Прометей. Боги и герои Древней Греции

Девушка в морской пене, взбитой членом нетленным, по воле Мойр зародилась красы необычной даже для бессмертных богов, всегда красотою в эфире блиставших.

У Афродиты были очень длинные, до колен, золотистые волосы, которые даже мокрые оставались на удивление пышными. Лицо дышало исключительной, не земной красотой, которую могла передать лишь гармония музыки небесных сфер. Большие глаза были то голубовато-фиолетового цвета, то зеленого, то вдруг делались черными, небольшой чуть вздернутый нос говорил о ее негреческом происхождении. Над изящным ртом с чуть припухлыми розовыми губами виднелась небольшая родинка. Даже необузданные ветры затихли и замерли во вздохе едином, узрев в волнующихся зыбях рождение божественной красоты.

Говорят, первые годы юная Афродита путешествовала по морю и была морской богиней. После посещения островов Кипра и Киферы ее стали называть Кипридой и Кифереей.

В древности Киприда была так же богиней плодородия, вечной весны, более похожей на лето и вечно обновляющейся и развивающейся жизни. По древним представлениям, юная Афродита из влаги рождала все живущее на земле.

В кипрском Пафосе Оры (Времена Года), дочери богини правосудия Фемиды и отца всех бессмертных и смертных Зевса повстречали Афродиту. Увидев деву несравненной красоты, грациозные Оры облачили ее нежное тело в нетленные златотканые одежды. На голову одели венок из благоухающих цветов и украсили волосы изысканной золотой диадемой. Прелестные ушки прокололи и продели в них жемчужные серьги. Обвили гладкую, смуглую от солнечных лучей шею золотым ожерельем тончайшей работы и, взяв под руки, торжественно повели Любовь – Красоту на Олимп, к блаженным и вечным богам. Древний бог притяженья Эрос сопутствовал деве, которой с самого начала непреложной Мойрой Лахесис было дано в удел и владенье между земными людьми и богами бессмертными вот что: восхитительный шепот девичий, искры в глазах, светлые улыбки и радостный смех, милые обманы, сладкая нега любви и пьянящее счастье прикосновений и нежных объятий.

Богиня красоты и любви олицетворяла всю гармонию мира и готова была творить неиссякаемую любовь, чтоб удивительная жизнь никогда не кончалась, простираясь в вечную бесконечность.

Склонились блаженные небожители перед дивной красотой и пред непреодолимой мощью любви Афродиты, и только трое из 13 олимпийских богов и богинь остались безучастны к новой богине. Это мудрая Афина, чье могучее сердце было отдано справедливой брани и различным ремеслам. Так же Эроту были неподвластны скромная Гестия – чье дело – негаснущий семейный очаг и Артемида, гордая луком, чей удел был – охота на диких зверей.

Кроме бога любви Эрота, Афродита родила от бога кровавой войны Ареса богиню согласия Гармонию, бога страстной любви Гимэрота, бога ненависти в любви Антэрота, бога плотской любви Потоса и божеств Фобоса (Страх) и Деймоса (Ужас).

Некоторые говорят, что Афродита стала богиней не только любви, но и красоты потому, что, когда люди вожделеют любви, они страстно хотят красоты, которая побеждает даже время и наоборот, вечно неутолимое желание прекрасного порождает всегда жажду любви.

За звание «Красивейшая» и «Прекраснейшая» Афродите пришлось состязаться в первом на земле конкурсе красоты с Афиной и Герой, и назначенный Зевсом судьей троянский царевич Парис прекраснейшей, не колеблясь, объявил Афродиту, чем навлек гнев самых могучих богинь, приведший к всемирной Троянской войне.

Афродита бывает двоякая: Урания (небесная) и Пандемос (всенародная).

Афродита Урания была олицетворением небесной, бестелесной, возвышенной любви, которую впоследствии стали называть еще платонической.

Собеседники Платоновского «Пира» считают Афродиту Небесную покровительницей любви не к женщине, а к юноше, в атлетически-прекрасном теле которого воплощена высшая красота мира.

Платон толковал эпитет Пандемос, как «пошлая», «доступная» и «низменная», а затем другие и вовсе низвели богиню любви в покровительницы гетер, дав ей эпитет «Гетерия», а в Коринфе и в Эфесе Афродита, как покровительница грубой и разнузданной страсти имела эпитет «Порн». Недаром ее иногда изображали верхом на козле (или осле), который был у греков символом распутства.

