Троянская война в России XVI столетия

166

ПСРЛ. Т. 25. С. 293 (пример Владимирского собора), 302, 323–324.

167

ПСРЛ. Т. 6. С. 220.

168

Niesbaum J. Filarete’s Designs for Centrally Planned Churches in Milan and Sforzinda // Arte Lombarda. Nuova Serie. 2009. Т. 155. № 1. P. 121–138.

169

Lazzaroni M., Muñoz A. Filarete. P. 158; Mercato M. Filarete e la città ideale. P. 112–114.

170

Подъяпольский С. С. К вопросу о своеобразии архитектуры. С. 51.

171

Beltrami L. Vita di Aristotile da Bologna. P. 117–122. Письмо датировано февралем 1476 года, что означает, что он уехал зимой. Кречеты живут на севере России, близ Архангельска.

172

ПСРЛ. Т. 6: Софийские летописи. СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1853. С. 206–207 (1477 год).

173

ПСРЛ. Т. 25. С. 323–324.

174

ПСРЛ. Т. 6. 221–222. Воскресенская летопись (1540‑х годов) не упоминала ни Фиораванти, ни спор вокруг проведенной Геронтием церемонии и выделяла перенесение мощей в собор: ПСРЛ. Т. 8: Продолжение летописи по Воскресенскому списку. СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1859. С. 202–203. В Никоновской летописи (1560‑е годы) упомянуты Фиораванти и перенесение мощей, но не спор об освящении: ПСРЛ. Т. 11: Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью / Ред. С. Ф. Платонов, С. А. Адрианов. СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1904. С. 192–196.

175

Барбаро и Контарини о России: к истории итало-русских связей в XV веке / Пер. и коммент. Е. Ч. Скржинской. Л.: Наука. С. 203, 227.

176

Там же. С. 204, 228.

177

Данияр был вторым касимовским ханом в 1468–1486 годах, преемником основателя ханства. Смерть его сына подвигла Ивана III сделать ханом выходца из Крыма Нур-Девлета: Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах: В 4 т. СПб.: Императорская Академия наук, 1863–1887, зд.: Т. I. СПб., 1863. С. 73–148; Рахимзянов Б. Р. Касимовское ханство (1445–1552 гг.): очерки истории. Казань: Татарское книжное издательство, 2009. С. 114–115, 120–121.

178

ПСРЛ. Т. 6. С. 234–235.

179

Beltrami L. Vita di Aristotile da Bologna. P. 127.

180

Barbieri G. Milano e Mosca nella politica del Rinascimento. Bari: Adriatica, 1957. P. 90–95.

181

Россия и Италия: сборник исторических материалов и исследований, касающихся сношений России с Италией / Сост. Е. Ф. Шмурло: В 3 т. СПб.: Императорская Академия наук, 1907–1911, зд.: Т. 3. Ч. 1: Отчет ученого корреспондента в Риме. СПб., 1911. С. 25.

182

Россия и Италия. Т. 3. Ч. 1. С. 22.

183

Подъяпольский С. С. Итальянские строительные мастера. С. 300–303, 305–306.

184

Баталов А. Л., Журавлева И. А., Качалова И. Я., Маштафаров А. В., Моршакова Е. А. Благовещенский собор // Православная энциклопедия. Т. 5. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2002. С. 276–293.

185

Подъяпольский С. С. Итальянские строительные мастера. С. 300–301, 305–306.

186

Эта церковь существовала в начале XIV века и также служила местом погребения для некоторых членов московского правящего дома вплоть до возведения Архангельского собора. Храм оставался на том же месте до разрушения в 1933 году: Воронов А. А. Монастыри Московского Кремля. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009.

187

Золотая палата (позднее – Золотая Царицына палата) – несохранившаяся каменная палата великокняжеского дворца в Кремле, построенная в конце XV – начале XVI века, приблизительно в одно время с Грановитой палатой. – Прим. науч. ред.

188

Подъяпольский С. С., Евдокимов Г. С., Рузаева Е. И., Яганов А. В., Яковлев Д. Е. Новые данные о Кремлевском дворце рубежа XV–XVI вв. // Древнерусское искусство. Русское искусство позднего Средневековья: XVI век / Ред. А. Л. Баталов. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. С. 51–98; Подъяпольский С. С. Московский Кремлевский дворец в XVI в. по данным письменных источников // Древнерусское искусство. С. 99–119.

189

Olearius A. Vermehrte newe Beschreibung. S. 146. Олеарий ошибался, считая, что царь Михаил построил для своего наследника Алексея «ein sehr prächtiges Gebäu und Pallast auf Italienische art» («великолепное здание и дворец в итальянском стиле»). На самом деле дворец был построен в конце XV века, но Олеарий думал, что тот похож на итальянские.

