Божественные сновидения – Даршан трёх Саи Аватаров и Махаватара Бабаджи. Часть 1

Меня всегда очень трогали истории духовного пути людей: их поиски, внутренние осознания, откровения и встречи, которые с ними случались. Такие истории невозможно воспринимать поверхностно, они естественным образом откликаются внутри, наводят на размышления и помогают по-новому взглянуть на свою жизнь и свой путь. Именно поэтому идея собрать сновидения преданных в одну книгу кажется мне очень ценной.

В современном мире многие воспринимают сны как нечто неважное, как иллюзию, как игру ума или развлечение сознания. Мы видим самые разные сновидения: от тревожных и пугающих до светлых, наполненных образами духовных учителей. Но чаще всего к снам относятся несерьёзно, считая, что они не имеют отношения к реальности. Между тем в разных культурах и традициях сновидениям всегда придавалось огромное значение. Через них человек получал ответы на свои вопросы, подсказки и благословения, которые не мог найти в состоянии бодрствования.

Осознанные сновидения как пространство внутреннего опыта доступны каждому из нас. Это инструмент, который может стать по-настоящему ценным, если относиться к нему осмысленно и бережно. Через сны человек может соприкасаться с теми слоями сознания, куда в реальной жизни доступа нет.

Сегодня мы живём в уникальное время, когда существует возможность взаимодействовать с духовным учителем Бхагаваном не только в сновидениях, но и в реальной жизни, в воплощении Према Саи Бабы. Это огромная милость и редкий дар для каждого. И вместе с тем мой личный опыт и наблюдения показывают, что даже при физическом присутствии Према Саи не у всех есть возможность задать свои самые сокровенные вопросы или получить личное внимание и глубокий ответ. И тогда именно пространство сновидений становится тем местом, где этот диалог возможен.

Мой собственный опыт сновидений начался ещё в детстве. Я всегда видела яркие, насыщенные сны и хорошо помнила их сюжеты. Мне не хотелось резко просыпаться. Напротив, было желание снова и снова возвращаться в этот внутренний мир, продолжать проживать происходящее, словно это естественная и важная часть жизни.

С самого детства я постоянно слышала от мамы и бабушки толкования снов, которые передавались в нашем роду. Они объясняли, к чему снятся те или иные образы и события. И бабушка, и мама не раз получали через сновидения важную для себя информацию и воспринимали такие сны как подсказки. В нашей семье не было понимания осознанных сновидений и практик в этом направлении, но всегда было ощущение, что сны имеют смысл и ценность. Тема сновидений всегда была мне близка, но долгое время рядом не было человека, который мог бы направить в нужную сторону и дать целостное понимание этого явления.

Понимание того, что сновидения можно не просто видеть, но и развивать, использовать осознанно и воспринимать как духовный инструмент, пришло ко мне благодаря моему учителю Святославу Игоревичу Дубянскому. Я искренне благодарна ему за наставления и рекомендации, его знания и личный опыт дали мне ответы на множество вопросов: что такое осознанные сновидения, как входить в эти состояния, как научиться осознавать себя во сне, какие практики возможны в пространстве сновидений, как трактовать и расшифровывать полученный опыт, как вести дневники снов и развивать способность запоминать всё больше деталей.

После знакомства с Према Саи Бабой в 2023 году в Индии, в деревне Доддамаллур, ко мне впервые начали приходить сновидения с его участием. Для меня эти сны стали очень личным и глубоким переживанием. В реальной жизни у меня было немало взаимодействия с Према Саи, но не всегда была возможность задать вопросы или получить ответы на те внутренние состояния, которые я даже не решалась озвучивать. И именно в снах приходило то, чего, как мне казалось, не хватало в личном взаимодействии: любовь, забота, внимание. В снах словно раскрылась иная реальность, в которой восполнялось всё то, чего не хватало при личном контакте с Бхагаваном.

У меня не было каких-то конкретных и сюжетных снов с чёткими предсказаниями, которые можно было бы проверить в реальной жизни. Мой опыт другой: все сны с Према Саи были наполнены не словами, а состояниями. В них всегда было очень мало разговоров и очень много ярких ощущений.

