Современная политэкономия. Учебник

Однако отсутствие официальной государственной идеологии не означает идеологического вакуума в практической политике. Современное российское государство развивает систему идеологических ориентиров, основанных на совокупности идеологем, отражающих различные аспекты национальной идентичности и целеполагания. Идеологемы – это ключевые идейные элементы, выражающие фундаментальные ценности и убеждения определённого сообщества, служащие строительными блоками для формирования более широких идеологических конструкций. Они представляют собой основные ориентиры (ценности и символы), отражающие мировоззрение и идентичность конкретной культурно-социальной группы.

Цивилизационные ценности – это глубинные культурные основания, определяющие коллективные цели и поведенческие модели общества, формировавшиеся на протяжении столетий под влиянием исторического опыта, религиозных традиций, географических условий и социальных практик. В отличие от идеологий, которые представляют собой более или менее артикулированные системы политических и экономических принципов, цивилизационные ценности носят более органический, менее рационализированный характер и передаются через культурные практики, язык, семейное воспитание, религиозные ритуалы.

Взаимосвязь между идеологемами, идеологиями и цивилизационными ценностями носит сложный, многоуровневый характер. Цивилизационные ценности формируют культурную почву, на которой произрастают идеологии, определяя, какие идеологические конструкции будут восприняты обществом как легитимные, а какие отторгнуты как чуждые. Идеологии, в свою очередь, стремятся артикулировать, систематизировать и использовать цивилизационные ценности для достижения политических целей. Идеологемы служат своего рода «языком» этого взаимодействия, превращая диффузные культурные ценности в политически операционализируемые концепции.

Формула «Свой путь – достойное будущее»

При наличии конституционного запрета на единую государственную идеологию и множественности идеологем, выражающих различные аспекты национального самосознания, возникает задача их концептуальной интеграции – создания объединяющей формулы, которая придавала бы разрозненным идеологическим элементам смысловое единство и целеполагание.

На основе анализа всех идеологем современной России наиболее подходящей могла бы стать формула «Свой путь – достойное будущее». Она связывает цивилизационные ценности российского общества с конкретными стратегиями развития, создавая смысловой мост между глубинными культурными основаниями и практической политикой.

Формула состоит из двух взаимосвязанных элементов, образующих диалектическое единство:

«Свой путь» выражает принцип суверенного развития на основе собственных цивилизационных ценностей, исторического опыта и институциональных традиций. Этот элемент вмещает идеологемы суверенитета (технологического, финансового, культурного), патриотизма и цивилизационной идентичности. «Свой путь» означает не изоляцию, а право на самостоятельный выбор траектории развития без внешнего давления и навязывания универсальных моделей. В контексте типологии стран, «свой путь» означает модель особой конфигурации политико-экономических отношений, не сводимую ни к западным, ни к восточноазиатским системам. Ее можно было бы охарактеризовать как государственно-центричную.

«Достойное будущее» определяет цель и качественные характеристики развития. Ключевым является слово «достойное», которое указывает на то, что цель не может достигаться любой ценой. Развитие должно быть человечным, справедливым, инклюзивным, экологически ответственным. Этот элемент интегрирует идеологемы социальной справедливости, традиционных ценностей и ответственности перед будущими поколениями. «Достойное будущее» противостоит как утилитаристской логике максимизации ВВП без учёта социальных и экологических издержек, так и застойному консерватизму, отказывающемуся от необходимых изменений.

Формула «Свой путь – достойное будущее» построена по принципу лаконичных смыслообразующих конструкций, сочетающих ёмкость выражения с глубиной содержания. Четыре слова образуют целостную концепцию, допускающую многоуровневую интерпретацию – от философско-цивилизационной до практико-политической. Структура «откуда – куда»: формула задаёт вектор движения от настоящего (укоренённого в собственной традиции) к будущему (определяемому качественными, а не только количественными параметрами). Структура «средство – цель»: «свой путь» выступает средством (методом, способом), «достойное будущее» – целью. Это соответствует методологической архитектуре учебника, где идеология отвечает на вопрос «ЗАЧЕМ» (цель), а экономическая модель – на вопрос «ЧТО делать» (средства). Структура «условие – результат»: только следуя своим путём (условие), можно достичь достойного будущего (результат). Заимствование чужих моделей не гарантирует достойного результата, что подтверждается опытом болезненного транзита 1990-х годов, когда попытка механического копирования западных институтов привела к экономическому коллапсу и социальной катастрофе.