190

Алоизио перестроил дворцовую церковь Рождества Богородицы в 1514–1516 годах: Подъяпольский С. С. и др. Новые данные. С. 52.

191

Строго говоря, известны лишь фрески, созданные после пожара 1547 года. Подобедова О. И. Московская школа живописи при Иване IV. М.: Наука, 1972. С. 59–68.

192

Подъяпольский С. С. Итальянские строительные мастера. С. 299.

193

Матасова Т. А. Миланский список Московской грамоты 1493 г. Автограф грека из окружения Софьи Палеолог // Древняя Русь: вопросы медиевистики (далее – ДРВМ). 2020. Т. 80. № 2. С. 5–13.

194

Artisti Lombardi del secolo XV: i Solari // Archivio storico Lombardo. 1878. Vol. 5. № 2. P. 691–692. Переиздание с русским переводом см.: Подъяпольский С. С. Итальянские строительные мастера. С. 310–311. О Баскапе см.: Rota A., Arisi P., Buganza S., Rossetti E. Novità su Gualtero Bascapè committente d’arte e il cantiere di Santa Maria di Brera alla fine del Quattrocento // Archivio storico Lombardo. Serie XII. 2008 (Anno CXXXIV). Т. XIII. P. 47–92.

195

Бартенев С. П. Московский Кремль в старину и теперь: В 2 кн. М.: Министерство Императорского двора, 1912–1916, зд.: Кн. 1: Исторический очерк кремлевских укреплений. М., 1912. С. 56–61.

196

Забелин И. Е. История города Москвы. М.: Н. Н. Кушнерев, 1905. С. 145; Петров Д. А. Архангельский собор и его связи с памятниками итальянской архитектуры // Московский Кремль XVI столетия: древние святыни и исторические памятники: Сб. ст. в 2 кн. / Ред. А. Л. Баталов, С. А. Беляев, И. А. Воротникова. М.: Московский Кремль; БуксМАрт, 2014, зд: Кн. 1. С. 169–196; Баталов А. Л. Некоторые направления в теории и практике итальянского Ренессанса и их отражения в деятельности итальянских архитекторов в России в XVI веке // Актуальные проблемы теории и истории искусства: Сб. науч. ст. Вып. 6 / Ред. А. В. Захарова, С. В. Мальцева, Е. Ю. Станюкович-Денисова. СПб.: НП-Принт, 2016. С. 229–241, 880 (илл.).

197

Посольство столкнулось с трудностями на пути домой. Ливония была для них закрыта, и они провели три или четыре года у Стефана Великого, господаря Молдавии, а крымский хан одолжил им денег для возвращения в Москву. Карачаров и Ралли должны были выехать из Италии в Россию около 1499 года, так как их посольство покинуло Москву в 1498 году, согласно русским документам, посвященным дипломатическим отношениям с Крымом. См.: Сборник Императорского русского исторического общества (далее – СИРИО). Т. 95: Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными. СПб., 1895. С. 22. См.: Sizonenko T. Romes outside of Italy: Alevisio Novy and the Circulation of Renaissance Architecture in Muscovy and Crimea // The Land Between the Two Seas: Art on the Move in the Mediterranean and the Black Sea 1300–1700 / Ed. A. Payne. Leiden: Brill, 2022. P. 177–199.

198

Подъяпольский С. С. Итальянские строительные мастера. С. 303–305; ПСРЛ. Т. 13: Первая половина. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1904. С. 94.

199

Баталов А. Л. Ренессансная орнаментация в архитектуре эпохи Ивана Грозного // Московский Кремль XVI столетия. Т. 1. С. 219–236; Баталов А. Л. Московское каменное зодчество конца XVI века. М.: НИИ Российской Академии художеств, 1996. С. 178–248.

200

Ранний пример использования западного иконографического мотива и последовавшей полемики см.: Kriza A. The Russian Gnadenstuhl // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 2016. Vol. 79. P. 113–122.

201

Tomelleri V. S. Alcune osservazioni su Medioevo e Umanesimo nella Moskovskaja Rus // Linee di confine: Separazioni e processi di integrazione nello spazio culturale slavo / Ed. by G. Moracci, A. Alberti. Florence: Firenze University Press, 2013. P. 100.

202

Fennell J. L. I. Ivan the Great. P. 29–65; Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV–XV веках. М.: Соцэкгиз, 1960; Шапиро А. Л. и др. Аграрная история Северо-Запада России: В 3 т. Л.: Наука, 1971–1978.