Афродита Пандемос помогает любви к женщине, существу низшему, способному рождать лишь детей (что, конечно, необходимо для продолжения рода), но не мудрой мысли и не возвышенной идеи, которыми живет общество и ради которых мужчина идет на подвиг и даже на смерть.

Афродита всенародная насылает любовь к телу, а к душе, к дружбе, к благородным подвигам – небесная.

Хор Сенеки поет, что всю природу покоряет Любовь. По приказу ее утихает вражда, пред ее пламенной страстью даже необузданный гнев отступает. Если род людской расстанется с Афродитой, от угасанья его сберегающей, то весь окружающий мир быстро выродится в необитаемую пустыню.

Люди

52. Поколения людей [16], [50]

Человек создан был по образу и подобию бессмертных богов, и был он настоящим творцом во Вселенной, зачинателем лучшего мира. Высокое было чело того человека и прямо в высокое небо глядел он открыто, воздымая к вечным созвездиям дерзкие очи, и вскоре земля, что была недавно безликой и дикой, неузнаваемо преобразилась, приняв людей не былые обличья.

Говорят, первые люди были детьми всеобщей праматери Геи – Земли (или, что тоже самое – Фюсис – Природы), и они жили почти, как боги, со спокойной и ясной душою, ни тяжких трудов, ни безмерного горя не зная. И бог мерзкой старости Герас к ним приближаться даже не смел. Всегда сильными были их тела, и светлым разум. В это время царствовал первый коронованный правитель богов Титан Крон, и его век назван был золотым. Во время разразившейся после свержения Зевсом Крона Титаномахии, когда Олимпийцы сражались с Титанами за власть и господство в мире, большинство людей золотого века сгорело в страшных пожарищах, вызванных грозными перунами и жгучими молниями Зевса, выкованными ему Одноглазыми Киклопами.

Следующее поколение людей не схожее с золотым ни обличьем, ни делом было немного похуже, его сотворению причастны уже великие боги Олимпа. Титан Прометей по велению Зевса – Кронида смешал особую землянистую глину с живородной водой и вылепил новых людей, а премудрая Афина наконечником своего копья оживила их и в них душу вдохнула. Люди этого поколения, названного серебряным, жили недолго, на беды и несчастья себя обрекая безмерной гордыней. Бессмертных почитать они не желали, не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам. Поэтому и это поколенье людей, называемое еще богоборческим, царь богов Зевс, ничуть не колеблясь, решил заменить.

Третье поколенье людей говорящих создал сам Олимпиец, ни в чем с поколеньем несхожее прежним, у них появились медные мечи и наконечники копий, и потому это поколение людей и его век было названо медным. Люди полюбили дело кровавого бога Арея и все вопросы только силой решали. Крепче металла был дух их могучий, а сила ужасная рук потом принесла им славную гибель.

После того как земля медное поколенье покрыла, поколенье четвертое, создал Кронион чуть справедливее прежних и немного лучше. Это поколение и его век были названы бронзовыми, поскольку бронза на смену меди пришла, но и бронзовый век не был долговечным.

Многие честные люди говорят, что не желали бы жить с поколением людей пятого века – железного, предпочитая лучше молодыми умереть лишь бы до его наступленья. Последний век пятый стал худшим из всех предыдущих, в него ворвалось все самое мерзкое, нечестивое, что бывает на свете. Сначала Правда и Верность исчезли, потом за ними Стыд неизвестно куда с земли убежал, их место не пустовало, и появились Обман, Коварство, Козни, Насилье и Войны. Пало, повержено в прах, благочестье, – и дева Астрея (Справедливость, которая сродни Стыдливости) с влажной от крови земли взлетела на небо, и вместо нее в сердцах людей железного поколенья поселилась проклятая жажда наживы. Принадлежавшие всем до сих пор, как солнце и воздух поля, четкой межою землемер разметил усердно, и все стали в земле богатства искать, – ко всякому злу побужденье! С вредным железом тогда железа вреднейшее злато стали люди копить, и всем стал править Полемос – Война, что и златом крушит, и железом, не ведая справедливости, в окровавленной руке сотрясая со звоном оружие из железа крепчайшего. И не было людям века железного передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, от войн и несчастий. Чуждыми стали дети отцу, товарищ товарищу, гостю – хозяин, больше не стало меж братьев любви и уважения между друзьями. Муж жену был всегда рад погубить, она же – супруга. Люди, как разбойники стали жить насилием и грабежом, иногда целые города разграбляя и граждан в рабов обращая. Добрый и справедливый не пользовался никаким уваженьем, над ним смеялись и издевались, как над глупцом, наглецу же и злодею стал воздаваться почет. Справедливость и Правда бесследно исчезли, их кулак заменил, где сила, там стало и право. Последней из бессмертных с лика земли исчезла Элпида- Надежда на лучшее.