Формула как интегратор ключевых идеологем

Формула «Свой путь – достойное будущее» сочетает в себе все ключевые идеологемы современной России, создавая из разрозненных элементов целостную систему целеполагания:

Суверенитет – «свой путь» непосредственно выражает право на самостоятельное определение траектории развития, технологическую, финансовую и культурную независимость. Суверенитет понимается не как изоляция, а как способность самостоятельно определять национальные приоритеты и защищать их в условиях глобальной конкуренции.

Патриотизм – «свой» указывает на принадлежность, связь с Родиной, готовность работать на её развитие. Это деятельный патриотизм, ориентированный на будущее. Как подчёркивал Владимир Путин, «патриотизм заключается в том, чтобы посвятить себя развитию страны, её движению вперёд».

Традиционные ценности – «путь» подразумевает преемственность, укоренённость в традиции. Путь – это не точка, а линия, связывающая прошлое с будущим через настоящее. Обращение к традиционным ценностям не означает отказа от модернизации, но требует, чтобы модернизация осуществлялась в формах, совместимых с цивилизационной идентичностью.

Социальная справедливость – «достойное» означает, что будущее должно быть справедливым, инклюзивным, обеспечивающим благополучие всех слоёв общества. Развитие, углубляющее неравенство и социальное расслоение, не может считаться достойным, даже если оно обеспечивает высокие темпы роста ВВП.

Многополярность – «свой путь» подразумевает право каждой цивилизации на собственную траекторию развития, что является основой многополярного (полицентричного) мира.

Историческая память – «будущее» связано с ответственностью перед потомками, а «путь» – с памятью о предках. Формула выражает межпоколенческую преемственность: мы – звено в цепи поколений, и от нашего выбора зависит, что мы передадим следующим поколениям.

Связь формулы с трёхуровневой методологической архитектурой учебника

В контексте трёхуровневой методологической архитектуры учебника – формационный, институциональный и поведенческий уровни анализа и идеологии как интегрирующего метауровня – формула «Свой путь – достойное будущее» функционирует на всех уровнях, связывая их в единую систему:

На формационном уровне (столетия) формула отражает цивилизационную траекторию России, не сводимую к линейным схемам смены формаций по западному образцу. «Свой путь» – это признание уникальности российской формационной конфигурации, сочетающей рыночные механизмы с государственным направлением развития, капиталистические отношения с сохранением традиций коллективизма и державности.

На институциональном уровне (десятилетия) формула легитимирует создание собственных институтов развития, адекватных российским условиям и задачам. «Свой путь» оправдывает формирование институтов стратегического планирования, отраслевых корпораций развития, Банка развития, региональных агентств развития – институциональной архитектуры, описанной в Приложении 6 настоящего учебника. Эти институты не являются копиями западных или восточноазиатских аналогов, но рассматриваются с учётом российской специфики: масштаба территории, многонациональности, исторических традиций государственной роли.

На поведенческом уровне (годы) формула создаёт смысл и мотивацию для экономических агентов. Она отвечает на вопрос «зачем участвовать в проекте развития» – ради достойного будущего своей страны, а не ради абстрактных показателей роста или обогащения узкой группы. Как показывает опыт успешной модернизации в Восточной Азии (Япония, Южная Корея, Сингапур, Китай), массовая мобилизация населения для участия в проекте развития требует убедительного идеологического обоснования, выходящего за пределы материальных стимулов. Формула «Свой путь – достойное будущее» выполняет эту мобилизующую функцию, создавая ощущение участия в историческом проекте национального возрождения.

Связь формулы с экономической моделью «Стратегическое ядро + рыночная периферия»

Формула «Свой путь – достойное будущее» выступает идеологическим основанием экономической модели, представленной в Приложении 6 настоящего учебника. Экономическая модель отвечает на вопрос «ЧТО делать», формула отвечает на вопрос «ЗАЧЕМ и ПОЧЕМУ», образуя целостную концепцию суверенного развития.

