Миссия экскурсовода. О чем рассказать людям, стоящим на пороге храма

Царь Ирод, боявшийся прихода обещанного пророками Царя, узнав от волхвов о месте Его рождения, повелел убить всех младенцев в Вифлееме. Мария, Иосиф и Младенец Христос бежали в Египет. Когда опасность миновала, они поселись в Галилее, далеко на севере от Иерусалима.

Иисус Христос был и Богом, и человеком. Он соединил в Себе две природы. При этом Он не пришел с громом, молниями и землетрясениями, чтобы заставить все человечество в Себя поверить.

Напротив, Он был во всем подобен нам. Он так же трудился, так же радовался, так же страдал, так же взрослел, как и все люди. С той лишь разницей, что в Нем не было греха – противных Богу поступков, мыслей и чувств, и связанного с ними повреждения души и тела.

Когда ему было 30 лет, Он пришел к пророку Иоанну Предтече и принял от него Крещение в водах Иордана. Затем Христос постился сорок дней в пустыне. Там Он показал нам пример поста, молитвы и противления диавольским искушениям. Выйдя из пустыни, Он начал открыто проповедовать. Три с половиной года Он исцелял страдающих людей от физических и духовных болезней, творил чудеса и открывал им тайну Царствия Небесного.

Лик Христа, воссозданный с Туринской плащаницы

Он принес это Царство с Собой и позвал туда каждого человека.

Что это за Царство? И как туда попасть?

Дорога туда – покаяние. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17), – так Он говорил людям. По-гречески, покаяние означает «перемену ума». Господь зовет людей измениться, отойти от вредных мыслей, чувств, поступков, привычек и перестроить их по-Божьи.

В Нагорной Проповеди Он сообщает людям, что может привести их к блаженству. Блаженны нищии духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные за правду (см. Мф. 5, 1–12).

Что такое нищета духовная? Это понимание, что человек не самодостаточен, что Он нуждается в Боге. С этого начинается обращение к Нему за помощью. А дальше человек начинает идти вместе с Богом по пути в Царствие Небесное.

Христос напоминает людям: все, что Господь ждет от человека – это любовь к Богу и любовь к ближним. Все доброе или злое, что мы делаем другим, Бог принимает так, как если бы мы сделали это Ему Самому.

Накормить, напоить, вылечить, утешить, уберечь от ошибок, уделить внимание, помочь в трудную минуту, пожертвовать своей жизнью. Любовь – это то, что мы готовы отдать ради другого.

Христос зовет нас к чистоте. Все злые поступки исходят из сердца. Кто разгневался на человека – тот его убил. Кто посмотрел на женщину с вожделением – тот с ней согрешил. От мысли до поступка – один шаг. Нужно бороться со злом, проникающим в сердце, отсекать соблазны.

И тогда сбываются слова Христа о том, что чистые сердцем Бога узрят (см. Мф. 5, 8). Если человек очистит свое сердце от грязных мыслей, чувств и желаний, оно сможет увидеть Бога, услышать Его Голос, почувствовать, к чему Он ведет человека и от чего отводит, сможет радоваться общению со своим Создателем и получать от Него Божественную помощь.

Ищите прежде Царства Божия и правды его, остальное – приложится (см. Мф. 6, 33), – так нам обещает Господь.

Царство Божие – это когда в твоем сердце царит Бог, свет, добро, тепло и любовь. Это рай внутри тебя. Это счастье при жизни, после смерти и во веки веков.

Дверь в Него – Христос.

Воскресение

На третий день после Распятия ученицы Христа пришли к Его гробу, чтобы исполнить незаконченный обряд погребения. Они не думали ни о том, что их могут арестовать, ни о том, что некому сдвинуть тяжелый камень, затворяющий гроб, ни о том, что гроб охраняет римская стража. Они несли с собой благовонный состав под названием «миро», чтобы помазать им тело Христа. Поэтому их вот уже две тысячи лет называют женами-мироносицами. Когда же они пришли ко гробу, ангел отвалил им камень и возвестил, что Христа здесь нет, Он воскрес в третий день, как и говорил до этого ученикам.

Единственные предметы, которые остались после Воскресения Спасителя – это Плащаница, в которую было завернуто Его тело, и сударь – плат, в который была обернута Его голова. Плащаница до сих пор существует и хранится в городе Турине. На ней непонятным образом сохранилось бледное изображение передней и задней стороны тела Христа. После того, как в конце XIX века был сделан негатив, стало ясно видно Спасителя со всеми ранами на Его теле. Ученые до сих пор не могут объяснить, как на ткани появилось это изображение. Туринскую Плащаницу называют Пятым Евангелием, потому что она так же ярко свидетельствует об истинности того, что Христос воскрес, как и четыре письменных свидетельства.

