Исцеление. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. Terra Incognita

Понятия душа и духовное Сердце могут быть синонимами, хотя, как видим, имеют и отличия.

В области Сердца сосредоточенны все основные духовные и душевные свойства и качества триединого человека. Здесь же присутствует и «Полномочный Представитель» Творца – Начаток Духа.

В Священном Писании неоднократно говорится: «Кто имеет ухо, да слышит». Чистое духовное Сердце является именно таким «ухом», которое способно воспринимать сокровенные строки Писания и то, что Дух Божий возвещает людям.

Духовное Сердце – средоточие наших сил и способностей. Здесь: вера укрепляется Начатком Духа; воля, желания и эмоции окормляются Божественной благодатью; рассудочные и умственные способности обретают разум и мудрость; физическое здоровье имеет исток своей крепости.

Духовное Сердце является также областью нашей врожденной религиозности. В нем «живет» совесть человека.

Именно посредством религии – во всех значениях данного слова2, – человек получает от Бога свои жизненные силы. Здесь, в этой трансцендентной области, человек – во всем своем триединстве, – соединен «духовной пуповиной» со своим Творцом.

Таким образом, выявленная здесь область соединения души с телом, названная нами Сердцем, это – не просто неведомое пространство. Эта область весьма, если можно так выразиться, «многофункциональна». Это Пространство Божественного Творения, Пространство Великого Таинства Жизни.

Это наш богоданный религиозный Центр. Сердце как магнит тянет человека к Богу.

Это область Жизни и смерти. Любое добро или зло, прежде всего, рождается и живет здесь, в Сердце.

Это ключевая точка нашего здоровья, но, к сожалению, и начала образования всех болезней и бед.

Жизнь, религия, здоровье и благополучие имеют одно и то же происхождение и корни. И это так от века, хочет этого человек или нет, является ли он верующим или атеистом. Начало у всех одно, вот только конец может быть разный. Мои книги – про благополучное окончание.

Немного добавлю о религиозности человека. Зачем? Затем, что именно благодаря ей люди получают от Бога жизненные силы.

То есть, каждый уровень, каждый элемент, каждая добродетель, каждый орган, каждая система, каждая клеточка, каждый ген, каждая мысль, желание или чувство… – в общем, все, что составляет триединого человека и его существование, – в нормальном здоровом исходном состоянии имеет собственное сокровенное благодатное соединение с этой трансцендентной областью и получает животворящую силу от Начатка Духа, от Бога.

Все элементы души соединяются с телом на всех его уровнях: от самых поверхностных, грубоматериальных до самых внутренних, полевых. Поэтому таких связей, а также вторых и третьих их производных существует бесчисленное множество. Любое их нарушение, на любом уровне образует корень болезни и вызывает ее начало. Соответственно и количество подобных корней, а вместе с ними и болезней, также может быть невообразимо огромным. Представьте себе, каков фронт работы у светской медицины, о котором она пока даже и не подозревает! Она знает о существовании «всего лишь» чуть более десяти тысяч болезней.

Интересно сделать выводы по материалам первых двух глав.

Построение морфологии шло методом усложнения. В итоге мы увидели, как духовные и тонкоматериальные связи пронизали все существо триединого человека. Эти связи «пропитаны» Божественной силой – жизнью. Простая линейная структура наших морфологических построений превратилась в пространственную, вышла в трансцендентную область, соприкоснулась с Божественным Духом и наполнилась Его Благодатью.

Такое ее преобразование объективно вызвано тем, что мы перешли от примитивного восприятия человека как объекта чисто материального, земного к пониманию того, что люди и их души – это создания Божии, существа вечности, многомерного пространства и времени. В итоге человек предстает перед нами в своем главном, изначально задуманном Богом виде – сверкающей звездочкой, соединенной серебряной цепочкой с Древом Жизни, растущим в Царствии Божием.

Вот так! Теперь понятно, «…что есть человек, что Ты помнишь его?».

К сожалению, этот вид многие люди со временем теряют.

§5.3. О пневмосоматических связях в процессах возникновения и развития болезней

«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир»

Рим. 8.6

Наконец-то поговорим о пневмосоматике, о которой уже не раз упоминалось в предыдущих главах Трактата.

В медицине и психологии имеется теория, что развитие телесных заболеваний человека зависит от процессов, происходящих в его сознании или психике. Из этого у них выросло целое направление по изучению этой зависимости – психосоматика3. Она «утверждает», что какая-то конкретная болезнь тела возникает из-за какого-то конкретного негативного состояния психики. Исправив это состояние, можно добиться выздоровления тела от данной болезни. В психосоматике имеются некие таблицы соответствия – какое эмоциональное или ментальное состояние какую болезнь вызывает и чем они лечатся. Например, гнев вызывает болезни печени и желчно-выводящих путей, которые лечатся противоположной гневу эмоцией – сочувствием. Одна из основных ее методик – техника аффирмаций4.

