalender. Auf der Suche nach der richtigen Zeit. S. 261–289.

164

Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders. S. 83–87.

165

Примером этого разделения может служить спор о календаре на Аугсбургском сейме. Ср.: Mauer B. Kalenderstreit und Krisenstimmung. Wahrnehmungen von Protestanten in Augsburg am Vorabend des Dreißigjährigen Krieges // Zwischen Alltag und Katastrophe. Der Dreißigjährige Krieg aus der Nähe. Göttingen, 1999. S. 345–356; Tschopp S. S. Konfessionelle Konflikte im Spiegel publizistischer Medien. Der Augsburger Kalenderstreit // Als Frieden möglich war. 450 Jahre Augsburger Religionsfrieden. Regensburg, 2005. S. 243–252.

166

Hamel J. Die Kalenderreform des Jahres 1700 und ihre Durchsetzung in Hessen // Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte. Bd. 105. 2000. S. 59–74; Koller E. Die Suche nach der richtigen Zeit – Die Auseinandersetzung um die Autorisierung der Gregorianischen Kalenderreform im Alten Reich // Die Autorität der Zeit in der Frühen Neuzeit. S. 233–255; Behringer W. Zeitenwende 1582/1583. Der Gregorianische Kalender als Instrument der Disziplinierung // Die Autorität der Zeit in der Frühen Neuzeit. S. 191–232.

167

Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders. S. 88–92; Gutzwiller H. Die Einführung des Gregorianischen Kalenders in der Eidgenossenschaft in konfessioneller, volkskundlicher, staatsrechtlicher und wirtschaftspolitischer Schau // Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte. 1978. Bd. 72. S. 54–73; Brincken A.-D. Historische Chronologie des Abendlandes. S. 32–35; Poole R. Give us our eleven days! Calendar reform in eighteenth-century England // Past & Present. 1995. Vol. 149. P. 95–139.

168

Gasparini G. Le temps et le pouvoir: quelques jalons pour une perspective humaniste sur le temps // Informations sur les Sciences Sociales. 1988. Vol. 27. P. 623–645; Meinzer M. Der französische Revolutionskalender (1792–1805). Planung, Durchführung und Scheitern einer politischen Zeitrechnung. München, 1992; Rolf M. Feste des «roten Kalenders»: der Große Umbruch und die sowjetische Ordnung der Zeit // Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. 2001. Bd. 49. P. 101–118; Davies C., Trivizas E., Wolfe R. The failure of calendar reform (1922–1931). Religious minorities, businessmen, scientists, and bureaucrats // Journal of Historical Sociology. 1999. Vol. 12. P. 251–270; Wendorff R. Tag und Woche, Monat und Jahr. Eine Kulturgeschichte des Kalenders.

169

Macho T. Zeitrechnung und Kalenderreform // Lab. Jahrbuch für Künste und Apparate 2001/2002. Goodbye, Dear Pigeons. S. 225.

170

Wendorff R. Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa. S. 135–150.

171

Ibid. S. 140.

172

Wendorff R. Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa. S. 136. Ср. также: Landes D. S. Revolution in time. Clocks and the making of the modern world; Cipolla C. Gezählte Zeit. Wie die mechanische Uhr das Leben veränderte.

173

Wendorff R. Zeit und Kultur. Geschichte des Zeitbewußtseins in Europa. S. 135–139. Ср. также: Glennie P., Thrift N. J. Shaping the day. A history of timekeeping in England and Wales 1300–1800. Oxford, 2009.

174

Dohrn-van Rossum G. Die Geschichte der Stunde. Uhren und moderne Zeitordnungen. S. 121 f.

175

Dohrn-van Rossum G. Die Geschichte der Stunde. Uhren und moderne Zeitordnungen. S. 130–150.

176

Padova T. de. Leibniz, Newton und die Erfindung der Zeit. München, 2007.

177

Whitrow G. J. Die Erfindung der Zeit. S. 195, 296; Cramer F. Der Zeitbaum. Grundlegung einer allgemeinen Zeittheorie. S. 40.

178

Часы в значении «хранитель времени», «хронометрист» (англ.). – Прим. пер.