После Своего воскресения Христос сорок дней многократно являлся ученикам. Он объяснял им Писание, открывал тайны Царствия Божия, показал им Свои раны, вкушал с ними пищу, подготавливал их для будущего служения.

Главный праздник в году – это Пасха. Верующие сорок дней встречают друг друга радостным пасхальным приветствием «Христос Воскресе! Воистину Воскресе!» Мы верим, что если в этой жизни соединимся со Христом и будем поддерживать с Ним связь, то тоже воскреснем. С одной стороны, мы воскреснем для духовной жизни вместе с Богом здесь на Земле. С другой, после смерти мы воскреснем для блаженной жизни вместе с Ним в Раю. Христос сказал: Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день (Ин. 6, 40). Главный день недели назван в честь Воскресения Господня. Каждое воскресенье для нас – это малая Пасха. В этот день мы стараемся помолиться на богослужении в храме и причаститься.

Чтобы Христос воскрес в человеке

До пришествия Христова души и праведных людей нисходили во ад. А святой Давид как пророк предвидел, что Христос Господь после Крестной смерти и по Воскресении Своем изведет из ада души веровавших в пришествие Его и введет в рай, а достойнейших и в самое Небо, посему и молился Господу, чтобы Он ускорил Воскресением Своим, глаголя: Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца (Пс. 9, 33).

И ныне правоверующие, твердые и ревностные христиане усердно молятся теми же псаломскими словами с той мыслью, чтобы Христос Господь воскрес в них самих, и воскресил, и оживотворил души их, умерщвляемые грехом и страстями.

Преподобный Амвросий Оптинский

Церковь

Перед тем, как вознестись на небо, к Богу-Отцу, Христос обещал апостолам, что пошлет Духа Святого, создаст Церковь и заповедовал им крестить людей, уча их всему, что Он заповедовал. В день Пятидесятницы (мы также называем этот праздник Троицей) на апостолов сошел Дух Святой. Они стали крестить людей и возлагать на них руки, чтобы и на них сошел Святой Дух. Этот день считается днем рождения Церкви – сообщества людей, соединенных с Богом и друг с другом Божественной благодатью.

Оторваться от Церкви – значит умереть

Знаем мы и убеждены в том, что отпадение от Церкви в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть. Для нас нет христианства вне Церкви. Если Христос создал Церковь, и Церковь – Тело Его, то оторваться от Тела Его – значит умереть.

Священномученик Иларион (Троицкий)

Верующие люди ничего не знают про Христа

С одной стороны, мы живем в информационном мире, с другой стороны, люди, которые называют себя верующими, ничего про Христа не знают. Не стремятся изучать вероучение Церкви, не знают Священное Писание. А ведь оно как раз помогает человеку держать себя в руках.

Иерей Павел Островский

Церковь – врачебница, больница

А в больнице, сами понимаете, кто находится. Я человек больной, я хочу выздороветь. И иду во врачебницу, и хочу приобрести какое-то новое здоровье. Про себя я точно знаю, что в этом мире я лучше не стану, а лучше я стану в храме, там, где смогу ощутить Бога.

Может быть, я к каким-то добрым делам только через это и смогу приблизиться. Знаете, я очень эмоциональный человек. А вот эти эмоции не всегда нас могут в какие-то положительные состояния привести, а могут и вовсе завести в дебри и сослужить не очень хорошую службу. А Церковь лично меня (про остальных не знаю) учит эти эмоции немножечко взнуздать. Ругаюсь ли я? Да, спросите моих детей и супругу, они знают, что я очень эмоциональный человек. Но все-таки я стараюсь и дома, и в храме, и в общественном месте как-то себя сдерживать, вводить в более умиротворенное состояние, которое самому мне по душе. Так что Церковь для меня – врачебница. Врачебница, в которой врач – Христос.

Протоиерей Игорь Фомин, «Не верю»

Смерть

Всю свою историю человечество боялось смерти. Наверное, ни на что иное люди не тратили столько времени, сил и средств как на то, чтобы избежать смерти или оттянуть момент ее наступления. Тем не менее, смерть ожидает всех.

Но для человека в Церкви смерть не так страшна. Для него это лишь переход из одной формы жизни в другую. Как на земле он жил с Богом и радовался общению с Ним, так и после смерти будет вечно с Ним жить.