Увы, психосоматика несовершенна и далеко не всегда приводит к желаемым результатам. Почему?

Дело в том, что первая часть слова психология – «психо», – восходит к латинскому «душа». Однако парадоксально, что ни одна, ни другая наука не имеет ясного понимания, что есть душа. В результате традиционная, главным образом телесноориентированная, психосоматика основана на атеистических концепциях и не учитывает ни наличия у человека души, ни того, что она собой представляет, ни ее связи с Богом. В силу этого, психосоматика практически не касается главных особенностей и состояний души и, тем более, духа человеческого. Это резко ограничивает ее эффективность ментальной и эмоционально-чувственной сферами человеческих проявлений. А здесь находятся уже достаточно развитые ростки болезней, но нет их корней, ибо те лежат намного глубже. Поэтому психосоматика не может их обнаружить, и предлагаемые ею аффирмации срабатывают далеко не всегда.

В данной книге подходы традиционной психосоматики пересмотрены и доработаны в свете православной концепции устройства мира и человека. Иначе говоря, мы переходим к духовной психосоматике или, теперь уже, пневмосоматике5. Чем она отличается от психосоматики?

В отличие от психосоматики, пневмосоматика учитывает наличие у человека духа и души, их состояние и взаимоотношения человека с Богом. Это беспредельно расширяет границы наших исследований вплоть до духовных и трансцендентных областей, где располагаются первопричины всех наших болезней и бед. Кроме этого, пневмосоматика устанавливает зависимость самой психики – а, следовательно, и ментального, и эмоционального, и телесного, и социального благополучия человека, – от состояния его единства с Богом и соблюдения им богоустановленных заповедей, законов и норм существования мироздания и людей. Пневмосоматика основана на исправлении и восстановлении правильного религиозного бытия человека. Именно оно является единственной подлинной основой здоровья и благополучия всего триединого человеческого естества и мироздания. Без этого любая психосматическая методология будет несовершенной. Ее единичные успешные результаты при подробном рассмотрении, как правило, являются следствием каких-то иных действий. Скажем, следствием особого Промысла и Милости Божией или просто результатом плацебо.

Если сказать кратко, то пневмосоматика устанавливает зависимость заболеваний человека от качества его богопочитания.

Пневмосоматика – не мое изобретение. Еще древнегреческие эскулапы знали о зависимости болезней тела от духовно-нравственного состояния человека.

Можно привести следующий пример пневмосоматической связи. На духовно-нравственном уровне человек теряет способность различения добра и зла – на телесном уровне он теряет способность различать и противостоять вирусам, бактериям, болезням и бедам, то есть, теряет иммунитет.

Совершив переход к пневмосоматике, мы получаем следующее.

Жизнь устроенного по образу и подобию Божию человека изначально организуется по божественным установлениям. Эти духовные законы являются высшими по отношению ко всем материальным, телесным, земным или социальным законам и психосоматическим связям.

Из сказанного можно сделать вывод, что каждый биохимический, психический, соматический, нейролитический, эндокринный, генетический или любой другой жизненный процесс внутри человеческого организма изначально построен по духовным, установленным Богом законам существования мироздания и человека.

Из этого же принципа с неотвратимостью происходит, что в нашем практическом бытии составные части нашего тела строят свою жизнедеятельность по образу и подобию жизни своей главы – духа, – и хозяйки – души. Поэтому они копируют либо их синергию с божественным Источником жизни, а также добродетели, гармонию, созидание и сотрудничество, либо их отчуждение от Творца и Его Благодати и, соответственно, их невежество, страсти, пороки, самоволие и разлад.

Отсюда неотвратимо следует: если человек имеет склонность к богозабвению, а также, допустим, к обиде, осуждению, лени, зависти, критике, нечестности, обману, злобе, блуду, жадности, конфронтации, конфликтности, агрессии, обжорству, непослушанию, паразитизму, раздражению, неприятию, подлости, коварству, вероломству… или иным дисгармоничным проявлениям по отношению к окружающим его людям, природе или к самому себе, то и между клеточками, органами и системами его организма возникают точно такие же взаимодействия или, скорее, разногласия и противоборства.