Бессмертным же больше всего не нравилось в поколенье железном то, что его люди уже совсем не чтили богов. И Зевс решает людей железного века погубить под водой. И начался всемирный потоп, и вскоре вся многострадальная суша и широкодорожное море слились, и различья меж ними не стало, все было – безбрежное море сплошное, и не было у него нигде берегов. Бушевавшие непрерывно в течение 12 дней воды почти всех людей погубили. Выжил после Всемирного Потопа только сын знаменитого Титана – бунтаря Прометея Девкалион и Пирра – дочь его брата недалекого Эпиметия и первой на земле женщины Пандоры, которые и стали основателями нового рода людей.

53. Полубоги

Когда Зевс от самой Мойры Лахесис узнал, что для окончательной победы над чудовищными Гигантами необходимы новые существа – наполовину боги, наполовину – смертные, т.е. полубоги – дети бессмертных и смертных, он долго от бессильного гнева скрипел зубами и тряс сросшимися бровями и косматой головой. Он понимал, что многие ужасные чудовища были кровными родственниками олимпийских богов, а по древнему закону Ананке близкие родственники не могли убивать друг друга. Поэтому ему пришлось не покорившихся олимпийцам Титанов таких, как дядя его Иапет и двоюродный брат Менетий, заковать и низвергнуть в Тартар, однако так же поступить с Гигантами он не мог – непомерно были они сильны и было их слишком много – целых 150 исполинов.

Успокоившись, царь богов смирился с неизбежной необходимостью, хотя и проворчал себе в косматую бороду:

– Странные эти Мойры: с одной стороны, они желают, чтобы мы, олимпийцы победили Гигантов, с другой стороны наткали пряжу седых столетий из Мирового Веретена своей матери так, что мы не можем их убивать потому, что мы с ними кровные родственники. И теперь нам надо производить каких-то полубогов на свет… Не могу даже представить, как мне и моим милым братьям и сыновьям придется сочетаться сладостной любовью не с богинями, прекрасными ликом и телом, а с хилыми и грязными девками с отвисшими животами, озабоченными только тем, как наполнить желудки прожорливые.

Когда же Олимпийский Блистатель сам спустился на землю, чтобы посмотреть на дев, для смерти рожденных, то был приятно изумлен, о чем потом так сказал черновласому брату своему Посейдону:

– Возрадуйся брат милый! Я специально спустился на землю и увидел среди ничтожного, жалкого племени людей множество чисто умытых плавноступающих дев в первом цвету и немало стройных низкоподпоясанных жен, лица которых фиалковенчанная подательница любви Афродита овеяла прелестью дивной, чудно так возбуждающей бурную мужскую страсть. Я решил этой же ночью посетить древний Аргос, славную конями вотчину ревнивицы Геры, уж там, наверное, она не догадается искать мужа, который по воле обликом старой Ткачихи вплотную озаботился рожденьем так необходимых нам полубогов.

По мнению некоторых, первая смертная женщина с ликом прекрасным и кожею нежной, с которой познакомился Зевс для зачатия полубога, была Ниоба, дочь аргосского царя Форонея и нимфы Лаодики. Великий бог впервые пылкой любовью смешался со смерти причастной девой и, восстав с брачного ложа, он возвестил сам себе изумленно:

– Не напрасно мне показалось будто Ниоба красою всех нежноласковых жен превзошла полногрудых. Безмерно я удивлен происшедшим, но это было прекрасно! Смертная дева на моем брачном ложе оказалась ничуть не хуже наших блаженных богинь…, а в чем-то даже и лучше! Особенно много в Ниобе было для меня неизвестности, без которой любовь не пламенная и потому не обжигает, а лишь тускло тлеет.