179

Borst A. Computus. Zeit und Zahl in der Geschichte Europas. S. 124.

180

Levine R. Eine Landkarte der Zeit. Wie Kulturen mit Zeit umgehen. München; Zürich, 1998. S. 94 f.; Jammer M. Concepts of simultaneity. From antiquity to Einstein and beyond. Baltimore, 2006. S. 61 f.

181

Levine R. Eine Landkarte der Zeit. Wie Kulturen mit Zeit umgehen. 1998. S. 95.

182

Bohn T. M. Das Jahr 7208. Russische Altgläubige erwarten den Antichristen // Der Tag X in der Geschichte. Erwartungen und Enttäuschungen seit tausend Jahren. Stuttgart, 1997. S. 126–144; Kusber J. Beschleunigung, Bruch und Dauer. Die Veränderung der Zeiten im Russland Peters I // Landwehr A. Frühe Neue Zeiten. Zeitwissen zwischen Reformation und Revolution. Bielefeld, 2012. S. 179–197.

183

Ogle V. The global transformation of time, 1870–1950. Cambridge, 2015. S. 177–202.

184

Blaise C. Die Zähmung der Zeit. Sir Sanford Fleming und die Erfindung der Weltzeit. 2. Aufl. Frankfurt a. M., 2001.

185

Postill J. Clock and calendar time. A missing anthropological problem. P. 252.

186

Schmied G. Soziale Zeit. Umfang, «Geschwindigkeit» und Evolution. S. 82 f.

187

Luhmann N. Soziologische Aufklärung. Bd. 5: Konstruktivistische Perspektiven. S. 111.

188

Ibid. S. 111 f.; Luhmann N. Die Zukunft kann nicht beginnen. Temporalstrukturen der modernen Gesellschaft. S. 122. Ср. также: Kulturtechniken der Synchronisation.

189

Schmied G. Soziale Zeit. Umfang, «Geschwindigkeit» und Evolution. S. 22 f.

190

Knopf J. Alltages-Ordnung. Ein Querschnitt durch den alten Volkskalender. Aus württembergischen und badischen Kalendern des 17. und 18. Jahrhunderts zusammengestellt und erläutert. Tübingen, 1982. S. 198. Ср. также: Lindinger M. Die geschenkte Zeit; Klein S. Zeit. Der Stoff, aus dem das Leben ist. Eine Gebrauchsanleitung.

191

Graf J., Hölig C. Wer hat an der Uhr gedreht? Die Geschichte der Sommerzeit. Furtwangen, 2016; Prereau D. Saving the daylight. Why we put the clocks forward. London, 2005.

192

Zöllner R. Zeit und die Konstruktion der Moderne – im Japan des 19. Jahrhunderts // Historische Anthropologie. 2003. Bd. 11. S. 47–71; Blake S. P. Time in early modern Islam. Calendar, ceremony, and chronology in the Safavid, Mughal, and Ottoman empires. Cambridge; New York, 2013.

193

Ср. в этой связи: Hoffmann A. Zufall und Kontingenz in der Geschichtstheorie. Mit zwei Studien zu Theorie und Praxis der Sozialgeschichte. Frankfurt a. M., 2005. S. 141–158.

194

Ср.: Demandt A. Ungeschehene Geschichte. 2. Aufl. Göttingen, 1986; Dillinger J. Uchronie. Ungeschehene Geschichte von der Antike bis zum Steampunk. Paderborn, 2015; Evans R. J. Veränderte Vergangenheiten. Über kontrafaktisches Erzählen in der Geschichte. München, 2014; Eine andere deutsche Geschichte 1517–2017. Was wäre wenn… Paderborn, 2017.

195

В качестве примера можно привести, обходя стороной литературное качество, характерное название романа Стивена Фрая 1996 года – Making History («Как творить историю»).

196

В отличие от русской традиции, в западной название главного труда Геродота передается как «Истории», поскольку оно соответствует исходному древнегреческому существительному во множественном числе Ἱστορίαι. – Прим. науч. ред.

197

Aristoteles. Poetik. Griechisch / Deutsch / Übers. von M. Fuhrmann. Stuttgart, 1994. S. 1451a36–1452a9. В рус. пер.: Аристотель. Поэтика / Пер., введ. и прим. Н. Новосадского. Л., 1927. С. 51–52.