В итоге происходит, например, следующее. Одни органы и клеточки в теле начинают лениться в выполнении функций очищения организма, другие – присваивать чужую энергию и жить за счет третьих: третьи – перекрывать кислород или кровь, перехватывать питательные вещества, направляя себе побольше и получше, сверх того, что им насущно необходимо. И так далее… В общем, все – «как у людей». А отсюда – дисбаланс, рассогласование и хаос в организме, то есть – болезни. Здесь ясно видно, что они являются следствием не только безнравственного образа жизни человека (что обычно констатирует психосоматика), но, главное, нарушения им богоустановленных заповедей (чего без пневмосоматики мы определить бы не смогли).

Таково влияние пневмосоматической зависимости на возникновение болезней. Она проявляется в процессе возникновения практически всех заболеваний. Слабеет богообщение – хиреет дух – вянет душа – неизбежно болеет и испытывает трудности тело.

Подчеркнем главное. Исходной причиной возникновения патогенной пневмосоматики является богозабвение. Без учета этого обстоятельства обычная медицинская психосоматика всегда будет ограниченной, а потому неэффективной.

Вы, может быть, удивитесь, но о духовных причинах болезней и бед, по-видимому, знал еще почти три тысячи лет назад пророк-псалмопевец Давид, который с горестью воздыхал: «…нет мира в костях моих от грехов моих, …смердят, гноятся раны мои от безумия моего» (Пс. 37.4—6). А в другой части света об этом также знали и древние индийцы6.

Можно даже сказать, что основы пневмосоматики подтверждены Самим Господом Иисусом Христом в Его Нагорной проповеди, в которой Он сказал: «…если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно» (Мтф. 6.22—23). Ведь что такое чистое или худое око? К глазным болезням – катаракте, глаукоме, слепоте…, как думают некоторые, – здесь эти слова никакого отношения не имеют. «Чистое око» в данном случае означает, что у человека чистое, незамутненное, добросердечное сознание. Это – духовное состояние. его дух, душа, разум не загрязнены ни завистью, ни осуждением, ни корыстью, ни злобой, ни вожделением и вообще никаким грехом. Он смотрит на мир чистым оком, чистым Сердцем, с любовью и добром. А когда так, то Христос говорит, что и в теле у него не будет никакой темноты, то есть, болезни. Это – несомненно базовые основы пневмосоматики!

Патогенная пневмосоматика присуща каждому человеку, не имеющему веры в Бога и совершающему безнравственные поступки. Хотя, может быть, внешне он чувствует себя вполне здоровым, благополучным и приличным, однако, если он преступает божественные заповеди, то в нем, увы, невидимо развиваются болезнетворные процессы. Со временем они обязательно проявятся в теле и социальном окружении человека.

Тут читатели могут воскликнуть, а кто их не преступает?! Да, вот потому и болеем.

А можно их не преступать? Можно, но не получается.

Как же тогда быть? Заниматься исцелением. Об этом я как раз и веду разговор в этом Трактате.

Таким образом, главное отличие пневмосоматики от психосоматики состоит в том, что психосоматика говорит, что болезни тела есть следствие негативных ментально-чувственных состояний сознания или психики, в то время как пневмосоматика определяет главной причиной наших болезней и бед богоотчуждение человека. И в этом их кардинальное различие: пневмосоматика открывает путь к полному исцелению, а психосоматика далеко не всегда ведет даже к излечению.

На основании всего сказанного в данном параграфе можно сформулировать следующие положения.

Принципы пневмосоматики

1. Все болезни тела, все социальные неурядицы как каждого отдельного человека, так и всего социума в целом, а также проблемы в природе являются следствиями негативных процессов в душе человека.

2. Негативные процессы в душе человека являются следствиями негативных процессов в его духе.

3. Негативные процессы в духе являются следствием разрыва нормальных отношений человека с Богом.

4. Чтобы исцелить тело, необходимо начинать с нормализации взаимоотношений человека с Богом.

Попытки борьбы с болезнями тела методиками психосоматики, то есть, исправлением дисгармоничных состояний сознания (души), не ведут к исцелению.

Таковы принципы пневмосоматики. Они будут неоднократно применены в наших дальнейших исследованиях.

Завершая тему необходимо сделать один логичный вывод: как психосоматика здесь была возвышена до пневмосоматики, точно так же до духовно-религиозного уровня должны быть возведены и все остальные «психо» – психология, психокоррекция, психоанализ, психотерапия, психогенетика… Впрочем, для психологии этот уровень уже давным давно имеется, это – богословие. Именно его необходимо тщательно осваивать всем «психо».

Итак, «почва подготовлена». Переходим к рассмотрению некоторых особенностей процесса возникновения и развития болезней и бед. Для удобства исследования полезно разделить весь его ход на несколько фаз.

