Красная лодка отправляется в плавание

Мао Дунь, выпив воды, продолжил:

– Речи этих двух делегатов были очень провокационными, а их красноречие – потрясающим. Но после этого я почувствовал, что их слова были пустыми и не отличались глубиной мысли, они просто выкрикивали несколько зажигательных фраз, таких как “против военачальников ”, “за свободу ассоциаций и выражения мнений”, “за свободу демонстраций” и т. д. На самом деле, в конце концов именно шанхайские рабочие добились наибольшего успеха. Именно забастовка рабочих и купцов в Шанхае нанесла властям смертельный удар. Мы в “Коммерческой прессе” тоже прекратили работу на три Дня.

– Дехун, твой анализ верен. Теперь я в Шанхае, какую работу ты для меня приготовил?– вернулась Ван Хуэйву к своему вопросу.

– Не так давно госпожа Сюй Цзунхань, жена бывшего революционера Хуа Хуан Сина, основала Ассоциацию китайских женщин4[1] и стала её президентом. Теперь господину Сюй нужно найти интеллектуальную женщину, умную, говорящую по-английски, обладающую писательскими способностями и желающую бороться за освобождение женщин, чтобы она стала его секретарём. Узнав об этом, я и порекомендовал тебя.

–Господин Сюй согласился?

–А ты как думаешь?-Мао Дунь улыбнулся вместо ответа.

Бывшее здание Ассоциации китайских женщин.

– Ах ты малявка! Если посмеешь соврать двоюродной тётушке, я пойду домой и расскажу всё твоей маме и Де Цзи! Просто скажу, что ты издевался над своей тётей, которая на два года младше тебя, -притворившись сердитой, Ван Хуэйву легонько ударила Мао Дуня по плечу.

– Ну-ну,тётушка,несердитесь,гнев вредендляорганизма.Больше я не посмею так делать, хорошо?

– Так и быть,-очаровательно хмыкнула Ван Хуэйву.

– Завтра отвезу тебя к господину Сюй.

И они весело засмеялись…

Однако Ван Хуэйву и подумать не могла, что решение приехать в Шанхай из Цзясина изменит всю её жизнь, что небольшое предложение с её стороны прочно свяжет её родной город с рождением Коммунистической партии Китая (КПК) и что Красная лодка отправится в плавание по Южному озеру Цзясина.

Главнокомандующий "Движением 4 мая" возвращается в Шанхай из Пекина

19 февраля 1920 года, канун китайского Нового года.

Звук фейерверка – это звук Нового года. В этот день каждая семья должна была встречать Новый год, но Чэнь Дусю, выпущенный из тюрьмы под залог, оставил жену и детей и тайно прибыл в Шанхай из Пекина.

Сюй Дэхэн, студент Пекинского университета и один из лидеров “Движения 4 мая”, ждал возможности поехать во Францию на стажировку, но, получив телеграмму от Ли Дачжао, профессора Пекинского университета и директора библиотеки, и узнав , что Чэнь Дусю, духовный лидер студентов , приедет в Шанхай, вместе с однокурсниками Пекинского университета, участвовавшими в подготовке Национальной федерации всех слоёв общества в Шанхае, и представителем Федерации студентов Пекина Чжан Готао тайно прибыл на вокзал. Он договорился с Чэнь Дусю о размещении в гостинице “Хуэйчжун”.

Однако сразу после прибытия в Шанхай Чэнь Дусю заболел и не мог встать в течение пяти или шести дней. Когда его здоровье немного улучшилось, старый друг Ван Мэнцзоу, владелец библиотеки Ядун, отвёз его туда, где он жил на Вума-роуд (ныне Гуандун-роуд).

Шанхай для Чэнь Дусю можно считать базой его революции.

– В мае 1903 года он организовал кампанию против Российской империи в библиотеке Аньцина и выступил с патриотической речью, которая стала “первым голосом Аньхойской революции”, но был объявлен в розыск губернатором Аньцина Гуй Ином и бежал в Шанхай.

– В июле1913года “Вторая революция” против Юань Шикая провалилась, и революционная ситуация в Аньхое и во всей стране резко ухудшилась. Чэнь Дусю бежал из Уху и снова скрылся в Шанхае. После этого он по приглашению своего друга Чжан Шичжао отправился в Японию редактировать журнал “Цзяин”, “прожил жизнь в такой бедности, что у него была только вшивая толстовка”, и получил новое представление о стране и революции.