198

Ср., например, отсылку к Геродоту в эссе Оскара Уайльда «Упадок лжи» (The Decay of Lying, 1891): Wilde O. Sämtliche Werke / Hrsg. von N. Kohl. Bd. 7. Frankfurt a. M.; Leipzig, 2000. P. 25. В рус. пер.: Уайльд О. Избранные сочинения: В 2 т. / Пер. с англ. М. Лорие, Н. Дарузеса, О. Холмской, И. Кашкина. Т. 2. М., 1961. С. 218–244.

199

Более раннее обсуждение этой проблемы можно найти, в частности, в работах: Pritchett W. K. The liar school of Herodotus. Amsterdam, 1993; Herodots Quellen – Die Quellen Herodots. Wiesbaden, 2013.

200

Herodot. Historien. Übers. von Walter Marg. Mit einer Einführung von Detlev Fehling. 2 Bde. München, 1991. В рус. пер.: Геродот. История в девяти книгах / Пер. и примеч. Г. Стратановского. Л., 1972.

201

Hose M. Am Anfang war die Lüge? Herodot, der Vater der Geschichtsschreibung // Große Texte antiker Kulturen. Literarische Reise von Gizeh nach Köln. Darmstadt, 2004. S. 154–155.

202

Fehling D. Die Quellenangaben bei Herodot. Berlin, 1971; Fehling D. Herodotus and his «Sources». Citation, invention and narrative art. Leeds, 1989; Fehling D. Einführung // Herodot. Historien / Übers. v. Walter Marg. 2 Bde. München, 1991. S. V–XLV.

203

Ср. раздел «Об „одновременности неодновременного“» наст. изд.

204

Ср. в этой связи: Landwehr A. Historisierung der Wahrheit! – Wahrheit der Historie? // Wahrheit in den Wissenschaften. Wien; Köln; Weimar, 2015. S. 93–110.

205

Дискуссию о том, что Геродот понимает под «историей», можно найти у Баккера: Bakker E. J. The making of history: Herodotus’ historiēs apodexis // Brill’s companion to Herodotus. Leiden; Boston; Köln, 2002. P. 3–32.

206

Геродот. История в девяти книгах. С. 352.

207

Там же. С. 353. Ср. в этой связи также: Will W. Herodot und Thukydides. Die Geburt der Geschichte. München, 2015. S. 72–75.

208

В подлиннике говорится о ἱστορίης ἀπόδεξις – изложении сведений, полученных путем расспросов. – Прим. пер.

209

Геродот. История в девяти книгах. С. 11.

210

Hose M. Am Anfang war die Lüge? Herodot, der Vater der Geschichtsschreibung. S. 163.

211

Bleckmann B. Vorwort // Herodot und die Epoche der Perserkriege. Realitäten und Fiktionen. Köln; Weimar; Wien, 2007. S. VIII.

212

О связи латентности и события ср.: Signaturen des Geschehens. Ereignisse zwischen Öffentlichkeit und Latenz. Bielefeld, 2014; Müller A. Smoking / No Smoking. Ereignis im Zeitverlauf // Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften. 2002. Heft 3. S. 84–109.

213

Hoffmann C. Aufschub. Talbot, Helmholtz und das Ereignis der Latenzzeit // Latenz. 40 Annäherungen an einen Begriff. Berlin, 2007. S. 31–34.

214

Gumbrecht H. U. Nach 1945. Latenz als Ursprung der Gegenwart. Berlin, 2012. В рус. пер.: Гумбрехт Х. У. После 1945. Латентность как источник настоящего / Пер. с англ. К. Голубович. М., 2018.

215

Обзор значений понятия «латентность» см. в работе: Die Unsichtbarkeit des Politischen. Theorie und Geschichte medialer Latenz. Bielefeld, 2009. S. 13–151; стимулирующие подходы к латентности см.: Latenz. Blinde Passagiere in den Geisteswissenschaften. Göttingen, 2011.

216

Veyne P. Foucault: Die Revolutionierung der Geschichte. Frankfurt a. M., 1992. S. 13–14.

