Анатомия психики человека: концепция двухполярного сознания

Представьте, что на одной скамье сидит разъярённый мужчина, кричащий, что он – вершитель мира, и все должны подчиняться каждому его слову. На второй – сидит обиженная, обозлившаяся девушка и кричит о равноправии, свободе. Каждый из них пробует донести свои ценности ([Его] в порядке, последовательности, логичности и т. д.; [Её] в сочувствии, любви, творчестве и пр.). Однако в итоге вместо сохранения общих семейных приоритетов они пытаются разрушить их друг в друге.

Проведите эксперимент: в правый лагерь поместите исключительно женский коллектив (с выраженным [Её] архетипом) и поставьте перед ним задачу формировать законы, строить силовые и управленческие структуры. В левый, напротив, соберите мужчин с ярко выраженными [Его] качествами и поручите им развивать культуру, искусство, социальные связи. Сознание обеих групп конечно будет адаптироваться, но результатом, будет хаос, потому что женское сознание не приспособлено к управлению, равно как и мужское руководствуется не чувственностью, а рациональным расчётом. Далее посмотрим на другую реальность.

В правую партию определите все грубые, чёрствые темпераменты, а в левой – оставьте тех, кто ярко показывает обидчивость, мстительность, жадность и т. д. В такой картине вы хотя бы сможете увидеть защитные реакции обоих архетипов. И да, такое разделение приведёт к ещё более быстрому разрушению государственности.

Когда потребуется создать более качественные партии, нужно будет убрать всех женщин из правых рядов и мужчин – из левых. Помимо этого, провести анализ и переместить так, чтобы в правом ряду не было грубых, резких, импульсивных людей, а в левом – не было тех, кто проявляет жадность, обидчивость, злость.

Для большего усиления эффекта необходимо сделать так, чтобы эти партии состояли из людей, находящихся в отношениях определённое время.

С целью дополнительного нарастания представим, что эти союзы семейные (то есть у каждого партийного человека имеется вторая половина и ребёнок).

Ради увеличения эффекта сделаем так, чтобы на противоположных сторонах партий сидели люди, являющиеся мужами и женами друг друга. То есть в правой сидит супруг, в левой – супруга, и обязательно, чтобы они были родителями. Тогда посмотрите, что получится.

Также взять за правило на будущее, что на руководящие должности, которые могут влиять на жизнь общества, причём любого – как внутри государства, так и за его пределами – нужно ставить семейных людей. Иначе будет то, что вы видите сейчас. На силовые, правящие места нужно тоже ставить семейных людей. Как можно скорее необходимо прекратить играть против общих ценностей. Предсказуемые рефлексы обеих партий можно также почитать в разделе «Гнев» и «Злость».

Отсутствие исключительности

Человек по природе не может быть только «правым» или «левым», поэтому, конечно, в каждом можно наблюдать черты обеих полюсов. Однако в количественном и качественном сравнении будут выделяться характерные свойства [Его] и [Её]. Иначе исторически ветви взглядов не разделялись бы.

Подведём итог

Правый вектор в реальности описывает отцовский логико-волевой принцип. В жизни «под солнцем» без [Его] поддержки невозможно создать ни одно крепкое общество. Правая сторона всегда была и будет надёжной защитой, опорой, безопасностью для будущих семей. Отрицать это – значит противоречить отцовским ценностям и своему существованию.

Материнский левый вектор существования в реальности описывает творческо-совестливый принцип. С позиции природы он никогда не был «плохим». В жизни «под солнцем» без [Её] любви, сострадания, сочувствия, заботы человек давно бы вернулся к линейному алгоритму существования: пошёл, поел, поспал, захватил, снова поспал. И так по замкнутому кругу. Левая сторона всегда была и останется «мерой» души человека, на которой строится справедливость, объединённость, дружба и так далее. В будущем (надеюсь ближайшем) будет решено, что именно состояние души определяет добрую или злую политику существования субъекта. Отрицать [Её] ценности – значит отказываться от самого материнского, душевного существования. Такой же нонсенс, как и отвергать ориентиры отца.