10 ноября 1914 года Чэнь Дусю опубликовал шокирующее политическое эссе “Патриотизм и самосознание” в томе 1 4 журнала “Цзяин” и обратился с хриплым криком к спящему Китаю: “Сегодняшний Китай – это страна, где сердца людей разобщены, где нет чувств и разума. У народа нет чувств , поэтому он не заботится о безопасности населения, а значит, у народа отсутствует патриотическое сердце. Раз у народа нет мудрости, он не знает другого, также он не осознаёт себя, говорят, что у него нет самосознания. Народ страны без патриотического сердца обречён. И без того, и без другого страна уже не страна”. Он даже кричал: “Государство – чтобы защищать права народа, народное счастье. Без этой службы у страны не будет ни чести в её существовании, ни сожаления в её гибели”. Эпатажные политические взгляды Чэнь Дусю немедленно вызвали словесные нападки. Чжан Шичжао вспоминал: “Читателям всё пришлось не по душе, и я получил от них более десятка критических замечаний и вопросов . Если я не патриот, то я не могу считаться человеком. Какой фанатик может писать такие слова?”

Портрет Чэнь Дусю.

19 июня 1915 года Чэнь Дусю, который подвергался многочисленным допросам и отказывался принимать критику за статью “Патриотизм и самосознание”, вернулся из Японии домой, прибыл в Шанхай и начал свой собственный путь к спасению культуры. Он сказал: “Дайте мне десять лет руководить журналом, и я изменю мышление нации”.

15 сентября 1915 года Чэнь Дусю при посредничестве своего старого друга Ван Мэнцзоу совместно с братьями Чэнь Цзы Пэем и Чэнь Цзышоу из книжного клуба “Цюньи” основал журнал “Молодёжь” (в следующем году переименованный в “Новую молодёжь”). Таким образом, “Новая молодёжь” родилась в Шанхае! Это стало исторической вехой, и с этого момента началось движение “Новая культура”, которое повлияло на всю историю Китая.

11 января 1917 года Цай Юаньпэй, президент Пекинского университета, направил письмо в Министерство образования правительства Бэйян с просьбой назначить Чэнь Дусю деканом факультета гуманитарных наук Пекинского университета, а 13 января Фань Юаньлянь, главный министр образования, издал ''Декрет Министерства образования ( 3У\ и 15-го числа Чэнь Дусю прибыл в Пекин, чтобы занять свой пост. В то время Пекинский университет был высшим учебным заведением в Китае, объединяющим под своей крышей гуманитарные, естественные, юридические и инженерные факультеты. К гуманитарным факультетам относились факультеты китайского языка, философии , английского, французского и истории .

15 сентября 1915 года Чэнь Дусю основал журнал "Молодёжь" (в следующем году переименованный в "Новую молодёжь").

Когда Чэнь Дусю прибыл в Пекин, "Новая молодёжь также последовала за ним, и из издания, которым руководил единственный главный редактор, превратилась в коллегиальное издание, которое поочередно редактировали Чэнь Дусю, Ху Ши , Ли Дачжао, Лю Баньнун, Цянь Сюаньтун, Тао Мэнхэ и другие, а позже к ним присоеди – нились Гао Ихань и Шэнь Иньмо. Взяв за основу "Новую молодёжь55, Чэнь Дусю начал с байхуа и поднял знамя литературной революции : ''свергнуть совершенную и угодную аристократическую литературу путём возведения простой и лирической национальной литературы ,? ,''свергнуть чёрствую и преувеличенную классическую литературу и построить свежую и искреннюю реалистическую литературу**, ''свергнуть трудную для восприятия поэзию гор и лесов, построив ясную и популярную социальную литературу”. Затем Чэнь Дусю пригласил “господина Дэ” (демократия) и “господина Сая” (наука) бороться против “Концзядянь”. Чэнь Дусю категорически заявил: “Чтобы поддержать господина Дэ, нужно выступить против конфуцианства, обрядов и законов , целомудрия, старой этики и старой политики; чтобы поддержать господина Сая, нужно выступить против старого суеверия и старой религии; чтобы поддержать господ Дэ и Сая, нужно выступить против национальной суеверной культуры и старой литературы”. В “Ответе на преступления Бен Чи” он заявил, что “мы решили, что только эти два господина могут спасти Китай от тьмы политической, моральной, академической и идеологической”. Таким образом, новые идеи обрабатывались и производились в Пекинском университете, который можно было сравнить с лабораторией идей, и стали катализатором демонтажа полуколониального и полуфеодального общества. Учёные мужчины и женщины китайской нации, стоявшие на исходной точке патриотизма, сформировали единый фронт и вступили в ожесточённую полемику в этом плавильном котле, начав новый процесс самоосвобождения, самообновления и самореволюции.