Каждый такой сон оставлял глубокий эмоциональный след, который сохранялся ещё несколько дней после пробуждения. Я помнила детали, помнила саму встречу, но главное, что оставалось со мной, – это сильное чувство присутствия, любви и внимания с его стороны. Во сне я словно проживала опыт того, что меня видят, замечают и принимают именно такой, какая я есть, – и как душу, пришедшую в это воплощение. Эти сны всегда случались вовремя – именно в те периоды, когда в реальной жизни у меня возникали сомнения, переживания или вопросы о себе и своём пути. Они становились мягкой, но очень точной поддержкой, энергетической подпиткой, которая помогала мне вернуться в состояние доверия и внутренней устойчивости.

Иногда в этих сновидениях возникали и очень живые, почти игровые моменты. Бывали сны, в которых я вдруг осознавала, что это именно Према Саи и что я нахожусь во сне. И тогда я говорила ему: «Это ты. Я понимаю, что ты мне снишься. Я осознала тебя». И такие случаи я уже осознавала более ясно, чем реальную жизнь.

Сюжет словно на мгновение останавливался, а между нами возникала лёгкая детская игра. Как будто я «раскрыла» его присутствие. Он мог улыбаться, смеяться и говорить, что я ошибаюсь и это всего лишь сон. А я, в свою очередь, удерживала это осознавание и старалась запомнить происходящее. Эти моменты всегда вызывали во мне особую радость и ощущение живого, тёплого контакта, выходящего за рамки привычного восприятия.

Читая эту книгу, я искренне желаю каждому позволить себе быть открытым. Не оценивать и не сравнивать, а просто соприкоснуться с опытом других людей, почувствовать его сердцем и, возможно, вдохновиться на более внимательное и осознанное отношение к собственным сновидениям. Пусть этот путь станет для вас пространством для внутреннего доверия и живого общения с Божественным.

Святослав Дубянский

Россия

Мир осознанных сновидений – важнейшее пространство для духовных практик. Во время опыта сновидений практикующий йогин находится в тонком пространстве и получает уникальную возможность работы с тонкими вибрациями и потоками информации. Физическое тело в этот момент отдыхает и спит, тогда как сознание способно совершать путешествия в тонкие миры, практиковать созерцание, осознавать великие истины и познавать бесконечное пространство духа. Существует множество уровней практики осознанных сновидений, и они основаны прежде всего на мотивации самого практикующего, а также на той ступени развития, на которой находится человек, идущий по этому пути.

Безусловно, высшие смыслы практики осознанных сновидений заключаются в получении духовных опытов Абсолютного Сознания. Эта возможность открывается, когда в мире осознанных сновидений мы встречаемся с высшими учителями. Такие встречи могут происходить неожиданно: когда человек спит и в тонком пространстве встречается с Сатья Саи. Однако Сатья Саи также приходит в осознанные сновидения в результате нашего намеренного приглашения, нашего внутреннего призыва. Сам Сатья Саи говорил о том, что если мы видим его во сне, то это гарантированно он. Невозможно увидеть Сатья Саи как простую фантазию или как результат психологической привязанности к его образу. Если он пришёл к вам во сне, это означает, что он действительно пришёл, чтобы передать знания, информацию, духовные наставления и даровать свои великие благословения.

Помимо подобных опытов существует ещё одна чрезвычайно важная возможность – пригласить Сатья Саи в своё внутреннее пространство. Если вы способны прийти к осознанности во сне, вы можете пригласить Сатья Саи, и он приходит. И если он приходит – это именно он. Почему мы можем быть в этом уверены? Ответ очень прост: потому что он неоднократно говорил об этом сам. Таким образом, когда мы получаем опыты осознанных или мистических снов, в которых мы можем находиться как в осознанном, так и в неосознанном состоянии, возможны два варианта. В одном случае Сатья Саи приходит в ваш сон спонтанно, и вы радуетесь этому общению. В другом – вы приходите к осознанности во сне, приглашаете его, и он точно так же появляется. В обоих случаях возникает радостное и живое общение с высшим учителем.