Однако стоит указать на один очень важный момент: «левая» сторона по природе женская, если всматриваться в структуру этих социумов, отчётливо виден [Её] чувствующий вектор. Попадание мужчины в эту зону неестественно. Он в первую очередь думает об ответственности, победах, сопротивлении врагам и во вторую – о чувственности, нежности и т. д.

Мужское движение гармонично связано с правой стороной, женское – с левой. Ему опасно оставаться в области, которая принадлежит её образу. Вся современная суматоха связана сразу с двумя аномалиями, с которыми придётся что-то делать нашим потомкам:

Вернуть ценности матери. Убрать из сознания предубеждения о «некачественности» левой стороны (о чём давно намекает контекст: «левак», «пойти налево» и т. д.).

Возвратить ценности отца. Исключить из сознания предвзятость, что мужчина как символ духа должен быть зависим от роскоши, уюта, материальных ценностей и пр.

Лишь в этом случае восстановится равновесие и люди смогут более стабильно развиваться в будущем.

Ценности архетипов

Понимание характера невозможно без обращения к структуре приоритетов, лежащих в основе мотивации и направленности личности. При этом подлинные основания системы ценностей редко рассматриваются в контексте онтологических различий человеческой природы. Привычная гуманитарная традиция связывает стандарты с культурными установками, привычками, нормами, с чем угодно, кроме как с родительскими архетипами. Однако в рамках предлагаемой дуалистической модели представляется уместным рассматривать ценности как производные от двух глобальных структур сознания, выраженных в полюсах – [Он] и [Она].

Архетипические структуры не существуют в изоляции: они неотъемлемо связаны в каждом субъекте, а их взаимодействие определяет направления психической организации. Если допустить, что [Он] воплощает временную, энергетическую и экстравертную направленность, а [Она] – пространственную, удерживающую и интровертную, то каждое из этих оснований формирует свою собственную ось восприятия, влияющую на интерпретацию мира и систему внутренних приоритетов.

В этом контексте ценности следует понимать не как социально закреплённые категории, а как внутренние ориентиры, функции, через которые субъект осмысляет своё положение, принимает решения, выстраивает связи, ставит цели, формирует ценности и т. д. Они соотносятся с задачей, которую реализует каждый из архетипов в общей структуре сознания.

Функциональное различие ориентиров

Если простым языком:

[Он] – энергия, время, эмоции

[Она] – информация, пространство, чувства.

Если сложным, то:

[Он] соотнесён с вектором действия, усилием, преодолением, ориентацией на внешний результат. Для реализации своей функции [Ему] необходима точка опоры – внутренняя структура, задающая координаты, в которых возможно движение. Такой структурой выступает [Она], создающая в пространстве точки требований, желаний. [Он] оценивает себя через степень воздействия на внешний мир, результативность, организованность, способность к продвижению.

[Она] ориентирована на удержание, насыщенность, сопричастность, сохранение общей целостности (благодаря совести). [Её] функция не связана с линейным временем, а опирается на восприятие, чувства, пространство. Поэтому, например, когда человек говорит о душе, он интуитивно связывает её с частью какого-то пространства, а не с энергией.

На ранних этапах развития родительские функции могли проявляться в элементарных формах: защита среды, добыча ресурсов, забота о потомстве. С усовершенствованием языка, абстрактного мышления и социального поведения архетипические ориентиры получили более сложные формы выражения, но сохранили исходную направленность.

Разделение родительских функций (охрана, нападение, строительство с одной стороны; забота, поддержание, среда – с другой) привело к специализации в поведенческих стратегиях и, одновременно, к возрастанию взаимозависимости. Потенциал действия, связанный с [Ним], становится продуктивным только при наличии удерживающего вектора, воплощённого в [Ней]. Напротив, материнская функция приобретает устойчивость и эффективность лишь в условиях присутствия внешней защиты, границ, логики, движения, предоставляемых [Им]. Метафорически можно представить [Его] в виде иголочки с энергетической нитью, которая «сшивает» [Её] пространство.