Ниоба родила от Зевса Аргоса и Пеласга, которые были по отцу богами, а по матери – смертными, и их назвали полубогами. Аргос основал город и дал ему свое имя. Пеласг стал родоначальником пеласгов – древнейших обитателей Греции, сделавшиеся впоследствии эллинами, разделившимися на аркадцев, данайцев, ионийцев, дорийцев, ахейцев и других менее известных племен и народов.

С тех пор не только детей, но и потомков богов и смертных женщин или богинь и смертных мужчин стали называть полубогами. От богов полубоги наследовали огромную силу тела и крепость духа, а от людей – неотвратимую причастность смерти.

Полубоги занимали промежуточное положение между бессмертными и смертными, и поэтому они были своеобразными посредниками между богами и человеками. Обычно знаменитые полубоги имели двойное отцовство, т.е. имели одновременно смертного (приемного) и божественного (родного) отца; ясно, что приемный отец принимал участие в вскармливании и воспитании, а божественный – лишь в зачатии.

54. Герои-дети славы

Некоторые героями называют только истребителей чудовищ, подобных Персею, Гераклу, Тесею и Беллерофонту.

Другие героями называют детей, рожденных смертными женщинами от бессмертных богов (или, что тоже самое – детей богинь от смертных мужей), т.е. всех полубогов.

Героями иные, подобно Эвгемеру, называют царей или иных выдающихся общественных деятелей (жрецов, ученых, философов…), обожествленных людьми за их выдающиеся заслуги. Однако это не вполне подходит под определение героя, ибо величайший из греческих героев Геракл не был царем и не занимал каких – либо иных высоких должностей. Поэтому следует попытаться разобраться – кого эллины называли героями.

Происхождение слова «герой» часто возводят к ревнивой Зевса супруге Гере.

Гера (1. «госпожа» и 2. «охранительница»).

Герой (1. «доблестный муж, предводитель» или 2. «спаситель, защитник»).

Как видно, оба значения слов «Гера» и «герой» практически совпадают.

Возможно, что и «Гера», и «герой» имеют общее происхождение, однако считать, что слово «герой» появилось исключительно из-за Геры нет достаточных оснований. Однако утверждение, что герой – это тот, кто доставил славу Гере или же, наоборот, прославившийся сам, благодаря Гере и ее козням, заслуживает внимания.

Лексикограф Гесихий Александрийский считал, что «герой – это мощный, сильный, благородный, значительный.

Герои, совершавшие великие подвиги и деяния не могли быть простыми людьми, рожденными из земли или глины, в их крови должен был обязательно течь ихор богов. Однако не всех, в ком тек божественный ихор, причисляли к героям. Если, даже не потомки, а дети богов (обычно Ареса, реже Зевса, Посейдона или Аполлона) совершали нечестивые поступки, а иногда и злодейства, то писатели древности, не называли их героями и, как бы, забывая о их божественном происхождении, называли их просто по именам, например, Кикн, Эномай или Флегий. Сын Аполлона Кикн, в крови которого текло более половины божественного ихора, не только не совершил ничего достойного своего божественного происхождения, но совершал настолько постыдные поступки, что отец сам превратил его в лебедя. Другой не менее породистый Кикн – сын Ареса вообще был злодеем и разбойником и погиб от руки величайшего героя Эллады Геракла. Таких примеров множество.

Некоторые же говорят, что есть герои с хорошими душами, а есть – с дурными.

Вообще говоря, если полубогами считать не только детей, но и потомков бессмертных богов (и не только олимпийцев) и смертных, то практически все персонажи древнегреческой мифологии являются полубогами. И если всех полубогов считать героями, то все действующие лица древних мифов, преданий и легенд – герои.

Поэтому Аполлодор говорит, что для охоты на Калидонского вепря собрались герои… или на помощь Ясону собрались следующие герои… и перечисляет все 46 аргонавтов. Действительно, наверное, все действующие лица древних легенд и преданий происходят от 6 древних титанов и 6 титанид, причем больше всего героев породили Иапет и Фемида через Прометея, а Крон и Рея – через олимпийских богов Зевса, Посейдона, Аполлона и в меньшей степени через Гермеса, Ареса и Диониса.

Диодор Сицилийский пишет в начале IV книги, что в этой книге он остановится на том, что рассказывают о своей древнейшей истории эллины: о самых прославленных героях и полубогах… Отсюда следует, что знаменитый историк не отождествляет героев и полубогов, считая, видимо, первых – по деяниям, а вторых – по рождению.