С точки зрения крийя-йоги существуют три основных тела: физическое, астральное и каузальное. Они соответствуют трём состояниям сознания. Физическое тело соответствует бодрствованию и всем опытам, которые мы получаем в этом состоянии. Астральное тело получает свою активацию во время сновидений. Каузальное тело, то есть тело информации, становится наиболее активным именно в глубоком сне. Я часто вспоминаю, что психология называет глубокий сон сном без сновидений, но это большая ошибка, ибо в нём также существуют сновидения, однако большинство людей не могут их отслеживать.

Если человек практикует медитацию, он получает возможность осознавать себя в том числе и в состоянии глубокого сна. Это пространство чистых информационных потоков – вне форм, вне имён, по ту сторону привычного способа мышления. Однако эти три состояния – бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон – не окончательны. Ибо по ту сторону этих трёх состояний существует четвёртое, которое мы называем состоянием наблюдателя. Оно имеет два аспекта: наблюдатель как индивидуальное сознание и наблюдатель как Абсолютное Сознание. Конечно же, практикуя медитацию на высоком уровне, мы можем воспитать это четвёртое состояние в бодрствовании, когда занимаемся практикой крийя-йоги. Однако особенно эффективно погружение в это состояние происходит во время практики осознанных сновидений.

В буддизме существует очень точная и, на мой взгляд, весьма понятная терминология. Астральное пространство, или астральные сны, называется миром форм, поскольку во время этих сновидений мы видим пейзажи, различных существ и в том числе можем видеть форму Сатья Саи. Каузальный сон, или каузальное пространство, в буддизме называется миром без форм, потому что там отсутствуют привычные пейзажи, формы великих учителей или других существ тонкого мира.

Иногда люди, практикующие медитацию, ведут дневники, в которых записывают свои медитативные опыты. И здесь возникает очень интересная ситуация. Когда мы медитируем на уровне астрального пространства, появляются сюжеты, возникает пространство, происходят встречи с высшими учителями – всё это можно описать. Однако наиболее высокие опыты описать невозможно, потому что там нет форм и нет сюжетов.

Когда мы видим сон и в нём появляется Сатья Саи либо когда мы призываем Сатья Саи и он появляется в результате этого, возникает определённый сюжет. Его впоследствии можно рассказать другим людям или описать в своём дневнике. Можно рассказать о том, что во сне явился Сатья Саи, что он пришёл и сообщил нечто важное. Возможно, в таком сне происходят какие-то значимые события, символизм которых мы можем обсуждать и над смыслом которых можем размышлять. Однако когда мы погружаемся на более глубокий уровень каузального сна, там уже нет событий, нет сюжета, нет двойственности, нет диалога. Там есть только великое единство.

И ещё в меньшей степени можно пересказать сновидение, когда возникает опыт выхода в четвёртое состояние, по ту сторону даже информационного каузального пространства. Там находится пространство чистого наблюдателя, которое иногда проявляется как персональное сознание, а на более высоком уровне как Абсолютное Сознание, которое есть вселенский наблюдатель всего происходящего в этом мироздании.

Наиболее высокие опыты медитации в бодрствовании или в осознанных сновидениях практически невозможно пересказать, потому что там нет сюжетов, нет событий и нет двойственности. И единственное, что можно сказать, – там есть абсолютный свет, блаженство и единство.

Волею судьбы я соприкоснулся с практиками осознанных сновидений ещё будучи подростком. Позднее, когда мне было уже более двадцати лет, я продолжил совершенствоваться в практиках сновидений. Я изучал различные методики, прежде всего, конечно же, под руководством моего учителя Йоги Рамаяха. Однако мне также посчастливилось встретиться и с другими мастерами, которые давали ценные рекомендации по практикам сновидений. Наверное, можно сказать, что самым великим моим учителем был сам Сатья Саи, который приходил ко мне во сне и вёл во всё более и более глубокие слои сознания. На этом пути исчезали формы, исчезали события и сюжеты, растворялась двойственность.