§5.4. Нулевой цикл, или Закладка фундамента

«Корень зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты от вас»

3 Езд. 8.53

Многие наблюдатели отмечают, что болезни в некоторой степени похожи на растения-сорняки. Я разделяю их мнение, поэтому не удивляйтесь, что для лучшей наглядности я иногда буду применять некие «садово-огородные» термины.

Итак, мы начинаем препарировать этот сорняк и внимательно исследовать все, что связано с его возникновением, развитием и сутью.

Происхождение болезней и бед человеческих начинается с момента грехопадения перволюдей Адама и Евы. О «полном пакете» постигнувших их вследствие этого несчастий более полно рассказано в первой книге. Здесь из всей этой истории для нас важно следующее.

Как было отмечено, «…мы Им (Богом) живем и движимся и существуем…», а тут, с момента грехопадения, внезапно между человеком и Богом встал богопротивник. Как правило, он и его многочисленные подручные лукавые духи располагаются в непознаваемых глубинах невидимого мира, между людьми и Богом7. Когда человек совершает какое-либо безнравственное действие, то кто-либо из них «смертной тенью своих крыльев» перекрывает поступление к нему жизненных сил от Творца. Тем самым лукавый дух становится своеобразной, недостижимой людьми универсальной трансцендентной духовной первопричиной, корнем всех наших болезней и бед. Недаром замечено: «Корень зла запечатан от вас, немощь и тля сокрыты от вас». Я бы назвал его этаким «первовирусом».

Причем, если, например, вирус гриппа может быть обнаружен и нейтрализован каким-нибудь лекарственным препаратом, то «первовирус» никакими медицинскими усилиями не обнаруживается и не устраняется. Атеистическое сознание не способно распознать его, оно к нему слепо, какими бы оно не вооружало себя знаниями или «микроскопами». Почему оно не может его разглядеть?

Потому, что, во-первых, в душе у атеиста всегда стоит мощный «светофильтр» из темной материи «крыла» того же самого «первовируса», который не дает разглядеть своих «родственников». Кто-то сказал, что самое удачное достижение дьявола состоит в том, что он умеет убедить людей в том, что его не существует. Атеизм, невежество – это пелена, закрывающая духовные очи человека. Все обстоит так, «как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Рим. 11.8).

И, во-вторых, говорят, что, когда зло видит само себя, оно погибает от ужаса, а разве может зло довести само себя до погибели?

Таким образом, скрытыми возбудителями болезней и бед человеческих являются богопротивник и его многочисленные подручные лукавые духи.

Богопротивник не есть просто некое эфемерное зло, это конкретная темная сущность. Он является своеобразным «генератором» любого зла, в том числе, всякого заболевания и неустройства. Еще, как мы видим, его с давних времен метко называют «тлей». Как образно и точно!

С помощью своих подручных он проецируется, прорастает своими детищами – патогенными духовно-нравственными энергиями, то есть грехами, пороками и страстями, – во все составы нашего существа. На духовном уровне – в виде ложного устремления, идеи, цели, убеждения, представления или воли; на уровне души – в виде превратной мысли, чувства, разрушительной страсти или греховного переживания; в теле – в виде болезни, дисфункции в работе органов и систем человеческого организма, вплоть до изменений в ДНК.

Очень важным является то, что если его не остановить на этих уровнях, то на них он не задерживается и выходит за пределы человека – в природу и социум.

Богопротивник и его темное воинство не эфемерны и не мифичны. Хотя они не видимы ни человеком, ни наукой, но являются совершенно реальными сущностями падшего ангельского рода, точно так же, как реальны приносимые ими несчастья, боли и страдания.

Причем, если Бога нельзя обнаружить никакими научно-техническими средствами, то дьявола теоретически выявить можно (в связи с его тварностью). Однако вряд ли это будет когда-либо практически осуществлено по причине его, конечно же, дьявольской хитрости. Тем не менее, он может проявить себя на материальном уровне и в социуме сам, особым образом и в нужные для него моменты.

«Первовирус» – это трансцендентный пракорень, первопричина зла. Фактически он является настоящим «геном смерти». Однако это еще не корень конкретной болезни в человеке. Вместе с тем, здесь – центральная точка, воздействуя на которую можно полностью избавиться от любых напастей. О возможных способах такого воздействия будет рассказано в дальнейшем.

Итак, вследствие грехопадения поступление к человеку благодатных живительных сил от Отца ослабло! Человек и все человечество в целом оказались в люциферической блокаде.