Структура отцовских ценностей. Приоритеты, связанные с архетипом [Его], формируют в личности векторную ориентацию, связанную с волей, контролем, законом, усилием, структурностью, ответственностью, последовательностью, доведением дела до конца, временем. В социальной плоскости они проявляются в создании правил, порядка, ответственности, дисциплины, рационального регулирования. Внутренне они направлены на достижение результата, мобилизацию энергии, преодоление препятствий и движение вперёд.

Структура материнских ценностей. Приоритеты, связанные с архетипом [Её], направлены на создание и поддержание пространства жизни, уюта, заботы. Они не ориентированы жёстко на результат (хоть и задают через потребности вектор [Его] движения), а на качество среды, чувствительную согласованность, сопереживание, красоту процесса, совесть и т. д. В практической плоскости, в субъекте, они выражаются в сохранении, эмпатии, воспитании, эстетике, чувственной насыщенности.

Присмотритесь к двум ролям со стороны: папа строит, мама создаёт. Он не может создать жизнь, но может конструировать необходимые условия. Если она вместо заботы о детях начнёт аналогичную деятельность, то возникнет вопрос: кто будет рождать потомство? К гадалке не ходи – демография начнёт падать. Например, обратите внимание на некоторые страны, где уже происходит снижение, и присмотритесь к ценностям каждой роли. Там, где интерес направлен, например, на заработок денег – неминуемо будет падать рождаемость.

Вопрос о достатке, если убрать из него причину в виде выживания (следом страхи, неуверенность и т. д.), рано или поздно упирается в детей. Зачем будущей матери миллионы? Если достаток позволяет завести ребёнка, зачем ей спорткар как у соседа? А мужчине зачем эта машина, если время, которое уйдёт на заработок, можно было потратить на разговор с сыном?

Взаимозависимость и мера

Обе системы ценностей представляют собой взаимодополняющие основания. Нарушение их соотношения ведёт к деструктивным последствиям:

● 

Избыточное усиление [Его]

полюса порождает жёсткость, рационализм, склонность к упрощённым схемам, насилие, утрату гибкости, авторитаризм.

● 

Доминирование [Её] вектора

может вызывать эмоциональную нестабильность, нерешительность, страхи, склонность к хаосу, обидчивости, злости.

Целостность сознания, равно как и устойчивость психики, требует согласованного присутствия обоих полюсов в семье. Только в таком случае формируется полноценная система нравственных ориентиров, обеспечивающая как направленное действие, так и стабильное внутреннее пространство.

Если природа хотела бы идеальной пластичности в одном субъекте, будь то мужчина или женщина, зачем тогда их разделила? Существует ли реальность, где женщина с оружием в руках, или мужчина, выбирающий цвет штор, могут создать стабильное потомство?

Дух и душа

Эти два слова сопровождают человечество веками. В языке нет третьего термина, который столь же устойчиво и глубоко мог бы описать внутреннюю природу человека. Термины «дух» и «душа» укоренены в культуре настолько, что почти не требуют пояснений, хотя при этом данные понятия остаются расплывчатыми, и никто не может подвести их к общим знаменателям. Если изучить открытые источники, становится очевидно, что существует огромное количество толкований, но почти нигде не устанавливается чёткая связь духа с [Его] стороной психики, а души – с [Её].

Почему эти термины так сложно определить? Их трактовки различаются в зависимости от культуры, религии, мировоззрения. Для одних – это метафоры, для других – реальные сущности. Их интуитивно связывают с человеческой природой, но при этом никто не может показать, измерить или чётко описать, что они из себя представляют. Если попытаться выйти за пределы мифологии и найти устойчивые определения, становится возможным следующее приближение:

Дух имеет отношение к импульсу, направленности, движению, находящимися в сопряжении к [Его] вектору.