Я считаю, что величайшая методика духовного саморазвития – гуру-йога. Это абсолютно универсальная практика, которая существует в христианстве, в индуизме, в буддизме и, конечно же, в крийя-йоге. Иисус Христос в Евангелии говорил о том, что никто не знает Бога Отца. Именно поэтому Иисус предложил нам, христианам, концентрироваться именно на Нём. И это действительно так. Что такое Бог Отец? В мировом искусстве Его часто изображают как дедушку с бородой. Гениальные росписи Микеланджело предсьавляют Бога как старца, сотворяющего Адама. Однако Бог Отец – это Брахман, это Абсолютное Сознание. То же самое говорил Кришна в «Бхагавадгите», когда давал наставления своему другу и ученику Арджуне. Он говорил о том, что людям крайне сложно представить себе, что такое Брахман. Именно поэтому Кришна, так же как и Иисус Христос, рекомендовал концентрацию на воплощённом Боге, то есть на самом Кришне.

Итак, Кришна как аватар рекомендовал концентрироваться на своей форме и имени. Иисус Христос как аватар рекомендовал своим ученикам точно такую же методику. Величайшие учителя буддизма, в частности Падмасамбхава, оставили нам практики концентрации на форме и имени учителя – это и есть практика гуру-йоги. Мы концентрируемся на форме и имени учителя и через эту концентрацию проходим, словно через дверь, в состояние абсолютного Брахмана.

Существуют различные методы, с помощью которых можно прийти к осознанности в сновидениях. Мой учитель Йоги Рамаях рекомендовал практику мантры, когда во время сна мы начинаем читать мантры и через это приходим к осознанности. Я считаю, что это величайший метод, потому что мы не только приходим к осознанности, но сразу же попадаем в высшие миры и с помощью мантры призываем в своё пространство высших учителей. Вначале, на уровне астрального сна, появляются формы. В частности, величайшая форма нашего времени – Сатья Саи. Можно остановиться на этом уровне, и тогда возникает сюжет. И на самом деле это достаточно важно, потому что Сатья Саи, придя к вам в сновидение, может дать духовные наставления или ответить на какие-то важные вопросы. Эти вопросы могут быть связаны с вашим предназначением, с актуальными ситуациями в жизни, с решением сложных вопросов, а наставления могут касаться вашей духовной практики. Однако если вы продвигаетесь дальше, то попадаете в поток нисхождения Божественной энергии, которая называется шакти, а в христианстве – Святым Духом. Шакти, или Святой Дух, не имеет формы – это чистая светящаяся энергия, несущая в себе опыт единства и блаженства. Получив опыт присутствия Сатья Саи, вы открываете свой внутренний мир к принятию этой энергии. Этот опыт называется шактипат – нисхождение Святого Духа. В этот момент вы проходите глубокий сон и перемещаете своё сознание в каузальное тело. Вы идёте дальше и выходите в пространство чистого наблюдателя.

Достаточно давно я потерял интерес к тому, чтобы в мире сновидений задавать вопросы или получать опыты, связанные с сюжетами. Для меня ценность мистических снов заключается в осознанности и прохождении сквозь астральный и каузальный планы к состоянию наблюдателя, к состоянию единства Абсолютного Божественного Сознания. Это происходит, когда моё усилие соединяется с милостью Бога. Это всегда движение с двух сторон, когда практикующий совершает правильное усилие, а Бог как любящий Абсолют дарует величайший дар – шактипат, нисхождение Божественной энергии, ведущей к состоянию единства. На санскрите это состояние называется адвайта, или недвойственность. Есть ещё один замечательный термин – двайта-тита, что переводится как «по ту сторону двойственности». Наверное, я бы предпочёл слово «единство». Я думаю, что даже само слово «недвойственность» не столь важно. Более точно этот опыт можно описать как тотальность, единство, свет, блаженство, гармонию проявленного и непроявленного.

