Миссия экскурсовода. О чем рассказать людям, стоящим на пороге храма

Вскоре он начинает чувствовать в себе действие Божие и больше руководствоваться внутренними ориентирами. Людям святой жизни бывает доступна следующая ступень, которая называется созерцание. Она трудно поддается описанию и постигается опытным путем. На этой ступени человек укоренен в Боге и неизменно следует Его воле. Бог открывает ему тайны о Себе и о мире.

Но нельзя забывать: преображение человека под действием благодати происходит с помощью Божией, но при непосредственном участии человека. Есть такая поговорка: «Бог нас без нас не спасает». Требуются усилия человека, к которым Господь приложит Свою помощь. Этот принцип называется соработничеством или по-гречески «синергией» Бога и человека.

Через что обычно воцерковленный человек получает благодать? Через молитву, таинства, пребывание в святых местах, через чудотворные иконы и святые мощи, через деятельное исполнение заповедей и многое другое. Церковь и церковная жизнь всячески способствуют очищению и освящению посредством Божией благодати.

Способность воспринимать благодать у разных людей различна. Один исповедался и причастился, и ничто в его жизни особо не изменилось, а другой исповедался и причастился – и это перевернуло всю его жизнь. Эта способность зависит от духовного состояния человека, его желания жить по-Божьи и готовности соблюдать заповеди.

Два великих подвига: получить благодать и не потерять ее

Всякой богобоязненной душе предлежат два великих подвига: первый, чтобы получить благодать Святого Духа, потому что и возможности нет вступить кому-нибудь на путь спасения и тем паче шествовать по нему, если не получит он наперед таинственной благодати Всесвятого Духа; второй более тяжкий, чтобы не лишиться сей благодати, получаемой со многими потами и трудами… И этот-то великий подвиг, чтоб не лишиться Божьей благодати, полученной уже, предлежит душе до последнего нашего издыхания.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Озарение

Через Духа – восхождение сердец, руковождение немощных, усовершение преуспевающих. Дух, воссияв очищенным от всякой скверны, через общение с Собою делает их духовными. И как блестящие и прозрачные тела, когда упадет на них луч света, сами делаются светящимися и отбрасывают от себя новый луч, так духоносные души, будучи озарены Духом, сами делаются духовными и на других изливают благодать. Отсюда предведение будущего, разумение таинств, постижение сокровенного, раздаяние дарований, небесное жительство, ликостояние с ангелами, нескончаемое веселие, пребывание в Боге, уподобление Богу и крайний предел желаемого – обожение.

Святитель Василий Великий

Благодать разрывает узы, которые пленяют наш дух

Дух наш, как мы видели, закрыт и заглушен многими покровами. Но по природе своей он есть зритель Божественного порядка. Способность к тому тотчас бывает готова явить и действительно являет силу свою, коль скоро устраняются вяжущие ее препятствия. Посему для возбуждения дремлющего в человеке духа и введения его в созерцание Божественного порядка благодать Божия или непосредственно действует на него и, исполняя его силою, дает возможность разорвать обдержащие его узы, или посредственно, стряся с него покровы и сети и давая чрез то свободу быть в своем чине.

Святитель Феофан Затворник, «Путь ко спасению»

Таинства

В священнодействиях таинственным образом некую внутреннюю перемену в человеке совершает Сам Бог. Это Божественный Дар, который Бог дает нам через Церковь.

К таинствам относятся: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причастие, Соборование, Брак, Священство.

Таинства действуют одинаково в любом храме и через любого православного священника. Независимо от качеств его личности. Потому что, еще раз повторим, перемену во время священнодействия в человеке совершает Сам Бог.

Действенность таинств зависит от веры и духовного состояния самого человека. В одном оно может не произвести почти никакой перемены, а у другого перевернет всю его жизнь.

Ожидать особых ощущений от таинства тоже не стоит. Иногда Господь дает ярко почувствовать благодать, чтобы ободрить человека или приоткрыть ему радость духовной жизни, но так бывает не всегда. Благодать – как благотворный вирус. Один воспринимает его бессимптомно, другой реагирует в значительной степени, но, несмотря на все это, любой человек получает благодать, и она в нем действует.

Чтобы поддерживать духовную жизнь, связь с Богом, пребывание в благодати, необходимо регулярно участвовать в церковных таинствах.

Крещение и Миропомазание вводят человека в Церковь.

Исповедь и Причастие – восстанавливают поврежденное духовное здоровье и теснейшим образом соединяют человека с Богом.

Соборование поддерживает человека в телесных болезнях.

Таинство Брака привлекает благословение Божие на создание семьи и спасение души на этом пути.

Таинство Священства дает человеку особые дары для служения Церкви.