Душа – не просто эмоциональная тонкость, а способность к глубокому переживанию, эмпатии, сопричастности. Видно, что вектор имеет прямое отношение к [Её] полюсу.

Попробуйте мысленно произнести фразы: «нежный дух» или «волевая душа». Возникает внутренний сбой. Сознание разделяет природу этих понятий. Душа редко ассоциируется с напряжением, силой, волей а дух – с уязвимостью, болью, нежностью и т.д. Это указывает на различие их функциональных характеристик. Чтобы убрать путаницу, в рабочем приближении стоит связать дух с [Ним], а душу – с [Ней], не добавляя пока дополнительных смыслов.

Что говорит наука? Несмотря на научную настороженность, эти термины всё же встречаются в академической литературе. В психологии дух и душа упоминаются чаще как феноменологические или смысловые конструкции. Однако общепринятые определения не сформированы. В рамках научного аппарата дух и душа остаются нефиксированными понятиями, представляемыми ситуативно. Я же предлагаю вывести их из области личных трактовок в более точную, объективную плоскость.

Где искать суть этих понятий? Дух и душа проявляются в наблюдаемом поведении: один человек действует жёстко, проявляя волю, другой – тонко и чутко. Эти различия также обнаруживаются в семейных и социальных ролях. При этом совсем не обязательно углубляться в мифологию, чтобы провести от неё параллели к человеку. Зачем такое усложнение, когда можно начать с себя, а затем уже связывать с другими образами? Если совсем просто, то можно сказать, что дух – это [Он], а душа – это [Она].

Это не означает, что у мужчин нет души, а у женщин – духа. У каждого человека присутствуют оба направления, однако степень их выраженности может различаться. Именно поэтому выражения вроде «мудрая женщина» или «сильный духом мужчина» воспринимаются как естественные, в то время как «мудрый дух» или «волевая душа» могут вызвать ощущение смыслового диссонанса.

Чем сильнее выражен один архетип в психике, тем сложнее воспринять противоположный. Мужское сознание плохо распознаёт глубину чувств, а женское – направленную силу. Этот разрыв понимания хорошо известен, не даром говорят, что мужчины и женщины словно с разных планет. Причина не только в биологии, а в том, что каждый архетип опирается на собственный вид структурирования психики.

Что мы получаем от родителей? Будучи рождены от двух носителей противоположных архетипов, мы получаем разные векторы: мужчина – волю от отца и душевность от матери, женщина – чувствительность от матери и силу от отца. Качественный синтез выглядит так: зрелый мужчина = дух + развитая душа, устойчивая женщина = душа + развитый дух. Без влияния обоих векторов ни один человек не может считаться психологически целостным.

Проверьте: ассоциативно «мудрость» ближе воспринимается как женская категория, а «ум» – как мужская. Выраженная доминанта мужчины структурируется через дух, мудрость женщины – через душу. Если начать сопоставлять эти полюса, логика постепенно проявляется, особенно если принять изначальное допущение, что дух = [Он], душа = [Она].

Функциональные различия. Дух формирует силовой, рациональный каркас личности. Выражения вроде «крепкий дух», «волевая личность» апеллируют к ощущению надёжности, стойкости, целенаправленного действия. Дух – сила, энергия, направленная в развитие. Поэтому он не бывает «мягким» или «текучим». Иногда говорят, что «человек слаб духом», или «упадок духа», явно указывая на пониженную волю субъекта.

Душа, напротив, воспринимается как вместилище. Если посмотреть открытые источники, она исторически подчёркивается как нечто красивое, иногда болезненное, испуганное, тревожное. Если дух – глагол (движение, воля, стремление), то душа – существительное (форма, глубина, содержание). Это разные по своей сути, но взаимодополняющие категории.