217

Luhmann N., Fuchs P. Reden und Schweigen. Frankfurt a. M., 1989. S. 216; Khurana T., Diekmann S. Latenz. Eine Einführung // Latenz. 40 Annäherungen an einen Begriff. Berlin, 2007. S. 12.

218

Khurana T., Diekmann S. Latenz. Eine Einführung. S. 31–34.

219

Mitterer J. Vom richtigen Abstand. Zur Metapher der objektiven Distanz // Eine Rose ist eine Rose… Zur Rolle und Funktion von Metaphern in Wissenschaft und Therapie. Weilerswist, 2005. S. 25–29.

220

Ср. в этой связи также: Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. S. 205–207.

221

Gehring P. Der Zweifel an der Wirklichkeit und die Logik der Lüge. Ein Exempel aus dem Don Quixote // Dichter lügen. Essen, 2001. S. 124.

222

Ibid. S. 128.

223

Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz gefolgt von Die absolute Immanenz. Berlin, 1998. S. 56 f.

224

Ibid. S. 13.

225

Ср. в этой связи также: Salmi H. Cultural history, the possible, and the principle of the plenitude // History and Theory. 2011. Vol. 50. P. 171–187.

226

Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz gefolgt von Die absolute Immanenz. S. 62 f.

227

Ibid. S. 64.

228

В оригинале Die Zeit gerät aus den Fugen. Ландвер использует немецкую кальку известной шекспировской фразы The time is out of joint. – Прим. науч. ред.

229

Ср.: Landwehr A. Die anwesende Abwesenheit der Vergangenheit. Essay zur Geschichtstheorie.

230

Shakespeare W. Hamlet. Zweisprachige Ausgabe / Übers. von F. Günther. München, 1995. S. 74. В рус. пер.: Шекспир У. Гамлет / Пер. с англ. М. Лозинского. М., 1965. С. 43.

231

Derrida J. Grammatologie. Frankfurt a. M., 2004. S. 40.

232

Agamben G. What is an apparatus? and other essays. Stanford, 2009. S. 51 f.

233

Musil R. Der Mann ohne Eigenschaften: 2 Bde. / Hg. von A. Frisé. 13. Aufl. Reinbek bei Hamburg, 2006. S. 16. В рус. пер.: Музиль Р. Человек без свойств / Пер. с нем. С. Апта. М., 2007. С. 12. Ср. также соответствующие статьи о чувстве возможности у Музиля: Das Mögliche regieren. Gouvernementalität in der Literatur- und Kulturanalyse / Hg. von R. Innerhofer, K. Rothe, K. Harrasser. Bielefeld, 2011. S. 19–91.

234

По аналогии с «симметричной антропологией» Латура: Latour B. Die Hoffnung der Pandora. Untersuchungen zur Wirklichkeit der Wissenschaft. Frankfurt a. M., 2000.

235

Bourdieu P. Meditationen. S. 223.

236

Agamben G. Bartleby oder die Kontingenz gefolgt von Die absolute Immanenz. S. 68 f.

237

Adorno T. W. Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschädigten Leben. Frankfurt a. M., 2012. S. 104.

238

Ср.: Berghahn K. L. Möglichkeit als Kategorie der Philosophie, Politik und Dichtung in Ernst Blochs Das Prinzip Hoffnung // Möglichkeitsdenken. Utopie und Dystopie in der Gegenwart. München, 2013. S. 121–135.

239

Landwehr A. Die Kunst, sich nicht allzu sicher zu sein: Möglichkeiten kritischer Geschichtsschreibung // Werkstatt Geschichte. 2012. H. 61. S. 7–14.

240

Adorno T. W. Zur Lehre von der Geschichte und von der Freiheit (1964/65) / Hg. R. Tiedemann. Frankfurt a. M., 2006. S. 99–101.

241

Rancière J. Die Namen der Geschichte. Versuch einer Poetik des Wissens. Frankfurt a. M., 1994. S. 149 f.