«Свой путь» обосновывает стратегическое ядро с элементами планирования. Рынок сам по себе не решает задачу суверенного развития – он ориентируется на краткосрочную прибыль и следует сигналам глобальных рынков, которые могут противоречить национальным интересам. Государственное направление экономики в критически важных отраслях (энергетика, оборонная промышленность, космос, микроэлектроника, фармацевтика, критические инфраструктуры) необходимо для обеспечения технологического суверенитета и защиты от внешних угроз. Стратегическое планирование позволяет координировать усилия государства, крупного и среднего бизнеса для достижения долгосрочных целей развития.

«Достойное будущее» определяет критерии успеха модели. Успех измеряется не любым ростом ВВП, а развитием, обеспечивающим:

– социальную справедливость – снижение неравенства, доступность качественного образования и здравоохранения, социальная защита уязвимых групп;

– региональную сбалансированность – развитие всей территории России, а не только столичных агломераций (см. Приложение 6);

– демографическую устойчивость – рост рождаемости, повышение ожидаемой продолжительности жизни, улучшение здоровья населения;

– экологическую ответственность – сохранение природных ресурсов для будущих поколений;

– приоритет человеческого капитала – инвестиции в образование, науку, культуру, здравоохранение как основу долгосрочного развития.

Таким образом, формула связывает идеологический метауровень («ЗАЧЕМ») с экономической моделью («ЧТО делать»), образуя целостную концепцию суверенного развития России, где средства соответствуют целям, а институциональные механизмы – ценностным ориентирам общества.

Ключевые идеологемы современной России

Формула «Свой путь – достойное будущее» также раскрывается через совокупность российских идеологем, каждая из которых выражает определённый аспект национального самосознания и целеполагания. Рассмотрим подробнее содержание этих идеологем и их роль.

Патриотизм как основа современной российской идеологии

Президент Владимир Путин неоднократно определял патриотизм как центральную идею, способную объединить российское общество. На встрече с активом «Клуба лидеров» в феврале 2016 года он заявил: «У нас нет никакой, и не может быть никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма. Это и есть национальная идея. Она не идеологизирована, не связана с деятельностью какой-то партии». В ноябре 2016 года на совете по межнациональным отношениям президент развил эту мысль: «Заменить это не идеологией, а патриотизмом. Но не в квасном, а в серьёзном и глубоком смысле этого слова… Это воспитание любви к общему большому отечеству, к России, при ясном понимании, что это означает для каждого народа и этноса, проживающего на российской территории».

Патриотизм в российском идеологическом дискурсе понимается не как узконациональный шовинизм или этнический национализм, а как гражданский патриотизм – любовь к общей многонациональной Родине, основанная на сознании исторической общности судеб народов России, признании ценности культурного разнообразия и готовности служить развитию страны. Это понимание патриотизма противопоставляется «квасному патриотизму» – затхлому, ретроградному национализму без конструктивной ориентации на будущее. Как пояснял Владимир Путин в программе «Москва. Кремль. Путин» в мае 2020 года: «Патриотизм заключается в том, чтобы посвятить себя развитию страны, её движению вперёд. Это совсем не значит, что нужно всё время хвататься только за наше героическое прошлое, нужно смотреть в наше не менее героическое и успешное будущее, и в этом залог успеха».

Исторические корни российского патриотизма глубоки и многообразны. Патриотическая идея прошла длительную эволюцию от средневекового православного мессианизма концепции «Москва – третий Рим» через имперский патриотизм XIX века, выраженный в триаде «православие, самодержавие, народность» Сергея Уварова, к советскому интернационализму, который, несмотря на формальную классовую основу, включал мощный патриотический компонент, особенно усилившийся в годы Великой Отечественной войны. Обращение Иосифа Сталина к русской истории и национальной традиции в 1940-е годы фактически означало возрождение патриотических мотивов в рамках советской идеологии.