Мужественность и женственность

Наблюдая за историей человека, можно заметить, что во все эпохи наряду с социальными, культурными, технологическими изменениями, сохранялось противостояние и единство двух фундаментальных состояний – мужества и женственности. И здесь снова я применю фразу: «третьего не дано». Есть мужчина и женщина, в качестве третьей переменной будет выступать ребёнок, который всегда будет продолжением [Его] или [Её] полюса.

Оба полюса проявляются в виде отчётливых психологических образов, которые могут быть выражены у любого субъекта, независимо от биологического пола.

Мужественность традиционно связывается с активностью, движением, преодолением препятствий, радостью, решимостью, ответственностью, дисциплиной. Он рискует, выдерживает давление внешней среды, активно пользуется духовным (силовым) потенциалом.

При этом эти качества могут проявляться не только в боевых или экстремальных ситуациях. В умеренной форме [Его] потенциал раскрывается в науке, арифметике, поскольку имеет логический, последовательный склад ума. Мужество связано с исходящей энергией, которая всегда движется «от себя» вовне.

Женственность демонстрирует ровно противоположный способ существования. Её характерные свойства выражаются в умении принимать, хранить, чувствовать, воображать, творить, переживать, сострадать, любить, заботиться. Её природная функция вынашивания и рождения ребёнка зависима от этих качеств.

Важно подчеркнуть (особенно ярым правым, отцовским темпераментам) – все эти проявления не означают слабость или пассивность, а как минимум возможность открыть глаза после рождения, почувствовать тепло матери, сделать свои первые шаги, улыбнуться. Достаточно немного поразмыслить рационально, чтобы быстро согласиться с этим.

Без [Её] доли в сознании человек был бы похож на робота, не способного чувствовать, переживать, ценить красоту окружающего мира. Он просто двигался по прямой и рано или поздно, уперевшись в стену, либо пробил бы её, либо остановился.

Если мужество (дух, [Он]) можно сравнить с исходящим лучом света, то женственность (душа, [Она]) – это пространство, от которого эта энергия начинает движение. Когда мы говорим: «Родина-мать и отечество» мы контекстно это и имеем в виду: родина – земля (матушка!), на которой отцы возводят государства.

Обратите внимание на биологию мужчины и женщины, где каждый активно может раскрывать свои особенности: мужчины не способны беременеть, вынашивать плод, успешно ухаживать за ребёнком. Зато они могут из окружающего пространства возводить дома, заводы, придумывать технологии. Женщины (в своей исключительности) могут посвятить себя созданию красоты во внутреннем пространстве государства: всё что касается искусства, творчества, заботы, здоровья о ближних, им будет даваться гораздо легче.

Каждый человек несёт в себе оба полюса. В мужчине женственность может проявиться в заботе, способности к состраданию, мягкости, дипломатии. В женщине мужество выражается в смелости отстаивать свои ценности, в решимости идти вперёд, несмотря на страх или возникшие трудности.

Важно подчеркнуть, что мужественность и женственность нельзя свести лишь к культурным ролям. Они имеют глубинную психологическую природу. Современные исследования мозга и психологии показывают, что человеку свойственна асимметрия: один полюс сознания больше ориентирован на рациональное, последовательное, волевое действие, другой – на интуитивное, чувственное, образное восприятие. Третьего ведь не дано…

В социальной жизни мужество необходимо там, где требуется защита, последовательное движение к целям. Женственность незаменима там, где важна поддержка, сохранение связей, формирование привязанности, нравственности, совести. Без мужества общество застыло бы в круге привычного и не стремилось вперёд. Без женственности любое движение разрушало то, что уже создано. Человеку пора вернуться к реальности и принять тот факт, что оба полюса должны развиваться не в оппозиции, а во взаимодополнении.

Если рассматривать их в индивидуальном развитии, то можно сделать вывод: становление личности зависимо как от [Его] полюса – способности выходить в мир, действовать, строить, управлять, так и от [Её] – умения сохранять, заботиться, понимать чувства других. Когда человек подавляет какой-то из векторов – его жизнь становится ещё более неполноценной. Чрезмерное смещение в сторону мужества ведёт к жёсткости, агрессии, разрушительности. Слишком сильный перегиб в сторону женственности может порождать зависимость, слабость, утрату активности.