Многие писатели употребляют разнообразные слова, образованные от слова «герой», например «героический», «героически» или «героизм», а это значит, что они вкладывают в слово «герой» смысл «доблестный», а не рожденный от бога и смертной.

Слово «героический» обычно у древних обозначает доблестный, исключительно смелый. Чаще всего героями называли полубогов за доблестные деяния, совершение которых требовало не только огромной физической силы, но и храбрости, стойкости, граничащих с самопожертвованием, когда герой не щадит себя ради достижения поставленной цели. Такими были герои, истреблявшие чудовищ, например, Персей, Геракл или Тесей и герои воины, например, Ахил и Патрокл или Гектор и Эней.

Однако некоторые прорицатели, мастера, музыканты или просто красавцы так же именовались героями, если в своем деле они прославились, достигнув больших успехов, не совершая иных подвигов, требовавших смелости и самоотдачи. Поэтому полубогов, овеянных славой, так же следует считать героями, даже, если их подвиг заключался лишь в том, что они лучше всех на лире бряцали.

У Диодора Сицилийского можно прочесть, как, увидав приближающийся корабль, Эгей решил, что сын его погиб, и совершил героический и вместе с тем прискорбный поступок: взойдя на акрополь или на скалу и не желая больше оставаться в живых из-за страшного горя, он бросился в пропасть…. Вряд ли, лишение себя жизни от личного горя, следует считать поступком героическим, однако, после того как Эгей утопился в море, оно было названо Эгейским. Скорее всего, Эгей стал эпонимом только потому, что он был смертным отцом знаменитого героя Тесея, божественным отцом которого был Посейдон.

55. Буйная доблесть и непомерная гордыня героев-полубогов

Зевс предполагал родить нескольких сыновей от смертных женщин, которые помогли бы олимпийцам победить свирепое племя могучих Гигантов, мужавших на Флегрейских полях. Однако у Мойры Лахесис были другие далеко идущие планы относительно полубогов. Прежде всего, необходимо было очистить землю от множества чудовищ, расплодившихся во время Титаномахии. Кроме того, надо было заселять новые земли, основывать новые города и государства и всюду учреждать законопорядок.

Поэтому герои наследовали от богов, прежде всего, нечеловеческую силу, необходимую для борьбы и победы над чудовищами, некоторые из которых были страшны и опасны даже для бессмертных. Например, у Немейского льва была невероятно твердая шкура, превосходившая по крепости даже камень, и потому этому ужасному льву было не страшно никакое оружие и даже молнии Зевса. От ядовитой желчи Лернейской гидры бессмертные получали такие мучительные отравления, что начинали мечтать о смерти, как о единственном спасении – так было с мудрым кентавром Титаном Хироном, случайно поранившимся отравленной ядом Гидры стрелой. Прекрасноволосая дева Медуса превратилась в такое ужасное чудовище, что приближаться к ней на расстояние взгляда не решались и олимпийские боги, ибо все, встретившись с ней взглядом, обращались в камень. Блаженных богов, на Олимпе живущих, охватывала нестерпимая дрожь при одной только мысли о вечной жизни в образе неподвижного холодного камня.

Некоторые говорят, что по храбрости и силе духа некоторые полубоги превосходили своих божественных родителей. Еще не забыли, как, несмотря на свою могучесть, дрогнули олимпийцы, когда появился Тифон беззаконный своей ужасной силой.

Овидий в «Метаморфозах» поет, что, когда изошел Тифон из подземного царства, на небожителей страх он нагнал, и они, убегая, тыл обратили, пока утомленных не принял Египет в тучные земли и Нил, на семь рукавов разделенный. Будто потом и туда заявился Тифон земнородный, и что бессмертным пришлось под обманными видами скрыться.

Всегда бесстрашный Стреловержец Аполлон, забыв про свои губительные стрелы, стал коршуном (или вороном), а его вечно юная сестра – кошкой. Хитроумный Аргоубийца Гермес, забыв, как ловко он расправился со стоглазым великаном Аргусом, стал ибисом-птицей. Арес, словно он не бог кровавой войны, громко орал от страха, а потом тихо превратился в вепря или в рыбу лепидота. Дионис от страха был пьян без вина и обернулся козлом. Гефест, сам себе удивляясь, превратился в быка. Лето уподобилась землеройке. Сам Зевс превратился в барана с крутыми рогами. Афродита с Эротом на руках, преследуемые Трифоном, прыгнули в Евфрат и превратились в рыб; в память этого произошло созвездие Рыбы. Словом, каждый из богов изменил свою внешность, как ему удалось и так, одержимый страхом, спасался.