203

Библиография работ, посвященных «ереси» и Иосифу Волоцкому, обширна. См. фундаментальные труды Казаковой и Лурье: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1955; Лурье Я. С. Идеологическая борьбе в русской публицистике конца XV – начала XVI века. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960; Taube M. The Kievan Jew Zacharia and the Astronomical Works of the Judaizers // Jews and Slavs. 1995. Vol. 3. P. 168–198; Idem. The Fifteenth-Century Ruthenian Translations from Hebrew and the Heresy of the Judaizers: Is There a Connection // Speculum slaviae orientalis. Московия, Юго-Западная Русь и Литва в период позднего Средневековья / Ред. В. В. Иванов, Ю. Верхоланцева. М.: Новое издательство, 2005. С. 185–208; Алексеев А. И. Сочинения Иосифа Волоцкого в контексте 1480–1510 гг. СПб.: Российская национальная библиотека, 2010; Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси последней трети XIV – начала XVI в.: стригольники и жидовствующие. М.: Индрик, 2012; Goldfrank D. Iosif «Syllogistikos»: an Analysis of «Prosvetitel» // Canadian-American Slavic Studies. 2020. Vol. 54. P. 99–133.

204

В недавних работах указывается, что Казакова, Лурье и их предшественники преувеличили различия. Ostrowski D. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth-Century Muscovy // Slavonic and East European Review. 1986. Vol. 64. № 3. P. 355–379; The Monastic Rule of Iosif Volotsky / Ed. D. Goldfrank. Kalamazoo (Michigan): Cistercian Publicans, 2000. P. 1–60; Плигузов А. И. Полемика в русской церкви первой трети XVI столетия. М.: Индрик, 2002; Bushkovitch P. Parties and Factions in the Russian Orthodox Church, 1480–1590: Some Observations // Russian History. 2020. Vol. 47. P. 186–194.

205

Wimmer E. Novgorod – ein Tor zum Westen; Tomelleri V. S. Sulla Latinitas di Novgorod: Alcuni casi di intertestualità inconsapevole // Studi Slavistici. 2020.Vol. 17. № 2. P. 15–36; др. статьи того же автора.

206

Казакова Н. А. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения, конец XIV – начало XV в. Л.: Наука, 1975; Бессуднова М. В. Россия и Ливония в конце XV века: истоки конфликта. М.: Квадрига, 2015.

207

Wimmer E. Novgorod. S. 69.

208

Лурье Я. С. Геннадий // СККДР. Вып. 2. Вторая половина XIV–XVI в. Ч. 1 (А–К). Л.: Наука, 1988. С. 145–146; Геннадий // СККДР. Вып. 2. Ч. 3: Библиографические дополнения. Приложение. СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. С. 54–58; Wimmer E. Novgorod. S. 63–65; ПСРЛ. Т. 25. С. 309; ПСРЛ. Т. 12: Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью. СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1901. С. 169 (февраль 1477 года: пожар в келье чудовского архимандрита Геннадия), 215 (1483 год: чудовский архимандрит Геннадий основывает каменный храм Св. Алексия-чудотворца).

209

Досифей. Слово о сотворении Жития начальников Соловецких // Великие Четьи минеи, апрель 8–21. М.: Синодальная типография, 1912. С. 586–589, особ. С. 588. Досифей был игуменом Соловецкого монастыря около 1503 года: Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб.: Балашев, 1877. С. 816; Дмитриева Р. П. Геронтий // СККДР. Вып. 2. Ч. 1. С. 198–201.

210

Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. С. 81; Лурье Я. С. Геннадий.

211

ПСРЛ. Т. 25. С. 330 («поставлен бысть»); ПСРЛ. Т. 27. М., 2007. С. 286: Сергий недолгое время был архиепископом Новгородским; его заменил Геннадий: ПСРЛ. Т. 12. С. 216 (12 декабря 1484 года: «был поставлен»).

212

Лурье Я. С. Идеологическая борьба. С. 417–420; ПСРЛ. Т. 6. Изд. 1‑е. СПб., 1853. С. 49.

213

О текстах см.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 309–320. Список книг, которых не хватало Геннадию, включал греческих отцов церкви и такие библейские книги, как Бытие и Книги Царств, уже существовавшие в славянских переводах: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 320; Wimmer E. Novgorod. S. 52; Томеллери В. Заметки о деятельности Геннадиевского кружка // Russica Romana. 1999. Т. 6. С. 11–26. Из всех «пророческих» книг только разделы Книги Иезекииля и Книги Иеремии отсутствовали в старых славянских версиях.

214

ПСРЛ. Т. 12 и др.; Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 379–386.

