Орфей. Боги и герои Древней Греции

– О вороватый младенец, трудолюбец, искусник, товарищ пирушки, всех пятьдесят бы коров подарить тебе можно за это! Мирно отныне с тобою, я думаю, мы разойдемся… Сын Кронида, милый мой брат, игре превосходной твоей удивляюсь! Хоть невелик ты, но что за прекрасные вещи ты вытворяешь!

Речью лукавою Фебу Гермес отвечал многославный:

– Так как, однако, желаешь душой на кифаре играть ты, пой и играй на кифаре и праздник устраивай пышный, в дар ее взяв от меня. Ты же, друг, дай мне славу за это.

Так говоря, протянул он кифару. Некоторые говорят, что Гермес в таинственном смысле (по воле Мойр) передает кифару Аполлону как объединяющему все виды наук и искусства высшему разуму, сообщая гармонию Солнцу.

И Феб ее принял и пожелал объявить самого себя изобретателем лиры. Однако следует сказать, что поэты, создавшие гимны, которые называются гомеровскими, напутали. Изобретателем лиры считается Гермес, а Феб, принявший лиру в дар, изобрел кифару, на которой играли только мужчины и которая была разновидностью лиры. Лирой называли кифару, формингу и хелис – простейшую и самая лёгкую из лир, с корпусом из панциря черепахи, обтянутого воловьей кожей, которую, как раз и изобрел Гермес.

Хотя в этом вопросе не все ясно. Павсаний рассказывает, что на Геликоне есть медная группа Аполлона и Гермеса, борющихся за лиру.

Павсаний же рассказывает, что на Парфенионе водятся черепахи, очень хорошие для производства лир. Люди, живущие около этих гор, и сами боятся их ловить и иноземцам не позволяют их трогать; они считают их посвященными Пану. Возможно, знаменитый путешественник имел в виду все же Гермеса, как изобретателя лиры, а не Пана – изобретателя свирели.

Сам Аполлон Гермесу вручил блистающий бич свой и отдал стадо коровье в подарок.

Аполлон же, получив лиру, обучил искусству игры на ней Орфея, и когда сам он изобрел четырнадцатиструнную кифару, то семиструнную лиру он подарил Орфею, который дополнил ее еще двумя струнами, о чем будет подробно рассказано ниже.

53. Гермес – Провожатый душ

Вскоре вестник Зевса и покровитель путешественников Гермес стал и специальным вестником подземных богов и владыки обители мрачной Аида, получив прозвище Психопомп – проводник душ. Роль проводника – не свершение суда над умершим, а предоставление ему безопасного прохода в гостеприимный дом Аида. Психопомпы часто изображались на погребальных принадлежностях.

Прокл говорит, что души зверей, равно как и птиц окрыленных, лишь отлетят от тела и жизнь (эои) их покинет святая, душу никто их отнюдь не уводит в чертоги Аида, и летает она на месте без всякого толку, доколе тело иное захватит ее с дуновеньями ветра. Но едва человек покинет свет Гелиоса, души бессмертные вниз Гермес низводит Килленский в недра земли огромные…

Теперь Гермес вместе с мрачным Танатосом (и без него, и вместо него) должен был ласковой и успокоительной речью провожать души умерших в Аид, возлагая свой золотой жезл на их закрытые очи.

В орфическом гимне поется, что живет у путей роковых безвозвратных Кокита, и души умерших низводит под своды земные, Гермий, сын хороводного Вакха и девы Пафосской, той Афродиты, чьи очи в изогнутых дивно ресницах! Он в Персефоны пределах священных имеет обитель, душам, чья участь плачевна, под землею он служит вожатым в пору, когда для людей их час роковой наступает. Жезлом священным чаруя, он в сон погружает живущих, вновь пробуждает потом – Персефона ему даровала честь провожать под широкие Тартара своды умерших души несчастные, им указуя дорогу в Аиде.

В «Одиссее» Гомер рассказывает, как вызвал души мужей женихов, Одиссеем убитых, бог Гермес килленийский. В руках золотой и прекрасный жезл держал он, которым глаза усыпляет у смертных, если захочет, других же, заснувших, от сна пробуждает. Двинув им, души повел он, и с писком они полетели. Так же, как в темном пространстве пещеры летучие мыши носятся с писком, когда с каменистого свода, где густо все теснятся они, одна упадет вдруг на землю, – с писком таким же и души неслись. Их вел за собою темным и затхлым путем Гермес, исцеленье несущий. Мчались они мимо струй океанских, скалы левкадской, мимо ворот Гелиоса и мимо страны сновидений.

Гермес не только сопровождал души умерших в мрачное царство Аида, но иногда, наоборот, выводил их из подземелья на солнцем залитую землю. Это тоже было его прямой обязанностью.

Гигин рассказывает, что Ахейцам было предсказано, что первый, кто коснется троянского берега, погибнет. Когда корабли ахейцев причалили и все прочие медлили, один Иолай, сын Ификла и Диомедеи, первым спрыгнул с корабля и немедленно был убит Гектором. Все назвали его Протесилаем, потому что он первым из всех погиб. Когда его жена Лаодамия, дочь Акаста, услышала, что он погиб, она, плача, просила богов, чтобы ей было позволено поговорить с ним три часа. Ей было позволено, Гермес вывел его из Аида, и она говорила с ним три часа. Когда же Протесилай опять умер, и Гермес тут же увлек его душу обратно в Аид, Лаодамия не смогла стерпеть скорби.