Мужество и женственность – два наборных архетипа, которые всё это время представляют собой истинные семейные ценности. Просто в силу культуры, характера, мировоззрения стали восприниматься с авторским мнением.

Семейные ценности

Мужественность и женственность – два полюса, которые изначально являлись не абстрактными символами, не фантастическими образами, а практическими опорами семейной жизни, где в основе всегда лежит двойное взаимодействие: один вектор даёт силу, ответственность, решимость, другой – заботу, любовь, сострадание, творчество. Они не закреплены жёстко за мужчиной и женщиной, они «наборные», то есть могут в разной степени присутствовать в каждом человеке. Именно это делает оба полюса универсальными и объясняет, почему термин «семейные ценности» не сводится к своду внешних правил или традиций, а описывает образ, состоящий из двух родителей, определяющих приоритеты.

Если рассмотреть мужество как психологическое свойство, оно выражается не только в готовности к риску или защите близких. Данное качество проявляется в способности взять ответственность, поддерживать дисциплину, не замыкаться на себе, умении выстраивать границы, чтобы семья могла чувствовать себя в безопасности. Женственность, в свою очередь, раскрывается через способность заботиться, поддерживать эмоциональные связи.

Говоря о семейных приоритетах, часто упоминают верность, ответственность, заботу, уважение. Однако если всмотреться глубже, каждая из этих ценностей опирается на [Его] и [Её] базовый архетип. Обязательство требует мужества принимать последствия поступков и женственности, чтобы учитывать чувства других. Забота – это очевидный женственный элемент, но без мужества она легко переходит в жертвенность и утрату себя. Уважение предполагает [Его] прямоту и [Её] чуткость одновременно.

Таким образом, мужество и женственность можно назвать корневыми свойствами, на которых выстраиваются все остальные семейные ценности. Они являются своеобразными «родительскими кодами» внутри сознания, которые не исчезают и не зависят от моды или культурных норм. Социальные формы семьи могли меняться, обряды и традиции – тоже, но сама идея парного союза всегда держалась на двух опорах: способности действовать и защищать, и навыке хранить и поддерживать.

Поэтому говорить о мужестве и женственности нужно не как о противоположностях, а как о двух наборах качеств, которые может развивать каждый.

Яйцо или курица?

Удивительно, что этот вопрос всё ещё волнует умы людей. Сколько сил потрачено, страниц исписано, умов зациклено на вопросе, который изначально был сформулирован ошибочно: «что было раньше – яйцо или курица?» Мы с упорством, достойным лучшего применения, продолжаем искать начало в том, что по сути не имеет единственной точки отсчёта.

Пора согласиться, что современное мышление, ориентированное на логику и линейный причинно-следственный подход – продукт восприятия [Его] полюса, которое стремится объяснить циклические процессы через последовательность, доказуемость, проверку. Без отцовского вклада науки, как термина, никогда не существовало. Однако есть нюанс: без матери некому бы было думать о науке. Просто ведь? Конечно. Тогда почему наука не учитывает «второй» параметр в своих уравнениях?

Чтобы заострить внимание на абсурдности вопроса про яйцо или курицу (или похожих однополярных), можно задать ещё более странный вопрос: «петух или яйцо?», который должен вызвать закономерный протест. Очевидно же, что петух не способен родить яйцо! Реальность не работает и в обратном направлении: курица также не даст потомства без петуха. У меня есть перепела, которые с охотой докажут проверенное умозаключение: чтобы из яйца вылупился перепелёнок-красавец, нужно к перепёлке-девушке подсадить как минимум одного перепела-мужчину. Иначе из яйца просто никто не родится. Поверьте, с природой спорить в этом вопросе бесполезно.