Окружающие- ножи и кухонные доски, а мы- рыба и мясо. 18 января 1919 года в Париже состоялась международная конференция во имя мира. На этой 180-дневной международной конференции, изменившей мир, китайцы считали, что они заслуживают того, чтобы получить такую же автономию, как и страны-победительницы в Первой мировой войне, вернуть суверенитет над Шаньдуном и положить конец истории империалистического раздела Китая. Однако Китай ничего не выиграл от Парижской мирной конференции: тайная дипломатия не только не была отменена, но и манипуляторы оговорили, что Германия должна передать Японии все привилегии, полученные ею в Шаньдуне, и переговоры потерпели поражение. Но правительство Бэйяна поддалось давлению империалистических держав и даже было готово подписать этот унизительный договор. Народ всколыхнулся, когда стало известно об этом.

Не было никаких богов и императоров . Мы сами должны были спасти себя. Китайский народ начал пробуждаться.

4 мая 1919 года вспыхнуло “Движение 4 мая”. Молодые студенты вышли на улицы, чтобы бороться за независимость, свободу и демократию страны. В этот день Чэнь Дусю опубликовал в 20-м номере “Еженедельного обзора” краткий политический комментарий “Обе мирные конференции бесполезны”, в котором он указал на лицемерие Шанхайской и Парижской мирных конференций и открыто заявил, что это “две конференции по разделу военных трофеев ”.

На мирной конференции в Шанхае обе стороны сосредоточились на интересах партии. Все намерения по упразднению армии и администрации – всё лишь слова, которые на самом деле не могут материализоваться. На Парижской мирной конференции все страны сосредоточились на своих интересах, какая справедливость, постоянный мир, декларация президента Виллотти из 14 пунктов-всё это стало бесполезными, пустыми словами. Три милитаристские страны, Франция, Италия и Япония, часто угрожают выйти из состава участников мирной конференции, потому что её результаты не удовлетворяют их стремления к захвату земель. По моему мнению, эти две конференции по разделу военных трофеев находятся более чем в 180 тысячах миль от постоянного мира во всём мире и истинного счастья человечества и должны быть решены непосредственно народом всего мира. Если мы будем полагаться на тех немногих политиков и дипломатов на конференции, которые будут держать дверь закрытой, ничем хорошим это не кончится.

После того как вспыхнуло “Движение 4 мая”, Чэнь Дусю часто лично приезжал на место происшествия и посещал арестованных студентов , чтобы получить информацию из первых рук. В течение месяца он опубликовал в общей сложности семь статей и 33 размышления в “Еженедельном обзоре”.

С 4 мая по 8 июня “Еженедельный обзор” под редакцией Чэнь Дусю и Ли Дачжао посвятил всю свою страницу отчётам о развитии патриотического “Движения 4 мая” и опубликовал последовательно 21-й (11мая), 22-й и 23-й номера. В трёх специальных выпусках “Проблемы Шаньдуна” подробно сообщалось о трагических и гневных эмоциях во время студенческих демонстраций 4 мая. Они включали в себя все подробности циндаоского вопроса, провал китайской дипломатии на Парижской мирной конференции, властное высокомерие японских представителей на Парижской мирной конференции, аресты пекинских студентов . Об этом как можно скорее было доложено в этих выпусках народу всей страны, что положило начало борьбе за отказ от подписания мирного договора. В 22-м выпуске “Еженедельного обзора” также были опубликованы дополнительные четыре страницы и “Специальное приложение – Комментарии о пекинском студенческом движении”, в котором указывалось, что публичные демонстрации являются “правами” народа и “соответствуют справедливости”, а также “не подлежат юридическим санкциям, которые “противостоят человечности и справедливости”. Может ли быть так, что “только государственным чиновникам разрешено разжигать огонь, а простым людям запрещается? Предатели страны, чиновники, причиняющие вред людям, и воины, которых жгут, грабят и совершают насилие, – все они имеют право на игнорирование закона”. Почему только студенты подчиняются закону?