После смерти душа отделяется от тела и временно пребывает в раю или в аду – в зависимости от того состояния, в котором она пребывала к моменту смерти. После смерти человек сам уже не может влиять на свою посмертную участь – его время жизни, данное на покаяние, на изменение себя в лучшую сторону, истекло. Но за него могут молиться или подавать милостыню живущие на земле. Бог по их молитвам окажет помощь усопшему.

Что посеешь, то и пожнешь

Не заблуждайся относительно знания о том, что будет с тобой после смерти: что здесь посеешь, то там и пожнешь. После исхода отсюда никому уже нельзя достичь успеха… Здесь делание – там воздаяние, здесь подвиг – там венцы.

Преподобный Варсонофий Великий

Здесь мы решаем нашу вечную участь

Время нашей земной жизни бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Бог забирает человека в лучший момент

Есть святоотеческое мнение, и я с ним согласен, что, возможно, Бог забирает человека в определенный, лучший для него, душевный момент. Бог с какой позиции смотрит? «Я хочу, чтобы все пришли в познание истины». Господь всех ждет к Себе в Царство Небесное. И смотрит на человека не только здесь и сейчас, но как бы перпендикулярно, на весь отрезок его пути. Бывает так, что лучше сейчас, потому что дальше будет хуже. Или, быть может, сейчас человек находится на своем самом высоком духовном развитии, на самой высокой точке.

Иерей Павел Островский

Святые

Если человек жил святой жизнью, то после смерти он может продолжить помогать людям – молиться за них, являться, даже деятельно участвовать в их жизни. Со временем таких людей Церковь канонизирует, то есть признает святыми. Это происходит после того, как проходит достаточное время, в течение которого сохраняется их народное почитание, а по молитвам к ним происходят чудеса, о которых достаточно убедительных свидетельств.

Мы изображаем святых на иконах, молимся им, припадаем к их мощам, паломничаем в места, связанные с их жизнью, обращаемся к ним за помощью, стараемся им подражать, воспитывать в себе подобные добродетели, называем в их честь своих детей, освящаем храмы, чтим дни их памяти, отмечаем день своего святого как праздник, даже более значимый, чем день рождения, стараемся в этот день помолиться на службе и причаститься.

Всемирная проповедь Евангелия

Перед вознесением Христос повелел ученикам крестить людей, уча их всему, что Он заповедал. После схождения Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, апостолы и другие ученики разошлись в разные земли для проповеди.

Приходя к разным людям, они рассказывали о Рождении Христа, Его жизни, делах и словах, Его Распятии и Воскресении, о Сошествии Святого Духа. Их вера подкреплялась собственным примером жизни по вере, добрыми делами, а часто и чудесами, наглядно являвшими силу Божию.

Так через проповедь христовых учеников прирастала Церковь.

Римская Империя, долгое время гнавшая христиан, в IV веке избирает христианство официальной религией. Постепенно крестится Кавказ, Европа, Северная и Латинская Америка, Австралия, огромные просторы Российской Империи. На сегодняшний день треть населения планеты, так или иначе, верят во Христа. Христианство изменило культуру, правовые нормы, взаимоотношения между людьми, смягчило нравы. Многие христианские ценности стали восприниматься как общечеловеческие.

Согласно Евангелию от Матфея проповедь Евангелия будет идти до конца времен: Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец (Мф. 24, 14).

Конец света

Не так давно коммунисты пытались построить рай на земле. Сейчас этой мечтой бредят любители технического прогресса. Однако Священное Писание говорит о том, что все эти попытки тщетны – рай земной построить не получится. Наоборот – со временем дела человеческие будут становиться все хуже.

Об этом написал апостол Иоанн. Уже на закате своей жизни, пребывая в заключении на каменоломне на острове Патмос, апостол получил откровение от Бога о последних судьбах мира. Эти сведения изложены в последней книге Библии под названием «Откровение Иоанна Богослова» или по-гречески «Апокалипсис».

В ней говорится о том, что последние дни человечества будут отмечены войнами, голодом, болезнями, природными катаклизмами. На Земле оскудеют вера и любовь. Люди, жаждущие мира и безопасности, изберут антихриста в качестве мирового правителя. Антихрист будет привлекать людей различного рода знамениями и чудесами. Он начнет выступать под благородными лозунгами. Однако при этом будет жестоко бороться с верой в Бога. Те, кто откажутся от веры ради сохранения доступа к материальным благам, будут отмечены печатью антихриста. И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его (Откр. 13, 16–17).

Три с половиной года антихрист будет мучить людей – столько же, сколько проповедовал Спаситель на Земле. После чего Христос придет во второй раз.