Некоторые, подобно Платону, говорят, что в царство мертвых ведут трудные дороги, отчего бесплотной душе и нужен проводник, сопровождающий душу умершего на суд Миноса и Эака, после которого она уже сама идет к определенному ей судьей месту вечного пребывания. При этом души преступников на поля мучений ведут Демоны, а души самых благочестивых праведников получают в спутники и проводники богов, которые отводят их в Элисиум и на Острова Блаженных.

Гермеса называли Трисмегистом («трижды величайшим») в связи с его близостью к загробному миру; с этим образом связывались герметические (тайные для всех и доступные только посвященным) сочинения.

54. Дионис

Зевс был пленен красивой фиванской царевной Семелой и часто, очарованный ее красотой, сходился с ней в облике юноши, но говорил ей, что он царь богов. Тогда злокозненная Гера, сильно ревнуя и стремясь погубить девушку, приняла облик ее кормилицы и предложила сопернице, проверить юношу, утверждавшему, что он Зевс и для этого попросить его явиться к ней в своем истинном облике. Зевс пообещал Семеле выполнить любое ее желание и даже поклялся водами Стикс и потому, когда узнал, что хочет царевна, не смог отказаться. Он явился к ней, сопровождаемый громом и молниями. Семела, не выдержав великолепия величия Громовержца, вспыхнула, как факел и сгорела, но Зевс успел вырвать у нее из утробы недоношенного младенца. Он зашил его в свое бедро и выносил, а потом, когда подошел срок, предписанный природой, родил и отправил его в Нису в Аравии к нимфам для вскармливания и начального воспитания.

Некоторые удивляются, как всемогущий бог мог допустить, чтобы его возлюбленная, беременная от него сыном, сгорела от его молний? Обычно объясняют это тем, что Зевс, чтобы развеселить грустную Семелу, сдвинув кустистые брови, воскликнул:

– Выбирай любое желание! Ни в чем не получишь отказа. Да чтоб уверилась ты, божеств подземного Стикса я призываю, – а он и богам божество и острастка.

Когда же обрадовавшаяся девушка, от милого горя не чая, попросила любимого явиться ей в своем истинном обличье – с перунами в руке, каким обнимает в небе Гера его, приступая к союзу златой Афродиты, Зевс уже не мог не выполнить священную клятву.

Другие говорят, что Зевс премудрый не мог необдуманно дать страшной клятвы богов, выпив стигийской воды. Он явно не хотел, чтобы Семела сама родила ребенка, потому что в этом случае его сын от нее был бы полубогом – героем, а Зевс хотел, чтобы его сын стал могучим олимпийским богом. Он решил сам выносить и родить ребенка, т.е. стать ему и отцом, и матерью. Поэтому Зевс-Кронид принял выхваченного у горевшей Семелы недоношенного ребенка в специальную родильную полость (заготовленную до свидания!), уложив его в своем бедре; он застегнул покровы золотыми пряжками тайно от Геры.

По поводу имени будущего бога говорят, что, поскольку, мальчик был воспитан нимфами, ему было дано имя «Диянис», в честь его отца (Dios) и по месту (Nysa), где он вырос. Поскольку Диянис – Дионис был необыкновенно красив, то сначала он проводил время в танцах, с множеством женщин, во всевозможной роскоши и развлечениях.

Когда Дионис подрос, его воспитанием занялся мудрый Силен, который как говорят, был сын Пана и одной похотливой нимфы. Царь сатиров вскормил и воспитал Диониса, посвятив во все знания природы.

Некоторые рассказывают, что старый Силен, вечно пьяный, научил, между прочим, своего воспитанника виноградарству и пчеловодству. Впоследствии Дионис жил со своим кормильцем и воспитателем в теснейшей дружбе. Из винных ягод Вакх и царь сатиров изобрели вино, дарующее забвенье всех тягот земных человеку и веселье, и радость праздноживущим богам, владеющих небом широким. Дионис изобрел напиток, изготовляемый из ячменя и называемый «пиво», ненамного уступающий благоуханием вину. Изготовлять этот напиток Дионис впоследствии научил жителей тех стран, где не может произрастать виноград.

Только после этого неистовый Бромий (шумный) вознесся на Олимп, вытеснив оттуда тихую скромницу Гестию.

Дионис Лиэй – (освобождающий, утешитель) освобождает людей от повседневных забот и печалей, а также и от общепринятых норм поведения.

Диониса называют Мельпоменом (Ведущим хороводы). Именно Дионис изобрел священные лицедейские состязания и учредил театры. Когда были созданы мусические сообщества умельцев, причастных к искусствам, связанных с Дионисом, Дионис освободил их от налогов. Муза трагедии Мельпомена изображалась в виде женщины с повязкой на голове и в венке из листьев винограда или плюща, являющихся атрибутами Диониса.