В обществе раздулся ветер патриотизма и зажёгся огонь революции. “Еженедельный обзор” стал “ярким светом” для новой молодёжи; только в Пекине было распространено более 50 000 экземпляров , а его “язвительные аргументы и лаконичное изложение были лучшими в национальных новостях”. “Красноречие аргументов и краткость изложения были признаны лучшими в национальных новостях”. Поэтому правительство Бэйяна возненавидело его до глубины души, и 30 августа 1919 года, когда “Еженедельный обзор” опубликовал свой 37-й номер, он был конфискован властями.

Когда студентов арестовали, а Цай Юаньпэй был вынужден подать в отставку и тайно покинуть Пекин, его друзья в Шанхае почувствовали, что Чэнь Дусю грозит опасность, и убеждали его уехать на юг письмами и телеграммами. Чэнь Дусю гневно ответил: “Моя голова раскалывается, и я надеюсь, что правительство арестует меня и предаст смерти как можно скорее, я не хочу жить в этом злом обществе”.

3 июня правительство Бэйяна направило военную полицию для проведения массового ареста студентов , и Чэнь Дусю был возмущён. В журнале “Еженедельный обзор” (выпуск 25 от 8 июня), он опубликовал своё знаменитое эссе “Исследовательская лаборатория и тюрьма”:

Есть два места зарождения мировой цивилизации: одно-научно-исследовательская лаборатория, а другое-тюрьма. Мы, молодые люди, должны быть полны решимости попасть в тюрьму, как только выйдем из исследовательской лаборатории, и войти в исследовательскую лабораторию, как только выйдем из оков тюрьмы. Это самый благородный и прекрасный момент в жизни. Цивилизация, возникшая в этих двух местах, является истинной цивилизацией, обладающей жизнью и ценностью.

Высокая боевая страсть и оптимизм Чэнь Дусю вдохновляли молодёжь эпохи 4мая. “Исследовательская лаборатория и тюрьма” внезапно стали патриотическим обещанием и практикой служения стране, распространённой среди молодёжи.

“Если Цинфу не умрёт, трудности провинции Шаньдун не закончатся”. После изгнания предателей Цао Жулиня, Чжан Цзунсяна и Лу Цзунъи аньхойские военачальники всё еще контролировали центральную власть, а основные вопросы, лежащие в основе “Движения 4 мая”, оставались нерешёнными. Открыто и смело выступавший Чэнь Дусю не мог больше сидеть на месте: наставник новой молодёжи, пионер китайской мысли и “главнокомандующий “Движения“4мая”, он развивал историю, меняясь под её влиянием. В этот критический момент со свойственным ему бесстрашием и духом самопожертвования он начал действовать самостоятельно по тактике “Прямое действие- это непосредственное движение народа против тьмы, в которой погрязли страна и народ, организованное самим народом, без обращения к закону, без использования специальных сил, без опоры на представителей. Ибо закон- это оберег сильных мира сего, специальные силы – враги гражданских прав , а законодатели-представители – обманщики, которые никогда не будут способны выразить общественное мнение”5[1].

Затем этот “главнокомандующий “Движения 4 мая” составил “Манифест граждан Пекина” в надежде на дальнейшие “фундаментальные преобразования” правительства Бэйяна. Полный текст манифеста таков :

Китайская нация – миролюбивая нация. Хотя сейчас мы подвергаемся невыносимому угнетению как изнутри, так и извне, мы всё еще сохраняем эту цель и обращаемся к правительству с окончателъны ми и минимальными требованиями, которые заключаются в следующем:

1. Дипломатия с Японией, не отказываться от экономических прав провинции Шаньдун и отменить два секретных пакта четвёртого и седьмого годов Китайской Республики.

2. Снять Сюй Шучэна, Цао Жулиня, Лу Цзунъюя, Чжан Цзунсяна, Дуанъ Чжигуя и Ван Хуайцина с официальных должностей и выслать их из столицы.6[1]

3. Упразднение главного командования пехотой и командования полицией.

4. Силы безопасности Пекина должны быть организованы гражданами.

5. Граждане должны иметь абсолютное право на свободу собраний и выражения мнений.

Наши граждане всё еще надеются, что этого можно добиться мирными средствами. Если правительство игнорирует внешний мир и не прислушивается к пожеланиям народа, у нас, студентов, торговцев, рабочих, солдат и т. д., нет другого выбора, кроме как предпринять прямые действия, чтобы добиться осуществления фундаментальных реформ. Настоящим мы заявляем, что для этого мы ищем понимания со стороны людей внутри и за пределами страны.