215

Лурье Я. С. Идеологическая борьба. С. 129–135. Taube M. The Kievan Jew Zacharia; Taube M. The Fifteenth-Century Ruthenian Translations.

216

Лурье Я. С. Идеологическая борьба. С. 140–143, 172–174. В дворцовой администрации было всего около пятнадцати дьяков: Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий. М.: Мысль, 1982. С. 251; Алексеев И. С. У кормила русского государства.

217

Bushkovitch P. Succession to the Throne in Early Modern Russia: The Transfer of Power 1450–1725. New York: Cambridge University Press, 2021. P. 55–62.

218

Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий. С. 197–232.

219

Существует обширная литература о ранних переводах с греческого. См., например: Мещерский Н. А. Источники и состав древней славяно-русской переводной письменности IX–XV веков. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978; Thomson F. J. The Reception of Byzantine Culture in Medieval Russia, Aldershot: Ashgate Variorum, 1999; Буланин Д. М. Древняя Русь // История русской переводной художественной литературы. Т. 1 / Ред. Ю. А. Левин. СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. С. 17–58.

220

Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1 // РИБ. Ч. 6. СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1880. С. 775; Седельников А. Д. Рассказ 1490 г. об инквизиции // Труды Комиссии по древнерусской литературе. Т. 1. Л., 1932. С. 33–57, особ. С. 49–50; Алексеев А. И. Религиозные движения на Руси. С. 268–270; Goldfrank D. The «Judaic-Reasoning Novgorod Heretics» and Some Echoes of Spain in Late-Medieval Russia // Russian History. 2018. Vol. 44. P. 547–569; Uebersberger H. Österreich und Russland seit dem Ende des 15. Jahrhunderts. Wien; Leipzig: W. Braumüller, 1906. S. 18–21. Торре был в России с февраля 1490 года и как минимум все лето.

221

Wimmer E. Novgorod. S. 93–99; Алексеев А. А. Текстология славянской Библии. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 281; Freidhof G. Vergleichende sprachliche Studien zur Gennadius-Bibel (1499) und Ostroger Bibel (1580/81). (Die Bücher Paralipomenon, Esra, Tobias, Judith, Sapientia und Makkabäer). Frankfurt: Athenäum Verlag, 1972.

222

Буланин Д. М. Булев (Бюлов) Николай // СКДДР. Вып. 1. Ч. 1. С. 101–103; Wimmer E. Novgorod. S. 101–110; Angermann N. Neues über Nicolaus Bulow und sein Wirken Im Moskauer Rußland // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 1969. Bd. 17. H. 3. S. 408–419.

223

Лурье Я. С. Идеологическая борьба. С. 269–282; Wimmer E. Novgorod. S. 113–116.

224

Matasova T. Old Russian Translation of Cosmographia, sive de Situ orbis by Pomponius Mela: Reception of Renaissance Culture in Muscovy (15–17th Centuries) // Essays on the Spread of Humanistic and Renaissance Literary Civilization in the Slavic World (15–17th Centuries) / Ed. G. Siedina. Florence: Firenze University Press. 2020. P. 37–52; Матасова Т. А. Античный географический трактат в Московской Руси: Первая книга «Географии» Помпония Мелы в древнерусском переводе // Средневековая Русь. Вып. 12 / Ред. А. А. Горский. М.: Индрик, 2016. С. 283–348.

225

Wimmer E. Novgorod. S. 55–57, 110–113; Gläser W. Ghotan, Domvikar und Diplomat, Schriftgiesser und Buchdrucker. Lübeck: W. Gläser, 1903.

226

Повесть о споре жизни и смерти / Ред. Р. П. Дмитриева; пер. Л. А. Дмитриева. М.; Л.: Наука, 1964; Schulte B. Die deutschsprachigen spätmittelalterlichen Totentänze. Köln; Wien: Böhlau Verlag, 1990. S. 49, 210. Готан напечатал текст на латыни и нижненемецком, но, похоже, в Новгороде перевели латинскую версию. См.: Skvairs E. Ein umbekannter Druck des Zwiegesprächs zwischen Leben und Tod von Bartholomäus Ghotan // Gutenberg-Jahrbuch. 2005. S. 115–121.

227

Wimmer E. Novgorod. S. 66–67; Майков Л. Н. Последние труды Л. Н. Майкова. I. О Герасиме Поповке, русском книжнике XV‑го века // Известия ОРЯС. 1902. Т. V. Кн. 2. С. 371–379.

228

Wimmer E. Novgorod. S. 67–72.

229

Ibid. S. 93–99.

230

Ibid. S. 58, 72–93; Tomelleri V. S. Il Salterio Commentato di Brunone di Würzburg in area Slavo-orientale. München: Otto Sagner Verlag, 2004. P. 1–49.

231

«Rationale divinorum officiorum» Wilgelmi Durandi в русском переводе конца XV в. / Ред. И. П. Медведев, подгот. текста А. А. Романова, В. А. Ромодановская. М.; СПб.: Индрик, 2012. С. 11–18, 140.

232

Wimmer E. Novgorod. S. 165–173; Ягич В. Рассуждение южно-славянской и русской старины о церковно-славянском языке = Codex slovenicus rerum grammaticarum. СПб., 1896. С. 812–911 [извлечено из: Исследования по русскому языку. Т. 1. СПб.: ОРЯС, 1885–1896].

233

Pereswetoff-Morath A. A Grin without a Cat: 2 vols. Lund: Lund University, 2002. Vol. 1. P. 199–203.

234

Федорова Е. С. Школа перевода в Древней Руси на рубеже XV–XVI вв.: Николай де Лира и Дмитрий Герасимов. 2‑е изд. М.: Языки славянской культуры, 2021. С. 304.

235

Pereswetoff-Morath A. A Grin without a Cat. Vol. 1. P. 203–209.

236

Liere F. van. An Introduction to the Medieval Bible. Cambridge: Cambridge University Press, 2014. P. 20–50, 177–205.

237

Parpulov G. R. The Bibles of the Christian East // The New Cambridge History of the Bible / Ed. by R. Marsden, E. A. Matter. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. P. 309–324.

238

О нескольких других попытках см.: Ромодановская В. А. О целях создания Геннадиевской Библии как первого русского библейского кодекса // Книжные центры древней Руси. Севернорусские монастыри / Ред. С. А. Семячко. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001. С. 278–305.

239

Вскоре после Геннадиевой Библии появилась славянская рукопись (1507) Матвея Десятого, русского книжника из Торопца (в Смоленском княжестве, тогда – литовском), работавшего в канцелярии Великого княжества Литовского. Он составил ее для православного Супрасльского Благовещенского монастыря на западной окраине Великого княжества Литовского. См.: Славянская Библия в эпоху раннего книгопечатания / Ред. А. А. Алексеев. СПб.: Изд-во Пушкинского Дома, 2017; а также публикацию текста: Библия Матвея Десятого: В 2 т. / Ред. А. А. Алексеев. СПб.: Изд-во Пушкинского Дома, 2020. Труд Матвея – неполная Библия, в рукописи были только пророческие книги и Новый Завет. Первой полной славянской православной Библией в Великом княжестве Литовском стала Острожская Библия 1581 года.

240

Wimmer E. Novgorod. S. 122–123; Ромодановская В. А. О целях создания Геннадиевской Библии. С. 300–301; Liere F. van. An Introduction to the Medieval Bible. P. 166–167, 172–173.

241

Wimmer E. Novgorod. S. 119–120.

242

Зимин А. А. Россия на пороге нового времени; Филюшкин А. И. Василий III. М.: Молодая гвардия, 2010.

243

О митрополитах Симоне и Варлааме написано немного. О последнем см.: Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли: первая треть XVI века. Л.: Наука, 1970. С. 106–115. Об их возведении на кафедру см.: Bushkovitch P. The Selection and Deposition of the Metropolitan and Patriarch of the Orthodox Church in Russia 1448–1619 // Être catholique – être orthodoxe – être protestant: Confessions et identités culturelles en Europe mediévale et modern / Ed. by M. Derwich, M. V. Dmitriev. Wrocław: LARHCOR, 2003. P. 134–140.

244

Зимин А. А. Россия на пороге нового времени. С. 267–299, 323–363.

245

Bushkovitch P. Orthodoxy and Islam in Russia 988–1725 // Forschungen zur osteuropäischen Geschichte. 2010. Bd. 76. S. 129–131.

246

Herberstein S. von. Rerum Moscovitarum commentarii / Hrsg. F. Kämpfer [et al.]. München: Osteuropa-Institut, 2007. S. 380.

247

[Giovio P.] Pauli Iovii Libellus de legatione Basilii Magni Principis Moscoviae ad Clementem VII Pontificem Maximum. Basel, 1527.

248

Синицына Н. В. Максим Грек в России. М.: Наука, 1977. С. 62–64.

249

Горский А. В. Максим Грек Святогорец // Прибавления к изданию Творений святых отцов в русском переводе. Т. 18. М.: Типография В. Готье, 1859. С. 190–192; Wimmer E. Novgorod. S. 81–82.