В самом начале этого опыта появляется форма Сатья Саи, и на этом сюжет заканчивается. На этом заканчивается рассказ, и дальше начинается безмолвный опыт. Утром, просыпаясь, вы видите это мироздание, вы видите людей, мир двойственности. Точнее сказать, лучше называть его миром многообразия, многовариантности. Но, получив такое погружение во время сновидения, вы начинаете видеть это многообразие в единстве. Вы смотрите на здания, на природу, на людей и начинаете видеть, что в основании любого объекта, любой формы сияет Божественное сознание. Мы все находимся в этом сияющем Божественном сознании. Это грандиозный сон Бога, огромная игра, на санскрите называемая лила. Каждую ночь, погружаясь в это Абсолютное Сознание, и утром, возвращаясь в этот мир многообразия, вы начинаете видеть совершенно иные смыслы во всех событиях, которые происходят с вами уже в бодрствовании. Всё в этом мире абсолютно совершенно, всё в этом мире находится в настоящем моменте. И всё больше и больше получая опыты четвёртого состояния там, в осознанных сновидениях, вы начинаете воспринимать даже в бодрствовании себя как наблюдателя. Вы можете рассматривать жизнь, смерть, процесс реинкарнации, бодрствование, сон и глубокий сон, исходя из настоящего момента. Но чтобы это видеть, необходимо вновь и вновь погружаться в эти состояния чистого Божественного сознания. Метод осознанных сновидений выводит к этой реализации наиболее явным образом. Тогда вы начинаете практиковать медитацию в бодрствовании более глубоко, и вы также входите в это состояние очень легко и естественно. Более того, вы начинаете жить в социуме, заниматься творчеством, взаимодействовать с людьми, находясь в осознанности того факта, что бодрствование – это тоже часть сна, большого космического сна Бога. Поначалу вы воспринимаете бодрствование отдельно, а сон – как некое путешествие в тонкий мир. Но чем глубже становятся опыты в мире осознанных сновидений, тем в большей степени вы начинаете понимать, что бодрствование – это тоже определённая фаза большого космического сна.

Всё в этом мире происходит волнами, и опыты осознанных сновидений также проходят волнообразно. Например, может быть месяц, когда такие опыты происходят на более глубоком уровне, затем месяц – на менее глубоком, а потом снова на более глубоком. Много лет назад я переживал из-за этого: мне казалось, что в прошлом месяце я получал более высокие состояния, а в этом – менее высокие. Но затем я перестал об этом беспокоиться, потому что увидел, что всё это – волны, определённый ритм, в котором мы иногда погружаемся, или по крайней мере имеем возможность погружаться, в более высокие состояния. А в какие-то месяцы или недели эти состояния могут быть менее глубокими. Так устроен этот проявленный мир.

Осознанное сновидение приводит к осознанной реинкарнации, потому что если вы осознанны во сне, это означает, что вы можете быть осознанным и в процессе реинкарнации. Однако важно помнить, что осознанность находится в пространстве четвёртого состояния, то есть в состоянии наблюдателя. И когда мы погружаемся с помощью благословений Сатья Саи в это четвёртое состояние, сознание, пребывающее в состоянии наблюдателя, может оставаться осознанным в том числе и в процессе реинкарнации. Однако на определённом этапе даже процесс осознанной реинкарнации перестаёт иметь смысл, потому что всё происходит в настоящем моменте. В настоящем моменте мы живём жизнь, в настоящем моменте мы умираем, в настоящем моменте мы переходим в следующую жизнь. И из этого настоящего момента Абсолютного Сознания мы наблюдаем бодрствование, сон и глубокий сон. Из настоящего момента мы видим прошлые жизни и будущее. Теряется смысл побега из сансары, потому что сансары, по сути, не существует. Всё вокруг – предметы, люди, события – на самом фундаментальном, тонком уровне есть лишь игра Абсолютного Сознания. И одно из величайших таинств, которое открывается на этом пути, – это игра Шивы и Шакти: Шивы как Абсолютного Сознания и Шакти как энергии. На самом деле Шива и Шакти, сознание и энергия, неразлучны, и мы можем прийти к сознанию только через Шакти. Так говорят нам древние тексты, и это соответствует моему собственному опыту. Потому что как только мы соприкасаемся с бесконечным светоносным пространством и опытом блаженства, это, по сути, и есть Шакти. При этом Шива находится даже по ту сторону света и блаженства, и тогда всё приобретает совершенно иной смысл. Исчезают вопросы, исчезают внутренние конфликты, и мы просто начинаем пребывать в единстве, гармонии и совершенстве. В буддийской терминологии это называется состоянием «по ту сторону сансары и нирваны». Мы говорим об иллюзорности проявленного мира, или сансары. Мы стремимся к нирване, к светоносной пустотности сознания.