Во время второго пришествия мир преобразится. Произойдет всеобщее воскрешение мертвых. Тела и души людей вновь соединятся. И они в преображенном виде предстанут пред Богом на Страшный Суд. В зависимости от состояния своей души люди окончательно будут определены в рай для блаженной жизни вместе с Богом, или в ад, где их ждут вечные муки.

Фрески с изображением Страшного Суда часто располагают на западной стене храма, чтобы выходя люди вспоминали о том, что наступит время, когда им надо будет дать ответ перед Богом за всю свою жизнь и за то состояние, в котором они пребывают.

Церковь и таинства

Природа Церкви

Христос воплотился, стал Богочеловеком, претерпел распятие, воскрес. Он искупил наши грехи, спас человечество, восстановил связь человека и Бога, победил смерть. Каждый год мы радостно кричим на Пасху «Христос Воскресе!» Мы вспоминаем то, что произошло со Христом две тысячи лет назад.

Но какое это отношение имеет лично ко мне, человеку, живущему в XXI веке? Что это меняет в моей жизни?

Дело в том, что становясь членом Церкви, я приобщаюсь к тем дарам, которые Бог принес на землю, и к Божественной силе под названием «благодать».

Но почему эта благодать пребывает именно в Церкви? Откуда она там появилась?

Как это происходит сегодня?

В таинстве Крещения человек очищается от первородного греха (врожденной тяги ко злу) и греха личного (совершенного по воле человека). В таинстве Миропомазания, которое совершается сразу после Крещения, на человека сходит Дух Святой, внутри него начинает жить и действовать Своей благодатью Сам Бог. С этого времени человек соединен с Богом как бы незримой пуповиной, через которую идет ток Божественной благодати.

Христос, объясняя, как происходит связь человека и Бога, и что она дает, приводит образ лозы и ветвей. Действительно, когда ветви находятся на дереве – живительные соки расходятся от ствола к ветвям. Они растут, цветут, приносят плоды. Если же ветвь отсечь от дерева, она какое-то время остается зеленой, но по ней уже не текут живительные соки. Со временем ветвь засыхает, умирает и становится пригодной лишь для того, чтобы бросить ее в печь.

То же происходит и с человеком. Если он нарушает духовные законы, то есть совершает грех, он отсекает себя от Бога, между ним и Богом вырастает стена. Если раньше такой человек был храмом для Бога, сосудом для Его благодати, то теперь он становится дырявым дуршлагом, из которого эта благодать утекает.

Напротив, жизнь по заповедям, участие в таинствах, поддерживает ток благодати в человеке и его связь с Богом.

Отсеченному от Бога человеку свойственно то, что апостол Павел называет дела плоти: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное (Гал. 5, 19–21). Апостол говорит, что такие люди Царства Небесного не наследуют. В конце концов, они оказываются в аду вместе с бесами, на примере которых мы видим, в какое ужасное состояние можно прийти, отпав от Бога.

Для человека, соединенного с Богом, характерно то, что апостол Павел называет плодами Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23).

Что нужно делать? Если провести параллель с сотовой связью, то нужно подключиться к сети, и эту связь поддерживать – заботиться о том, чтобы она была устойчивой, на полную шкалу.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что это главное дело жизни – заботиться о том, чтобы в нас было «много» Бога и Его благодати. Тогда нам станет доступен такой мир, такая радость и такое счастье, которые никаким другим способом получить невозможно.

Еще раз повторим: Церковь – это лечебница. Она лечит раненую душу человека, соединяет его с Богом, возобновляет ток благодати, учит его духовно здоровому образу жизни, дает ему силы для борьбы с плохими качествами души и развития добрых устремлений.

Для этого Господь положил в Церковь, как в сокровищницу, все необходимое для спасения. Молитва, пост, богослужение, таинства Крещения, Покаяния, Соборования, Венчания, священники, духовничество, община, Священное Писание, труды и наставления святых отцов, церковный календарь, паломничество и многое другое. Когда человек входит в жизнь Церкви и овладевает этими инструментами, помогающими нам спасаться, его называют воцерковленным. Если он пользуется ими правильно, они способствуют внутреннему преображению и приближают его к Богу. Если же он пользуется ими неправильно, может получиться так, что даже за годы внешнего пребывания в Церкви он внутренне не изменится. По этой причине среди церковных людей тоже нередко встречаются злые и порочные. Но это скорее исключение, чем правило.