В результате этого гармония всех жизненных связей в нас нарушилась. Повредились дух, душа, тело, разум, мысли, чувства, воля, добродетели, таланты и способности. Испортилось взаимодействие с окружающим миром. Во мгновение ока, еще до появления всяких болезней в теле, общее состояние человека, его жизненный потенциал, здоровье и перспективы оказались резко надломленными, в его бытие вошла «тень смертная».

Здесь мы обнаруживаем не что иное, как самую первую, чисто духовную причину всех наших болезней и бед. Эта причина – отрыв от Бога или богозабвение. Она вызывает в человеке изначальное ослабление его первичного иммунитета.

Вот в какой точке – в точке отрыва триединого человека от Бога, Первоисточника его жизненных сил, – в действительности возникает подлинно первичный духовны иммунодефицит, а совсем даже не там и не тогда, где и когда это ныне определяет его медицина! То, что первичным иммунодефицитом она называет сегодня, является уже далеким производным первичного духовного иммунодефицита – телесным иммунодефицитом. Это – состояние, при котором дефицит иммунитета уже распространился по всем шестнадцати уровням триединого человека. Однако медицина занимается лишь телесным иммунитетом, оставляя главные его уровни в забвении.

Богозабвение негативно отражается на генетическом уровне и наследственности. Оно определяет предрасположенность как самого человека, так и последующих его потомков к болезням и проблемам.

Первичный духовный иммунитет – это личный «полифонический камертон» здоровья и благополучия человека, дарованный первым людям Богом при их сотворении. Он настроен по «камертону» Святого Духа.

Образно говоря, грехопадение ознаменовало некий, как я его называю, «нулевой цикл» или «закладку фундамента» для образования всех будущих болезней и бед человеческих. Важно понять, что этот «нулевой цикл» был создан не только до рождения современных людей, но даже задолго до рождения многих предшествующих нам поколений, в самом начале человечества. Его причины и истоки расположены в трансцендентной области.

Как же это весьма давнее обстоятельство влияет на нас? Дело в том, что своей свободной волей Адам и Ева отвернулись от Бога, и с тех пор этот порок передается по наследству всем последующим поколениям. Своим действием он проецируется на Область Жизни и через нее на все наше триединое существо. Исправлен он может быть только личным волеизъявлением и действиями каждого человека. Например, в таинстве крещения, воссоединяющим людей с Богом, а также в последующем верном христианском бытии, которое это воссоединение постоянно подтверждает и поддерживает.

Говоря иными словами, старт жизни любого из людей начинается в условиях изначально ослабленного иммунитета. Каждый человек после Адама и Евы с момента зачатия уже имеет поврежденные дух, душу и тело во всех их составляющих. Это точка возникновения самого настоящего первичного иммунодефицита человека.

К сожалению, на «строительстве нулевого цикла» человек не останавливается. Потомки Адама и Евы с каждым своим шагом удаления от Отца продолжают его «укреплять и наращивать». По мере все большего богоотступничества, человеку становится все труднее и труднее получать живительные силы от Бога. Сейчас их хватает всего лишь на краткий, чаще всего неполный век земной жизни его тела.

Вместе с тем, человек не ограничивается «только» непосредственно забвением Создателя, он творит еще множество других неправедных дел – грехов, которые противны Богу, другим людям и, парадоксально, вредны даже ему самому. Это – безнравственные дела. Ослабленный общий иммунитет широко раскрывает двери нашего естества для проникновения в нас всяческого зла, а через нас оно проистекает в природу и социум.

Каждый такой проступок становится новым кирпичиком в фундаменте людского горя. Чем более порочный образ жизни ведет человек и чем дольше он длится, тем более слабеет его Область Жизни и общий иммунитет, тем более расположенным к болезням становится его триединое существо во всех своих составляющих на всех уровнях.

Таким образом, своим богозабвением и безнравственной жизнью люди самым серьезным образом ослабляют свой иммунитет и создают пагубные основы для развития и распространения болезней и бед.

Грехопадение Адама и Евы заложило крепкий порочный фундамент болезней и бед человеческих. Конечно, можно было бы их ругать и обвинять. Но как малые доверчивые дети не могут распознать недобрые намерения злых людей, так и они не сумели разгадать козни лукавого змия. Сетовать по этому вопросу сегодня бесполезно – все уже давно произошло. К тому же, теперь люди уже и сами упорно губят свои богоданные жизненные силы, может быть, даже сильнее, чем это сделали перволюди.

Сейчас нет другого пути, как все восстанавливать. Тем более, что человек может и, я бы даже сказал, обязан, это делать.

§5.5. Фаза первая – образование духовного корня и начало конкретных болезней и проблем