Но на определённом этапе, в том числе через практику медитации в осознанных сновидениях, мы понимаем, что эта высшая истина находится по ту сторону и сансары, и нирваны. И нет никакого смысла бежать из сансары в нирвану, потому что в действительности всё есть светоносное пространство, и оно сияет в настоящем моменте. Нет того, кто мог бы куда-то бежать, и нет того, кто мог бы от чего-то освобождаться. Нет никакой сансары, от которой необходимо освобождаться. Всё есть единое Абсолютное Сознание Шивы. Но в этом проявленном мире это игра сознания и энергии, которые всегда находятся в единстве. И в Шакти это всё: это бодрствование, это сон, это глубокий сон, это все виды энергии. Именно поэтому Шакти – это путь к источнику, то есть к Абсолютному Сознанию Шивы.

Конечно же, можно практиковать медитацию только в бодрствовании, однако сновидение (и в особенности осознанное) – это величайший метод погружения в бесконечность. Важно лишь понимать весь путь, о котором я здесь говорю, и не останавливаться на уровне форм и сюжетов – необходимо идти дальше. И ключ к этому пути – гуру-йога, концентрация на величайшей форме Сатья Саи. Когда правильные практики и правильные усилия соединяются с милостью Сатья Саи, тогда происходит опыт единства, света, блаженства и мудрости.

Дмитрий Морозов

Россия

Сон № 1: даршан Сатья Саи Бабы

Первый сон с Бхагаваном Сатья Саи Бабой приснился мне за несколько месяцев до моей первой поездки в Индию – в деревню Доддамаллур к Према Саи Бабе, что случилось в октябре 2022 года. Подробно эту поездку, а также свои воспоминания, связанные с Саи Бабой, который с самого детства присутствовал в моей жизни в форме Сатья Саи, я описал в своей первой книге «Према Саи Баба – Источник Божественной Любви».

Во время этой поездки мне особенно хотелось встретиться с Джая Лакшми Аммой, поскольку я был убеждён, что тонкое тело Сатья Саи Бабы действительно периодически пребывает в ней. В моём детстве на даршан к Сатья Саи Бабе до его ухода из тела смогли попасть лишь моя мама и бабушка в начале двухтысячных годов, и для меня было важно увидеть Сатья Саи, пусть даже в теле другого человека. Я молился Бхагавану, чтобы он позволил мне встретиться не только с его новой формой – Према Саи Бабой, но и с ним самим в теле Джая Лакшми Аммы. В итоге Бхагаван даровал мне эту встречу, но прежде он пришёл ко мне во сне.

Сон начался с того, что я парковал машину между двумя зданиями. Я сразу понял, что нахожусь в Индии, в городе Бангалор, и приехал в гости к Джая Лакшми Амме. Через несколько секунд я уже стоял у дверей её дома: постучался, и она открыла мне с улыбкой. Я ясно почувствовал, что она ждала меня. Мы обнялись. Затем в одно мгновение я оказался на втором этаже её дома. Издалека я увидел Сатья Саи Бабу в оранжевой робе; вокруг него было много детей. В тот самый момент, когда я осознал, что это он, Сатья Саи в одно мгновение оказался прямо передо мной, на расстоянии не более десяти сантиметров. Я видел только его глаза. После этого я проснулся, и ко мне пришло ясное осознание: Сатья Саи наконец пришёл ко мне во сне. Я был счастлив.

Важно отметить, что к тому моменту я уже знал о важности иннервью и очень хотел, чтобы Бхагаван пришёл ко мне во сне. Из книг Святослава Игоревича Дубянского я узнал, что при жизни преданные Сатья Саи, находясь в ашраме в Путтапарти, практикуя гаятри-мантру, чаще попадали к нему на интервью. Тогда я подумал, что гаятри-мантра может помочь мне получить подобное интервью, но только во сне. С этого момента я начал ежедневную практику гаятри-мантры, которой следовал около года.

По приезде в Индию мне действительно удалось побывать в гостях у Джая Лакшми Аммы. Во время этой встречи произошло множество чудес, которые я подробно описал в своей первой книге, поэтому здесь я не буду на них останавливаться. Однако считаю необходимым подчеркнуть один момент: улица, на которой я парковал машину во сне, оказалась поразительно похожей на ту улицу, на которой я оказался уже в состоянии бодрствования. Таким образом, этот сон стал для меня предвестником реальной встречи в физическом мире.