Известны герои, которые никогда и ничего не боялись, например, величайший из героев Геракл или храбрейший воин Троянской войны Ахиллес.

Конечно, некоторые из героев были очень сильны. Например, Геракл уступал в силе одному только Зевсу, но сын Алкмены был смертным и в любой миг совершения любого из своих 12 подвигов мог безвозвратно расстаться с жизнью. Что же говорить о других полубогах, уступавших в силе многим? Персей отважно бросился на поиски жилища ужасной Медусы-Горгоны, к которому не смели приближаться даже бессмертные. Вряд ли сын смертной Данаи смог бы победить змееволосое чудовище, если бы не помощь Афины и Гермеса, но никто не мог помешать ему с честью погибнуть. Тесей бесстрашно отправился на Крит, где ему предстояло не только сражение с чудовищным человекобыком Минотавром, но и выйти из Лабиринта, выход из которого мастер Дедал сделал почти невозможным. Беллерофонт без страха и упрека отправился на битву с огнедышащей чудовищной Химерой, которую было бы не одолеть, если бы ему не встретился крылатый конь Пегас.

Поэтому главным качеством героев следует считать доблесть, самоотверженное стремление, во что бы то ни стало, достичь поставленной цели. Герои обычно совершают подвиги вполне сознательно, а не под влиянием обстоятельств, когда некуда деться. Великий Геракл, еще юношей выбрал предложенную Добродетелью дорогу, которая будет очень трудной, часто на ней надо будет рисковать всем, и даже своим рассудком и жизнью, и не всегда на жизненном пути будет ждать заслуженная награда.

Вторым главнейшим качеством героев трех первых поколений была гордыня и дерзость. Обычно считают, что дерзкими были только герои первого поколения -Зевсоборцы. Герои истребители чудовищ особенно дерзкими не считаются. Однако победитель многих злодеев, разбойников и чудовищного Минотавра Тесей вместе со своим возлюбленным другом Пирифоем сами спустились в царство мертвых, чтобы похитить супругу царя подземного мира Аида зевсову дочь Персефону… Вознесенный на небо в виде созвездия, Персей с отрубленной головой Медусы-Горгоны на крылатых плесницах Гермеса летал в небе и сражался с олимпийским богом Дионисом за город Аргос. Величайший из героев Геракл за свои подвиги был обожествлен, однако он сражался не только с чудовищами, но и почти со всеми Олимпийцами. Он напрягал лук против бога Солнца Титана – исполина Гелиоса, боролся и победил бога смерти Танатоса, ранил копьем бога войны Ареса, стрелами уметил владыку мира теней Аида и дважды поразил грудь златотронной Геры, он боролся с лучезарным Аполлоном за треножник, отнятый им у Пифии; его дубина из дикой оливы сражалась с трезубцем; он боролся на олимпийских играх с самим Зевсом в облике смертного мужа, не понимая, откуда у противника столько силы…

Герои воины не уступали в дерзости героям истребителям чудовищ. Аякс Малый изнасиловал Кассандру прямо в храме Афины, оторвав деву-пророчицу от ксоана Паллады. Когда Малый Эант возвращался из Трои домой, Афина разбила его корабль у Каферейских скал, и он спасся, уцепившись за Гирейскую скалу. Гомер в «Одиссее» говорит, что смерти б он так и избёг, хоть и был ненавистен Афине, если б хвастливого слова не бросил, что, и богам вопреки, он спасся из гибельной бездны. Дерзкую эту его похвальбу Посейдаон услышал. Вспыхнувши гневом, трезубец в могучие руки схватил он и по Гирейской ударил скале, и скала раскололась. Часть на месте осталась, обломок же в море свалился, тот, находясь на котором, Аякс погрешил так жестоко… Гордый Ахилл под влиянием богини дерзости Гибрис отказался от продолжительной жизни без славы и был убит стрелой, направленной рукой Аполлона после того, как, по свидетельству Квинта Смирнского, бога веленье дерзко презрев, ему с громким криком ответил: