История России (курс лекций). Часть 1. От Руси до Российской империи

С принятием христианства началась тотальная перестройка сознания –понимание «греха» в своих поступках и мыслях. Христианство упразднило человеческие жертвоприношения, многоженство, кровную месть, но еще важнее то, что эта религия заложила в умы принципиально иную этическую основу. Крестившись, люди автоматически не стали нравственнее: на протяжении последующих веков они точно так же проливали кровь, часто вели себя по-скотски; но раньше, совершая всевозможные злодейства, они считали себя героями (кем, наверняка, считала себя Ольга, когда из мести истребила древлян), а теперь стали сознавать, что поступают скверно, что это – грех, за который каждый будет наказан Богом. Понимание того, что убивать, воровать, изменять – это значит творить зло, поступать против заповедей Бога стало для язычников революцией сознания.

С христианством на Руси появились образованные люди. Наконец, стали появляться люди, способные что-то создавать: не брать штурмом города, не учиться умело убивать, а, например, изобрести технологию обжига кирпича – не зная этой технологии, люди продолжали бы строить дома из глины. И так во всех сферах жизни. Ведь не было даже письменности (тысячу лет назад в стране свое имя могли написать не больше сотни человек). Письменность на Русь тоже пришла с христианством – ее принесли «ученые-греки» Кирилл и Мефодий.

Церковь стала новой опорой страны. Появилась мощная сила, способная объединить весь народ. Православная церковь будет единственной объединяющей силой Руси в период монгольского ига; она, по сути, спасёт Россию от потери независимости в период Смуты и в дальнейшем в самые тяжелые моменты нашей истории всегда будет вместе с народом.

Кирилл и Мефодий – создатели русского алфавита

      Князь Ярослав

(Мудрый)

Ярослав, сын князя Владимира, стал великим князем киевским в 1019 году и правил до 1054 года. Летописи не называют его «Мудрым» (это прозвище он получил уже после смерти); пишут, что он был «хромоног», восторгаются его умом; рассказывают, что он боролся с братом Мстиславом, потом замирился, и каждый из них стал править в своей вотчине к западу и к востоку от Днепра. Ярослав разбил печенегов, которые пришли на Киев – с тех пор в летописях уже нет упоминаний об этих степных захватчиках. (На месте битвы был построен Собор Святой Софии). По приказу князя, вокруг Киева начали строить каменную стену.

В 1043 году произошел крупный конфликт византийцев и русских купцов. Ярослав послал на Константинополь сына Владимира с войском. Император Византии Константин Мономах принес извинения, но Владимир двинулся дальше. В битве на море «греческий огонь» и шторм уничтожили русские ладьи. Мономах уже собирался добить русских, но те, в отчаянии, сами разбили византийцев и даже привезли в Киев много пленных. Однако другой русский отряд всё же попал в плен; 800 человек привезли в Константинополь и ослепили. В 1046 году Ярослав заключил с Византией мир; ослепленных вернули на родину; сын Ярослава Всеволод женился на внебрачной дочери Константина Мономаха Анастасии. Эта война стала последней между Русью с Византией. (Скоро, в 1453 году, Византия – наш соперник и в то же время наша духовная и культурная прародительница – исчезнет с карты мира: на ее месте воцарится государство турок-османов).

Ярослав, пользуясь тем, что Русь стала христианской, всячески укреплял статус страны через брачные союзы. Сам он был женат на дочери шведского короля Анне; дочь Ярослава Елизавета вышла замуж за короля Норвегии, дочь Анна – за короля Франции Генриха I, дочь Анастасия – за короля Венгрии.

У Ярослава было 5 сыновей. Можно сказать, что он оставил им цветущую державу. И сам написал им «Завещание» с призывом не враждовать. Конечно же, он понимал, что между пятью сыновьями будут разногласия, поэтому придумал собственный принцип престолонаследия. И тут «мудрость» его подвела: стремясь воспрепятствовать растаскиванию страны на куски, он создал такой принцип перехода власти, который, как ни парадоксально, только способствовал распаду государства – Ярослав своим завещанием окончательно утвердил концепцию, согласно которой Русью владел не один государь, а весь род киевских Рюриковичей.

Ярослав ввел принцип наследования «всем родом», сделав старшего сына Изяслава не полновластным властителем, а первым среди равных. Видимо, он сомневался, что Изяславу хватит силы и ума справиться с остальным братьями в одиночку, поэтому он ввел «пятивластие». Для того, чтобы сыновья не превратились в самостоятельных князей, озабоченных только интересами своего удела, Ярослав придумал управление в виде «лествичного /лестничного восхождения»: все области страны, в зависимости от величины и доходности, были выстроены как пять «ступеней» лестницы: самая большая и богатая территория (Киевское княжество вкупе с Новгородской землей (начало и конец «пути из варяг в греки») отходила старшему брату (ему же доставался титул «великого князя»), богатое Черниговское княжество – второму по возрасту, Переяславское княжество, охранявшее страну от Степи и обладавшее большой военной силой – третьему; замыкали список менее значительные Владимир-Волынское и Смоленское княжества. Со смертью князя, занимавшего более высокое положение, на его место заступал не его сын, а следующий по возрасту брат.

Теоретически система наследования «по очереди» выглядела разумной, но на практике оказалось по-другому. Князья воспринимали управление своей областью как дело временное – князь не «прирастал» к своему владению, а считал себя одним из хозяев всей русской земли, дожидаясь своей очереди занять более высокую «ступеньку» (а в идеале, великокняжеский престол). Это пагубно сказывалось на экономическом развитии его владений: князь-очередник не слишком пёкся о развитии своего временного удела, торопясь лишь выжать из него побольше соков – естественно, что большинство земель оставались полузаброшенными.

Еще одним плохим следствием стало такое явление, как «князья-изгои». Так называли детей того князя, который умер, не достигнув высшей ступени «лестницы»/великого княжения. Его сыновья, согласно указу Ярослава, не получали собственного удела и выпадали из иерархии. Естественно, что многие княжичи не желали мириться с подобной несправедливостью, начинали мечом завоевывать «кормление» (содержание себя и своей дружины за счет города/региона) – и нередко своего добивались.

План Ярослава сохранить власть над Русью в коллективном владении рода Рюриковичей оказался утопическим. Развитие страны замедлилось, крупные и мелкие междоусобицы не прекращались. Из 170 лет, которые оставалось просуществовать Руси до монгольского нашествия, половина прошла во внутренних войнах. Через век после Ярослава страна состояла из 15 княжеств; через два века – из 50; через три века – более, чем из 100. Лишь к середине XIV столетия в русской истории закончится время распада и вновь наступит пора «собирать камни».

      Князья Древней Руси XI-XII

I веков

XI-XII века в истории Руси – это череда правителей, из которых мало кто заслуживает отдельного места в истории. Таким, например, был князь Изяслав (1054-1078), которого историк Карамзин назвал «не умеющим твердо сидеть на троне». Изяслава сменил его родной брат Всеволод I Ярославич (1078 – 1093), который продолжил разделять земли, а распри только усилились. Следующий князь, Святополк II (1093-1113), был, по словам Карамзина, «вероломным и робким».

Эти князья не идут в сравнение с по-настоящему великим князем Владимиром Мономахом (правил в 1113-1125 гг.), сыном Всеволода Мономаха.

Мать Владимира называли «Мономахиня», поскольку она была родственницей византийских императоров Мономахов; первой женой Владимира стала дочь английского короля Гарольда.

В летописях Владимир Мономах описывается как умный и справедливый князь: жители Киева сами призвали его на княжение из Переславля. Мономах совершил десятки военных походов и только с половцами 19 раз заключал мирный договор.

Владимир Мономах первым назвал себя «князем всея Руси». И именно с ним связан последний расцвет Древней Руси.

Известно, что Мономах дважды дополнял летопись “Повесть временных лет”, рассказывая, что важного для Руси он сделал.

Владимир написал “Поучение детям”, которое оставил для своих сыновей, призывая их хранить единство государства.

Знаменитую «Шапку Мономаха», по одной из версий, ему передал его дядя – византийский император Константин; по другой версии, монгольский хан Узбек подарил ее Ивану Калите в знак дружбы Орды и Руси.

Шапка Мономаха

Умер великий князь в 73 года.

За Мономахом дождались своей очереди на великое княжение: Мстислав Владимирович (1112 – 1132), Ярополк II Владимирович (1132 – 1139), Всеволод II Олегович Новгород-Северский (1139 – 1146), Игорь Олегович (1146), Изяслав II Мстиславич Владимир-Волынский (1146 – 1154), Ростислав Мстиславич Смоленский (1154 – 1167).

Юрий Владимирович Долгорукий был одним из сыновей Владимира Мономаха. Согласно системе престолонаследия Ярослава Мудрого, Юрий получил во владение город Суздаль. Но, будучи на редкость амбициозным и жаждущим власти, он норовил заполучить трон великого князя, и потому тянул руки к Киеву (отсюда и прозвище). В конце концов, в 1149 году он захватил киевский престол, разбив дружину законного князя Изяслава. Вскоре Изяслав призвал венгерских и польских союзников и изгнал Долгорукого. Второй раз успех его ждал в 1153 году – князь Ростислав уступил ему киевский престол. Но и тогда Юрий задержался недолго. По-настоящему успешным оказался третий заход: в 1155 году он, наконец, обрел титул Великого князя Киевского, который носил до своей смерти в 1157 году.

Юрий Долгорукий считается основателем Москвы, что, по меньшей мере, спорно. Следует помнить, что поселение Москов уже существовало – его основал суздальский боярин Степан Иванович Кучка. Потому-то до 13-го века Москов нередко именовался как «Кучково». Долгорукий убил боярина за то, что тот не принял князя «с должными почестями», когда тот со своей дружиной был в пути и решил остановиться в Москове на отдых: Кучка отказал князю и дружине под предлогом нехватки места в хоромах, за что и поплатился жизнью. А Юрий Долгорукий, вместо Степана Кучки, в истории стал считаться «основателем» Москвы, хотя этот городок он не закладывал, а просто упомянул его название в записке. В записке указан год (1147-ой) – он и стал считаться годом основания Москвы (что еще как-то можно понять), а автора письма стали считать «основателем Москвы» (чего понять нельзя). Тем более, что в этой записке Долгорукий всего лишь приглашал своего родственника Новгород-Северского князя Святослава Олеговича приехать в (уже существующий) Москов поговорить и пообедать (обещал «пир силён»).

То, что в самом деле сделал Долгорукий для Москвы, так это начал строить вокруг городка деревянную защитную ограду (что на Руси проводилось повсеместно, и что, конечно, никак не сравнится с тем, что, например, сделал сын Долгорукого, Андрей, для города Владимир, или с тем, что сделает для Москвы князь Иван Калита).

А главное в том, что Москов вообще Долгорукого не интересовал – его интересовал Киев вместе с титулом, которым он всю жизнь был одержим. Не случайно этого правителя Карамзин охарактеризовал такими словами: «Юрий Долгорукий не имел особенных добродетелей, не прославил себя ни одним подвигом великодушия, не заслужил любви народной. Делал всё ради выгод своего честолюбия».

Андрей Боголюбский – один из сыновей Юрия Долгорукого и Асини, дочери половецкого хана Аепы.

При жизни отца Андрей находился в городке Ростов, а когда стал великим князем, перенес свою столицу во Владимир-на-Клязьме – стал «князем Владимирским, Ростовским и Суздальским». Пытался объединить под своей властью русские земли. Был Великим князем Владимирским с 1157 по 1174 год и сумел сделать этот город самостоятельным политическим центром Руси. Сумел даже разбить киевскую дружину и взять Киев, но предпочел остаться во Владимире, посадив в Киеве своего младшего брата Глеба. Расправой над Киевом в 1169 году Боголюбский оставил о себе черный след в русской истории: когда его войско ворвалось в город, оно стало с невиданной жестокостью убивать и разорять своих же соотечественников; более того, из-за конфликта с митрополитом Киевским князь Боголюбский разрешил своему войску грабить храмы. Тогдашнее разорение Киева стало серьезной причиной затухания города и переноса функций столицы на Владимиро-Суздальскую землю.

На этой земле Андрей Боголюбский проявил себя как созидатель. Начал с того, что на основе села Боголюбово создал целый город (от этого города и произошло его прозвище). Здесь он возвел один из красивейших на Руси соборов – храм Покрова на Нерли. Построенный в устье реки Нерли, посреди заливного луга, при разливе весенних вод храм становится похожим на скользящего по воде белого лебедя – в память об Изяславе, погибшем от ран сыне Андрея.

Успенский храм во Владимире Храм Покрова на Нерли

С Андреем Боголюбским связана история одной из главных православных святынь – иконы Богородицы. По преданию, эта икона была привезена из Константинополя, а написал ее сам евангелист Лука. Боголюбский буквально выкрал эту, очень почитаемую местными жителями, икону из Вышгородского женского монастыря, и когда в 1155 году уезжал во Владимир-на Клязьме, забрал чудотворную икону с собой. Там икона и получила свое название – Владимирская икона Божьей матери.

Позже князь рассказал, что однажды ночью во сне ему явилась Богородица и велела оставить икону во Владимире. Он так и поступил, а на месте, где увидел Матерь Божью, он основал город Боголюбый (Боголюбово).

В 1174 году Боголюбский был убит заговорщиками во главе с боярами из рода Кучки (это было местью бояр Кучковичей роду Долгоруких).

Всеволод Большое Гнездо (1176-1212) – сын Юрия Долгорукого и младший брат Андрея Боголюбского. Прозвище «Большое гнездо» получил за 12 детей.

Всеволод Большое Гнездо на троне

Главная заслуга Всеволода – укрепление Владимиро-Суздальской земли. Во Владимире он возвел мощные каменные крепостные стены; на месте слияния Волги с рекой Тверцой в 1189 году построил крепость Твердь (Тверь); по его инициативе было основано или расширено множество городков: Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Дмитров, Углич, Городец.

Всеволод был и настоящим воином – успешно воевал против соседних волжских булгар, а в 1198 году совершил стремительный набег на половецкие кочевья и заставил половцев убраться с южнорусских земель к Черному морю.

Благодаря дальновидной политике Всеволода Большое Гнездо, Владимиро-Суздальское княжество в конце 12 – начале 13 века превратилось в одно из самых могущественных княжеств на Руси. Он заложил фундамент для становления Северо-Восточной части страны как будущего центра объединения русских земель.

К сожалению, после его смерти «большое гнездо» сыновей разнесло эту землю на ряд удельных княжеств (Суздальское, Переяславское, Ростовское, Ярославское, Угличское, Юрьевское и т.д.).

За 50 лет, в 1150–1200 годах, в Киеве князья менялись 30 раз.

Новгород в 10-13 веках

      В Древней Руси Новгород играл роль второй столицы – его влияние распространялось от Скандинавии на севере до Киева на юге. Для Новгородской земли определяющими оставались контакты с норманнами: и Владимир, и его сын Ярослав сумели утвердиться в Киеве именно благодаря опоре на Новгород и на скандинавские связи.

Новгород был важным торговым центром, где пользовались своей денежно-весовой единицей – серебряной гривной.

В этом развитом городе гораздо раньше, чем в других городах Руси, появился водопровод, а многие жители были грамотными (о чем свидетельствуют берестяные грамоты).

Но в целом история Новгорода не завидна: он начал как столица, но с переносом столицы в Киев (в 882 году) потерял престиж. Тем не менее, Новгород еще 700 лет оставался крупным и сильным городом, сохранял автономность, поддерживал связь с Европой. Роковым для него стал 1570-ый год, когда Новгород попал «под руку» Москвы. Причиной потери независимости стала та стратегическая ошибка, которую Новгород допустил еще во времена своего расцвета. Правившие городом бояре рассчитывали, что Новгород всегда будет оставаться свободным автономным «государством в государстве»; они препятствовали созданию новых городов на близких территориях, видя в этих городах своих потенциальных конкурентов; даже не прибрали к себе Псков; они не оценили дальновидную политику Ганзейского союза, когда немецкие ганзейские купцы активно развивали Ригу, Невель, Нарву, Выборг и укреплялись там. Позже Новгород спохватился, и стал спешно преобразовывать близлежащие Орешек, Порхов, Корелу из деревень в свои города-крепости, но будет поздно – уже поднялась во всю силу Московская Русь, и Новгороду не вырваться из «железных объятий» Москвы: в 1570 году Иван Грозный разрушит лишенный союзников Новгород, после чего город разделит судьбу типичных провинциальных городов России.

Правление Рюриковичей за 350 лет – итоги

За 350 лет правления Рюриковичей (от прихода варягов в 862 году до кончины Всеволода Большое Гнездо в 1212) Русь совершила настоящий исторический прорыв: пришлые варяги и местные славянские племена (при том, что ни те, ни другие не имели государственности) вместе создали общее государство, которое в ожесточенном противоборстве с более цивилизованными странами и со степными народами сумело не только защитить свою территорию, но и постоянно ее расширяло.

Важные вехи в ранней истории государства Русь таковы:

варяги на славянской земле с помощью славян, наладили

экономическую жизнь, проложив уникальный торговый путь из Балтийского моря в Черное;

на этой экономической основе два этноса, прежде не имевшие

государственности, сформировали новое, растущее государство;

вместе разбили сильных соперников: хазар (Святослав, 965 год),

печенегов Ярослав, 1036 год); стали способны разговаривать на равных (воевать и торговать) с могущественной Византийской империей;

с великим достоинством приняли христианство (не выпросили, а

именно получили новую веру от Константинопольской церкви);

подняли культуру и уровень жизни не ниже Европы.

Оборотной стороной правления Рюриковичей нужно признать начало феодальной раздробленности.

В таком состоянии Русь и встретила нашествие монголов.

      Другие события

и личности 12-го века

Среди важных событий 12-го века можно выделить Крестовые походы. Они были организованы Римской церковью для борьбы с набравшим большую силу исламом (мусульмане уже захватили Иерусалим, Египет, Северную Африку, почти всю Испанию и двигались всё глубже на европейский континент). Вдохновителем массового крестового похода стал простой нищий Пётр Амьенский, по прозвищу Пустынник. При посещении Голгофы и Гроба Господня он был потрясен притеснениями, которые испытывали от мусульман палестинские христиане. Пётр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, надев рубище, без обуви и распятием в руках, пошел по городам Европы, проповедуя поход для освобождения христиан и Гроба Господня. Простые люди принимали Петра за святого, а его идея была подхвачена сотнями тысяч верующих.

Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди папы Урбана II во Франции в городе Клермонт в 1095 году. (Незадолго до этого ему поступила просьба от императора Византии Алексея I Комнина  помочь против турок-сельджуков). Речь папы была зажигательной; тут же желающие приносили клятвы и нашивали на одежде красные кресты – отсюда название «крестоносцы». Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители и даже дети.

В первом походе (1096-1099) большинство составляли обычные крестьяне, и им не удалось отбить у мусульман Иерусалим. Но на помощь пришли рыцари, и город перешел к христианам. Однако в 1187 году султан Египта Саладин вернул Иерусалим под контроль мусульман, и тогда за подготовку нового похода взялся молодой король Англии Ричард «Львиное сердце»: он вложил в это дело почти всю государственную казну, распродал множество титулов, отправил в тюрьму десятки оппозиционеров и выпустил их за большой выкуп, и наконец, произнес знаменитую фразу: «Я бы продал и Лондон, если бы нашелся покупатель!». С королем Ричардом в паре выступил предводитель германских рыцарей Фридрих Барбаросса. В 1190-ом году, по пути в Палестину, 70-летний Барбаросса, преодолевая реку, упал в воду и утонул. А король Ричард будет воевать еще много лет, попадет в плен, будет выкуплен и бесславно вернется в Англию, где вскоре погибнет. Христиане не смогли отбить город – они захватили лишь небольшой порт Акра.

Очередной поход получил название «позорного» – вместо того, чтобы воевать за Святую землю, рыцари осадили Константинополь и потребовали от Византии «выкуп за защиту от неверных»; за отказ Константинополь был разграблен, а Византия фактически разделена на несколько территорий («государств») – рыцари создали «Латинскую империю», просуществовавшую до 1261 года. (Династия императоров Палеологов возродит Византийскую империю только через 90 лет).

Последующие походы уже не принесли существенного результата. Седьмой поход (1248-1250 гг.) состоялся после того, как в 1244 году турки опять захватили временно возвращенный крестоносцами Иерусалим и превратили город в руины. Король Франции Людовик IX Святой лично направился с 15 тысячами крестоносцев в Египет, опору мусульманской империи. Но, едва закрепившись на побережье, крестоносцы были окружены огромной армией мусульман. Людовик попал в плен и позже был выкуплен за баснословную сумму. Через 10 лет король вновь надел плащ с крестом и снова возглавил поход – последний, восьмой. В 1270 году он двинулся на Тунис. Но началась эпидемия чумы, погубившая множество рыцарей и самого короля. Это была последняя попытка христиан освободить Иерусалим и всю Святую землю.

Следствием неудач Крестовых походов стало расширение территорий мусульман. Ислам, выдержав удары Римской церкви, продолжил завоевание христианских земель. В 1453 году турки-османы захватят Константинополь (и назовут его Стамбулом) и таким образом на месте христианской Византии появится мусульманская Османская империя. А в 1529 году мусульмане дойдут до середины Европы, города Вена, и осадят его; вторая, тоже неудачная, попытка взять Вену состоится в 1683 году. Только с того момента исламские государства начнут терять свою силу, откатываться к своим прежним границам и уступать лидерство христианской Европе.

Нищенствующие монахи / монахи-проповедники. Итальянский

монах Франциск Ассизский (1182-1226) основал орден нищенствующих монахов («францисканцы»).

Пока на Руси монахи придерживались отшельничества (отречения от мирской жизни с самоудалением в пустынные места), в Европе произошел переход монашества к миссионерской деятельности. Миссионерство принесло католической церкви миллионы новообращенных (неофитов): проповедники христианства, привлекая язычников в лоно Господне, вышли за пределы Европы и добрались до всех уголков мира. Под влиянием Франциска свои ордены создали еще несколько монахов; крупнейшим стал орден святого Доминика (1170-1221). В современном мире католиками и протестантами называют себя более 2 миллиардов человек, а православными – менее 300 тысяч. Эта разницу в значительной степени сделали католические монахи-миссионеры.