242

В качестве редкого исключения сошлемся на работу: Stepath K. Gegenwartskonzepte. Eine philosophisch-literaturwissenschaftliche Analyse temporaler Strukturen. Würzburg, 2006; см. также: Assmann A. Ist die Zeit aus den Fugen? Aufstieg und Fall des Zeitregimes der Moderne. München, 2013. S. 31–45. В рус. пер.: Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна / Пер. с нем. Б. Хлебникова. М., 2013. С. 17–22.

243

Hennig J. «Gegenwart» // Historisches Wörterbuch der Philosophie. Bd. 3. Basel; Stuttgart, 1974. Sp. 136. Ср. также толкование Гегелем выражений das Diese («это [нечто]») и das Jetzt («[это] Сейчас»): Hegel G. W. F. Phänomenologie des Geistes (Werke 3). Frankfurt a. M., 1986. S. 82–92.

244

https://en.wikipedia.org/wiki/Present (дата обращения: 04.07.2017).

245

https://de.wikipedia.org/wiki/Gegenwart (дата обращения: 04.07.2017).

246

https://fr.wikipedia.org/wiki/Présent (дата обращения: 04.07.2017).

247

Zwahr A. Brockhaus Enzyklopädie in 30 Bänden. 21. Aufl. Bd. 10. Leipzig; Mannheim, 2006. S. 331.

248

Grand Larousse encyclopédique: en 10 vol. Vol. 8. Paris, 1963. P. 778.

249

Encyclopaedia Universalis. Bd. 13. Paris, 1968.

250

К ключевому слову presente дается только ссылка на соответствующее грамматическое время в словарной статье verbo («глагол»): Fedele P. Grande Dizionario Enciclopedico. 3 ed. Bd. 15. Torino, 1971. P. 179.

251

Разделу «Микропедия» The New Encyclopaedia Britannica (15 ed. Vol. 9) соответствует: Goetz H.-W. Zeitkonzepte im Mittelalter. Berlin, 2010. Заметка «Время» в разделе «Макропедия» не содержит никаких толкований «настоящего»: Goetz H.-W. Zeitkonzepte im Mittelalter. Berlin, 2010. S. 662–673.

252

Weimar K. Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Bd. 1: A–G. Berlin; New York, 1997.

253

Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon der politisch-sozialen Sprache in Deutschland. Bd. 2: E–G. Stuttgart, 1975. Ср. также: Oesterle I. Der «Führungswechsel der Zeithorizonte» in der deutschen Literatur. Korrespondenzen aus Paris, der Hauptstadt der Menschheitsgeschichte, und die Ausbildung der geschichtlichen Zeit // Studien zur Ästhetik und Literaturgeschichte der Kunstperiode. Frankfurt a. M.; Bern; New York, 1985. S. 48–53; Luhmann N. Gleichzeitigkeit und Synchronisation. S. 9.

254

Ästhetische Grundbegriffe. Historisches Wörterbuch in sieben Bänden. Bd. 2: Dekadent–Grotesk. Stuttgart; Weimar, 2001.

255

Theologische Realenzyklopädie. Bd. 12: Gabler–Gesellschaft. Berlin; New York, 1984.

256

Religion in Geschichte und Gegenwart. Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. 4. Aufl. Bd. 3: F–H. Tübingen, 2000. S. 546.

257

Hillmann K.-H. Wörterbuch der Soziologie. 5. Aufl. Stuttgart, 2007. Sp. 266; Darity W. International Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 2. Detroit, 2008. P. 440.

258

Lexikon zur Soziologie. 5. Aufl. Wiesbaden, 2011. S. 227.

259

Несмотря на многочисленные попытки, философия времени тоже вынуждена согласиться с тем, что в ее дискуссионном контексте не достигнут консенсус относительно толкования терминов «настоящее» или «сейчас» (Jetzt): Strobach N. «Jetzt – Stationen einer Geschichte» // Philosophie der Zeit. Neue analytische Ansätze. Frankfurt a. M., 2007. S. 66 f.

260

Glossar der Gegenwart. Frankfurt a. M., 2004.

261

Тут мы, конечно, отсылаем к выражению Жижека, опирающегося, в свою очередь, на метафору Бодрийяра о «пустыне реальности».

262

Grimm J., Grimm W. Deutsches Wörterbuch. Bd. IV/I/2. Leipzig, 1897. Sp. 2281.