Две стороны церковной жизни

Церковь имеет две стороны, внутреннюю и внешнюю, различение которых очень важно для ее понимания. С внутренней стороны Церковь – это духовный Организм – Тело Христово (см. Еф. 1, 23), – представляющий собой единство в Духе Святом всех тех верующих во Христа, которые следуют в своей жизни Евангелию и учению святых отцов. Наиболее очевидным признаком, говорящим о том, что «здесь Церковь», является та любовь, которую заповедал Христос: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). Она свидетельствует о причастности человека к Церкви. А где нет любви, там нет Христа, нет Бога, нет истинной веры – нет и Церкви.

С внешней стороны Церковь является обществом, имеющим свою организацию, соответствующую структуру управления, иерархию, преемственно идущую от апостолов. Членами этого общества являются все (независимо от степени убеждения и характера жизни) крестившиеся и не отлученные от нее, исповедующие (или не отрицающие) единую веру, одни заповеди, таинства, каноны. Поэтому внешняя принадлежность человека к Церкви, какое бы положение он ни занимал в ней, еще не говорит о том, что данный человек действительно является христианином и членом Церкви.

Алексей Ильич Осипов

Зачем Вы в Церкви?

Очень важный вопрос – а зачем Вы в Церкви?

Я убежден, что подавляющее большинство церковных людей не очень внятно могут ответить на этот вопрос. А он самый главный. Очень часто люди отвечают на него вполне утилитарно – они ищут какую-то пользу от этого.

Здесь можно простую аналогию представить. Если бы Вам сказали: «А почему Вы в семье?» Можно набрать кучу вполне весомых аргументов. Удобно, вместе весело шагать, вести домашнее хозяйство. Много чего можно найти. Но если кроме этого нет самого главного – это плохо, это ужасно, это страшно. Потому что если это основано не на любви, то по большому счету – это подмена.

То же самое с Церковью. Если Вы в Церкви не по любви, а по чему угодно. По традиции, или потому что бабушка сказала. Все это печально и грустно. Мы там по одной причине. Потому что мы там не можем не быть. Потому что ты не можешь искать того, чтобы быть рядом с Тем, Кого ты любишь.

Протоиерей Вячеслав Перевезенцев, «Не верю»

Благодать

Благодатью называют Божественную силу, энергию, которую Бог дает человеку для его соединения с Ним, внутреннего преображения, спасения и возрастания в святости. Благодать залечивает раны, нанесенные нашей душе грехом, дает силы творить добро и работать над собой. Благодать дает духовное просвещение, более чуткую совесть и понимание, что Бог ограждает тебя от действия злых сил, унимает греховные мысли и чувства, вселяет в сердце мир и любовь. Благодать меняет человека и мир вокруг него.

Вместе с Божественной благодатью в человеке начинает жить и действовать Сам Бог. Вопреки расхожему представлению, что «Бог у меня в душе», Он не оказывается там Сам по Себе. Он туда должен еще каким-то образом попасть.

Так как же благодать оказывается в человеке и что она там делает?

Сначала она действует на человека извне и призывает его обратиться к Богу. Напомним: Бог дал человеку свободу – жить с Ним или без Него. Он ждет, что человек по своей свободной воле будет искать Бога, найдет Его, полюбит Его, исправит свою жизнь и начнет жить по-Божьи.

Се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним и он со Мною (Откр. 3, 20), – так говорит Бог в последней книге Библии под названием Апокалипсис. Если человек откликнется на зов Бога, откроет дверь своего сердца, Бог войдет в нее и будет жить с ним.

Обстоятельства, через которые благодать призывает человека к Богу, могут быть различны. Все они направлены к одной цели – чтобы человек духовно очнулся, осознал состояние, в котором находится, и решился начать новую жизнь.

Благодать может призвать человека через храм, богослужение, чтение Священного Писания, проповедь, икону, творения святых отцов, через душеполезную беседу с человеком, через книгу, содержащую духовные ценности, через картину, воспевающую красоту Божьего мира, и многое другое.

Дверью, через которую человек впускает Бога и Его благодать в свою жизнь, является вера. В какой-то момент жизни, человек ощущает, что Бог есть и что он для Него не чужой. Он начинает верить разумом в Его существование, может начать доверять Ему, надеяться на Него, может возрасти до желания быть верным Ему.

Далее человек под действием веры начинает видеть свои грехи и старается от них избавиться. Наконец, понимая, что для борьбы с грехом ему нужны благодатные силы и получить их он может только от Бога, он принимает Крещение.

Крестившись и впустив в себя благодать, он старается следовать за Христом. Через это таинство оставляются грехи прошлого, но остаются немощи человеческого естества. Главное дело здесь – покаяние, изменение себя и своей жизни, приведение ее в соответствие тому, что заповедовал Бог. Человек отныне учится жить по воле Божией – в основном следуя внешним ориентирам и правилам духовной жизни.