Таинства понятны только тому, кто ими живет

Природа таинств вообще находится за пределами человеческого разума и человеческого постижения. Их смысл невозможно уяснить из книг, из бесед – только из личного опыта. Поэтому до тех пор, пока человек сам не начнет жить та́инственной жизнью Церкви – а это доступно только принявшему Крещение – нет смысла говорить ему о таинствах: любые разговоры будут для него пустым звуком.

В особенности это касается Евхаристии. Как объяснить словами природу этого союза между Богом и человеком, который начинается тогда, когда Тело Христа становится частью нашего тела и Его Кровь начинает течь в наших жилах?

Митрополит Иларион (Алфеев), журнал «Фома»

Крещение

Путь в Церковь лежит через Крещение. Господь Сам повелел апостолам крестить людей и учить всему, что Он заповедовал. Кто будет веровать и крестится – тот спасен будет. Кто не будет веровать – осужден будет.

Если человек уверовал в Бога, понял неправильность своей жизни, захотел исправиться, ищет помощи Божией и полноты жизни в Боге, самое правильное, что он может теперь сделать – это принять таинство Крещения и начать церковный образ жизни. В Крещении человек троекратно погружается в воду с произнесением крещальной формулы «Крещается раб Божий (имя). Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».

Крещение избавляет человека от первородного греха – наследственной духовной болезни, которая тянет человека ко злу, и очищает его от всех грехов прошлой жизни. В Крещении ему дается Ангел-Хранитель.

Сразу за Крещением совершается таинство Миропомазания. Священник помазывает человека освященным составом под названием «миро» и произносит: «Печать Дара Духа Святаго. Аминь». В этом таинстве на человека сходит Дух Святой и Его благодать. Господь теперь действует уже не извне – Он живет в самом человеке, который становится храмом для Бога и сосудом для благодати Святого Духа.

Крещение требует особой подготовки. В Древней Церкви она могла длиться целый год. Человеку необходимо изучить основы веры, присмотреться к христианам, их образу жизни, проявить готовность исправить свою собственную жизнь по заповедям и только после этого приступать к таинству. Потому что во время Крещения он будет обещать Богу, что постарается жить так, как Он заповедал – и делать это нужно осознанно и ответственно.

В 90-е годы много людей крестились без подготовки. Поэтому сейчас в России около 80–90% крещеных людей, а живут церковным образом жизни, по разным оценкам, от 2 до 10% россиян.

В наши дни в обязательном порядке родители и крестные должны пройти хотя бы две беседы о вере со священником или специалистом, имеющим благословение на проведение таких бесед.

В достаточно давние времена появилась традиция крестить младенцев, хотя они не могут сознательно познакомиться с верой, дать согласие на Крещение и обещать Богу вести христианский образ жизни. В этом случае Крещение происходит по вере родителей и крестных.

Они обещают Богу, что постараются воспитать из ребенка достойного христианина. Церковный образ жизни, участие в таинствах, семейное христианское воспитание очень помогут ему в жизни. Когда же наступит период взросления и осмысления своей веры, человек сделает свой выбор, уже познакомившись со Христом, получив пользу от Церкви, а также избежав многих ошибок.

Если человека крестили в детстве, но он не получил христианского воспитания, многократно нарушал заповеди, то для него вхождением в жизнь Церкви становится его сознательное обращение к Богу, первая исповедь и Причастие уже во взрослом возрасте.

Новое рождение

Мы получили это новое рождение в младенчестве. Веру свидетельствовали за нас родители и восприемники. Они же поручились и за то, что мы будем жить по заповедям Господа. Ради этого нам в первоначальных таинствах дано все так, как бы мы сами сознательно и веру изъявляли, и обеты давали, но, очевидно, с тем условием, чтобы, когда возрастем и придем в самопознание, то и сами произвольно приняли на себя обязательства, которые при крещении изречены за нас другими. Когда это делает кто, тогда благодать Божия, действовавшая дотоле одна и сокровенно, начинает действовать уже совместно со свободою и нередко дает осязательно себя чувствовать и явно помогает в устроении своего спасения тому лицу, которое принимает такое решение.

Святитель Феофан Затворник

Покаяние

В таинстве Покаяния человек исповедует свои грехи, священник выслушивает исповедь и читает разрешительную молитву, а Сам Иисус Христос незримо отпускает грехи человеку, исцеляет его духовные раны и дает силы для исправления.

Если Вы ни разу не исповедались, самое лучшее, что можно сделать, – это, не затягивая, прочитать одно из пособий для исповеди («В помощь кающимся» святителя Игнатия (Брянчанинова) или «Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина)). Затем нужно рассмотреть в свете прочитанного свою жизнь, записать свои грехи, чтобы во время таинства не разволноваться и не забыть, что хотели исповедовать, найти священника и договориться с ним о первой исповеди. Чем быстрее решитесь – тем скорее Бог поможет изменить Вашу жизнь к лучшему.

Чтобы решиться на первую исповедь, придется преодолеть стеснение, страх, желание оправдать себя, видеть себя безгрешным, и все-таки обратиться к Богу за помощью.