(Пожалуйста, сделайте копии этой декларации и распространите её среди населения сразу же после получения.)

“Манифест граждан Пекина”, первая половина которого написана на китайском, а вторая – на английском, был составлен Чэнь Дусю 9 июня 1919 года, а на английский его перевел Ху Ши. В тот вечер Чэнь Дусю и Гао Ихань (член компилятивного комитета Пекинского университета) отправились в небольшую типографию рядом с храмом Сунчжу, где печатались конспекты лекций для Пекинского университета. Стоимость печати была оплачена из собственного кармана Чэнь Дусю. К тому времени, когда печать была закончена, уже наступила глубокая ночь. Оба печатника были очень бдительны, и после печати они начисто сожгли рукопись и макулатуру. В этом манифесте указывалось направление патриотического “Движения 4 мая”: “надежда на мирные средства для достижения этой цели”, но если правительство “не заботится о мире и не прислушивается к чаяниям народа”, то “только прямыми действиями можно добиваться коренных реформ”. Однако если правительство “пренебрегает миром и не в полной мере прислушивается к пожеланиям народа”, то оно “может предпринять только прямые действия для проведения фундаментальных преобразований”, что можно рассматривать как программу Чэнь Дусю “гражданского завоевания правительства”.

Как только “Манифест граждан Пекина” был напечатан, Чэнь Дусю и его друзья отправились распространять его; днем 11 июня Чэнь Дусю попросил своих односельчан Гао Иханя, Ван Синькоу (профессора химии Пекинского университета), Чэн Яныпэна (профессора подготовительных курсов Пекинского университета) и Дэн Чу (юридически грамотного чиновника Министерства внутренних дел) пойти поесть в “Хуан Хуа Чунь”, сычуаньский ресторан. После трапезы Чэнь Дусю, Гао Ихань и Дэн Чу отправились в парк развлечений “Новый мир” раздавать листовки, а Ван Синьгун и Чэн Яныпэн- в парк развлечений на юге города. Как только Чэнь Дусю, одетый в белую кепку и одежду в западном стиле, прибыл в парк развлечений “Новый мир”, он привлёк внимание тайных агентов , которые следили за ним, потому что тот “очень часто поднимался и спускался по лестнице с полными карманами”. В 10 часов вечера того же дня Чэнь Дусю был арестован во время раздачи листовок. В 12 часов той же ночи более сотни военных и полицейских окружили дом Чэня с заряженным оружием и пулями, выломали дверь. Сон его жены Гао Цзюньмэн был прерван, женщину немедленно подвергли обыску и осмотру на предмет обнаружения листов писем и дневников .

После ареста Чэнь Дусю, Ху Ши, Гао Ихань, Ван Синьгун, Чэн Яньшэн и Дэн Чу были очень обеспокоены, потому что все они были вов – лечены и не могли заявить о себе. После обсуждения с Ли Дачжао и другими в конце концов решили впервые раскрыть новость об аресте Чэнь Дусю через СМИ, чтобы создать сильную базу для общественной полемики, чтобы заставить правительство Бэйяна проявить некоторую осмотрительность и предупредить безрассудство. 13 июня “Пекин Дейли” и “Утренние новости” впервые раскрыли новость об аресте Чэнь Дусю, что стало первым разоблачением его ареста. Новость об аресте Чэнь Дусю была обнародована в первую очередь пекинскими и шанхайскими газетами, что создало определённое дав – ление общественности на пекинские власти, особенно на У Бинсяна, начальника департамента полиции. Быстрый арест Чэнь Дусю пекинскими властями вновь вызвал большой переполох в китайских культурных, образовательных и политических кругах, а также среди студенческой молодёжи. Общественность была потрясена, из всех слоев общества во всех провинциях поступали письма и телеграммы в его защиту, Сунь Ятсен, Чжан Шичжао и другие известные люди также обращались к правительству с требованием его немедленного освобождения. Люди из всех слоёв общества в Китае единодушно пытались спасти Чэнь Дусю, создав в истории Китая прецедент борьбы “пера” против “пистолета”.