Современный российский патриотизм опирается на несколько взаимосвязанных оснований. Историческая память о Великой Отечественной войне 1941—1945 годов остаётся центральным элементом патриотического самосознания, объединяющим поколения и этносы через общий нарратив жертвенности и победы. Культурное наследие, включающее литературу, искусство, науку, спорт, создаёт чувство гордости за вклад России в мировую цивилизацию. Восстановление геополитической роли России после кризиса 1990-х годов формирует патриотизм державности – убеждённость в праве России на статус значимой державы с собственной сферой влияния. Наконец, противостояние внешнему давлению и санкциям усиливает защитный, оборонительный компонент патриотизма.

Традиционные ценности как фундамент идеологического самоопределения

Концепция традиционных ценностей занимает центральное место в современной России, выполняя функцию цивилизационного самоопределения в контексте глобализации и размывания культурной идентичности. Указ Президента Российской Федерации от 9 ноября 2022 года «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» определяет эти ценности как «нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны».

К традиционным, российским, духовно-нравственным ценностям официальный документ относит: жизнь, достоинство, права и свободы человека; патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу; высокие нравственные идеалы; крепкую семью; созидательный труд; приоритет духовного над материальным; гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение; историческую память и преемственность поколений; единство народов России.

Философские основания концепции традиционных ценностей восходят к русской религиозной философии конца XIX – начала XX века. Приоритет соборности – органического единства личности и общности – над западным индивидуализмом подчёркивали славянофилы, в частности А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, К. С. Аксаков, Ю. Ф. Самарин в 30—40-е годы XIX века. Николай Бердяев в работе «Русская идея» (1946) характеризовал русскую духовность через коммюнотарность (общинность), эсхатологическую устремлённость, жертвенность и мессианское сознание. Иван Ильин в работе «О сущности правосознания» (1956) обосновывал православные основы российской государственности и права, противопоставляя их западному юридическому рационализму.

Забота государства об обществе, которая гарантирует защиту культурной самобытности всех многочисленных народов страны и сохранение языкового и этнокультурного многообразия, систему экономических, политических, социальных и правовых мер и условий, направленных на защиту достоинства каждого человека и достижение им законных интересов и индивидуальных свобод – эти элементы идеологически подтверждают значительную роль государства как выразителя общего блага. В контексте типологии стран – акцент на традиционных ценностях и исторических основах государственной политики, определяет российскую модель как особую.

Владимир Путин в интервью известному журналисту современности в феврале 2024 года так объяснял укоренённость патриотизма в России: «Люди, которые исповедуют разные религии в России, они Россию считают своей Родиной – у них нет другой Родины. Мы вместе, это одна большая семья. И ценности традиционные у нас очень схожи. Вот почему в России так развит патриотизм». Это высказывание подчёркивает связь между патриотизмом как идеологемой и глубинными цивилизационными ценностями многонационального народа.

Суверенитет и многополярность в геополитическом измерении идеологии

Тема национального суверенитета и необратимости процесса становления многополярного (полицентричного) мира занимает важное место в российском идеологическом дискурсе, особенно после 2014 года, когда геополитическое противостояние с Западом радикально обострилось. Суверенитет понимается не только в классическом смысле как верховенство государственной власти на своей территории и независимость в международных отношениях, но и как культурно-цивилизационная автономия – право определять собственную систему ценностей, институциональную модель развития, траекторию экономической и социальной политики без внешнего давления и навязывания универсальных стандартов.

Концепция многополярного справедливого мира, активно продвигаемая различными странами, является альтернативой либеральному международному порядку, основанному на гегемонии и распространении западных институтов демократии и рыночной экономики как универсальных моделей. Министр иностранных дел Сергей Лавров неоднократно формулировал эту позицию: «Эпоха западного доминирования в мировых делах подходит к концу. Мы движемся к действительно демократическому и справедливому миропорядку, который будет полицентричным».

Идеологическое обоснование концепции многополярности восходит к евразийской традиции 1920-х годов. Николай Трубецкой в работе «Европа и человечество» (1920) критиковал европоцентризм и утверждал равноценность различных цивилизаций. Пётр Савицкий развил концепцию России-Евразии как особого географического и культурного мира, синтезирующего европейские и азиатские элементы.

В рамках рассмотрения техно-экономических блоков настоящего учебника (см. Главу 20), Россия позиционируется как ядро формирующегося Евразийского блока в контексте географического положения, исторического значения, политического и экономического влияния.

Социальная справедливость и государственный патернализм

Тема социальной справедливости занимает важное место в российском идеологическом комплексе, отражая как советское наследие, так и традиционные представления о роли государства как защитника слабых и гаранта социального порядка. Социальные опросы устойчиво показывают, что значительная часть российского общества ожидает от государства активной социальной политики, эффективных мер, направленных на улучшение благосостояния населения, обеспечения качественного образования и здравоохранения, защиты от экономической нестабильности и внешних угроз.

Социальные ожидания от государства остаются доминирующими в российском общественном сознании, несмотря на десятилетия рыночных реформ: за увеличение роли государства в жизни граждан высказались 65% опрошенных, согласно всероссийскому исследованию, проведенному «ВЦИОМ-Спутник» в 2021 году.

Концепция социального государства закреплена в Конституции РФ (статья 7): «Российская Федерация – социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека». Практическая реализация этого конституционного принципа сталкивается с ограниченностью бюджетных ресурсов, необходимостью поддержания обороноспособности в условиях геополитической конфронтации.

Историческая память и конструирование национального нарратива

Политика памяти занимает центральное место в современной России. Интерпретация советского периода, особенно Великой Отечественной войны, сталинской индустриализации, перестройки и распада СССР, определяет национальное самосознание и современную политическую организацию. Официальный нарратив подчёркивает преемственность российской государственности от Древней Руси через Российскую империю и Советский Союз к современной России, представляя всю эту тысячелетнюю историю как единый процесс создания и защиты огромной и значимой державы.

Великая Отечественная война 1941—1945 годов занимает центральное место в коллективной памяти. Празднование 9 мая – Дня Победы – представляет главный общенациональный праздник, объединяющий поколения и этносы. Акция «Бессмертный полк», начавшаяся снизу в 2012 году и быстро получившая государственную поддержку, превратилась в масштабное публичное проявление исторической памяти.

От идеологем к государственным стратегиям развития

Современное российское мировоззрение не существует как застывшая доктрина, а трансформируется в конкретные государственные стратегии развития, которые определяют институциональную эволюцию и направление экономической политики. Эти стратегии базируются на взаимодействии идеологем, коренящихся в цивилизационных особенностях российского общества, и институциональной архитектуры государственно-центричной меритократии.

Концепция «суверенного развития», оформившаяся в стратегических документах последних лет, представляет собой операционализацию идеологемы национального суверенитета в конкретные экономические приоритеты: технологический суверенитет через импортозамещение критически важных технологий, продовольственную независимость, финансовый суверенитет через дедолларизацию и развитие национальной платёжной системы, энергетическую безопасность через диверсификацию экспортных рынков. Эта стратегия отражает понимание экономики не только как сферы создания благосостояния, но и как инструмента обеспечения геополитической независимости.

Идеологема социальной справедливости трансформируется в стратегию «социального государства», включающую сохранение бесплатного образования и здравоохранения, пенсионное обеспечение, социальную поддержку уязвимых групп населения, регулирование базовых цен на продукты питания и коммунальные услуги.

Демографическая стратегия, опирающаяся на идеологему традиционной семьи, включает материальное стимулирование рождаемости через материнский капитал и другие меры поддержки семей с детьми, пропаганду традиционных семейных ценностей через систему образования и государственные СМИ, государственное регулирование в сфере семейных ценностей и демографической политики. Эта стратегия призвана не только решить демографическую проблему, но и укрепить цивилизационную идентичность российского общества.

Идеологический плюрализм и внутренние противоречия

Задача формирования единой национальной идеологии требует согласования интересов различных групп и комплексного подхода с учётом множества факторов. Несмотря на усиление официального идеологического дискурса, российское общество остаётся идеологически плюралистичным.

Заключение

Современная идеология России представляет собой сложный и динамично развивающийся идеологический комплекс, формирующийся в условиях конституционного запрета государственной идеологии, но при наличии совокупности идеологем, выражающих цивилизационные ценности российского общества. Изучение этого комплекса помогает лучше ориентироваться в общественных вопросах, участвовать в формировании будущего и осознавать собственную идентичность.