14 июля Мао Цзэдун, находившийся в Чанше, опубликовал обращение “Арест и спасение Чэнь Дусю” в первом номере редактируемого им “Сянцзянского обозрения”. В этой статье Мао Цзэдун не только кратко описал арест Чэнь Дусю, но и полностью скопировал “Манифест граждан Пекина”, опубликованный Китайско-американским агентством новостей, официальное письмо, направленное Пекинской федерацией студентов в Управление полиции Пекина, и письмо, направленное Чжан Шичжао представителю мирной конференции “Север-Юг” Ван Кэмину, и уделил большое внимание аресту Чэнь Дусю, высоко оценил его, назвав “звездой идеологического мира”. Он сказал:

Мы признаем Чэня звездой идеологического мира. Сейчас Китай, можно сказать, очень опасен. Опасность не в том, что у него нет сильной армии и не хватает денег, и не в том, что его раздирают гражданские распри. Опасность заключается в том, что идеологический мир народа настолько пуст и коррумпирован. Из 40 000 000 человек в Китае почти 39 000 000 суеверны Суеверны в отношении богов и призраков, суеверны в отношении предметов, судьбы, власти. Они не верят, что существует личность, самоидентичность, истина. Это результат неразвитого научного мышления. Китай называют республикой, но на самом деле это диктатура, и она становится всё хуже и хуже, что является результатом того, что массы не представляют, что есть народ, и не знают, что такое демократия на самом деле. Именно эти две вещи всегда подчеркивает господин Чэнь. Однажды он сказал, что единственная причина, по которой мы виновны перед обществом, – это ради “Сайнс” (науки) и “Демократ” (демократии). Господин Чэнь виновен перед обществом по двум вышеуказанным аспектам, и общество фактически “вознаградило” его арестом и заключением в тюрьму. Можно сказать, что преступление и наказание – одно и то же! Арест господина Чэня ни в коем случае не повредит ему самому, но оставит большой след нового направления мысли, всё больше обнажая его гениальность. У правительства никогда не хватит духу предать господина Чэня смерти. Даже если онумрет, это нисколько не сможет повредить решительному и благородному духу Чэня. Чэнь изначально говорил, что, выходя из лаборатории, ты попадаешь в тюрьму. Выйдя из тюрьмы, он попадает в исследовательскую лабораторию. Он также сказал, что не боится смерти. Чэнь может экспериментировать свои же слова.7[1]

Видно, что для Мао Цзэдуна Чэнь Дусю был не только его проводником в революцию, но и духовным наставником. Поэтому, когда Мао Цзэдун был в Аньяне, он много раз повторял, что Чэнь Дусю во время “Движения 4 мая” “повлиял на меня больше, чем кто-либо другой”, и превозносил Чэнь Дусю как “главнокомандующего “Движения 4 мая”.

30 июля Ли Дачжао опубликовал статью “Кто забрал наш свет” в 30-м номере “Еженедельного обзора”, в котором процитировал письмо одного из читателей: “Мы все слепы к новой жизни мира. Мы действительно благодарны нашим “единственным глазам” в лице вашей газеты, которая проливает свет на происходящее. Однако мы давно не видели “Единственный глаз”. “Единственный глаз” был псевдонимом Чэнь Дусю. В опубликованной в тот же период книге эссе “Тюрьма – инновации” говорится: “Чэнь Дусю – самый незапятнанный из видных фигур в нынешних инновационных начинаниях Китая. Теперь, когда его посадили в тюрьму, я задаюсь вопросом, что будет с инновационным делом в Китае в будущем”.

16 сентября Чэнь Дусю снова был допрошен в судебном отделе пекинского полицейского управления. После короткого допроса Чэнь признался:“Яраспространял брошюры и подрывал общественную мораль, и я действительно не знал, как себя контролировать. После ареста я пришёл в себя и отныне буду спокойно учиться, найду себе подходящую профессию в Пекине, чтобы зарабатывать на жизнь, и больше не буду действовать вне рамок закона”. Под сильным давлением общественного мнения власти Бэйяна были вынуждены пойти на компромисс “согласно закону”, освободив под залог Чэнь Дусю в 16.00 16 сентября от имени жителей города Аньхой. В тот вечер Гао Ихань, Ван Синьгун, Дэн Чу, Чэн Яньшэн, Ху Ши и другие аньхойские горожане в ресторане “Хуан Хуа Чунь”, где Чэнь Дусю был арестован, приготовили два стола для банкета, пригласили Чэнь Дусю и его жену (Гао Цзюньмань).