Глобальная динамика восхождения

Для россиян таким образом – через график «СД-модель Л. Болотовой» – дан некий трафарет – инструкция к самоорганизации, следование которой позволит сохранить Земной пространственно-временной континуум.

Гилетические числа имеют мерность и направление.

Знак мерности: «+» или «-» определяет то, что в «Эволюционном конусе» Б. А. Астафьева обозначено творяще-созидающим (плюс) и стимулирующим (минус) геном Генома.

Сегодня в первом приближении стала понятна мерность гилетических чисел [21, 23].

Авторская гипотеза: на ось абсцисс графика «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2) через запечатлённую в именах-отчествах россиян мерность гилетических чисел от -6,9 (-7,9) до +8,9 (Приложение 2) спроецированы энергии Мировых линий нашей Вселенной.

Это позволяет размышлять о бытии человека и российского социума в сложном многообразии большого числа измерений нашей Вселенной и таким образом уйти от жёсткой привязки к стреле времени при понимании природы времени.

«…синхронический и диахронический срезы бытия человека являются лишь формами фиксации (или „стабилизации“) существования человека в каком-то более сложном многообразии (большего числа измерений), чем наш привычный трёхмерный (пространственный) мир, жёстко фиксированный во времени. Там, где есть жёсткая привязка сознания к стреле времени, полностью закрыты трансляции в диахронно-синхроническом топосе» [45] – пишет В. Б. Окороков.

«Г. В. Лейбниц… высказал идею о предустановленной гармонии. Именно этот принцип заложен во взаимодействии творяще-созидающего… и стимулирующего… генов Базового Генома Мира» [1] – отмечает Б. А. Астафьев.

Такая «предустановленная Свыше» гармония отражена в графике «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2).

Эту гармонию можно определить по интегральным потенциалам гилетических чисел положительной и отрицательной мерности.

Кроме того, в графике отслеживается глобальная гармония мужского и женского: энергоинформационные структуры: «женская» и «мужская», – симметричны относительно середины диапазона.

Интегральный потенциал этих структур должен совпадать.

Достижение глобальной энергоинформационной гармонии «мужского» и «женского» – это тоже одно из направлений к самоорганизации российского сообщества.

Человеческий универсум – это человеческое пространство бытия, наполненное антропными смыслами.

«В качестве Антропоса человек помещён в именную обитель» [51] – пишет современный учёный-космист Ю. М. Фёдоров.

Имена людей (языковая форма) формируют человеческий универсум.

Авторская гипотеза: в графике «СД-модель Л. Болотовой» отражена топология современной российской нации: проявлены в единстве через русский язык все народы и этносы нашей многонациональной страны.

Глава 10. Личность (33). Аналитика присутствия (91)

В современных условиях глобального кризиса и скорого квантового перехода становится ещё более значимой человеческая личность.

Понимание самого человека, характеризующегося понятиями: сознание, душа, духовное бытие, – приоткрывает понимание аналитики его присутствия.

«Смысл „имеет“ лишь присутствие, насколько разомкнутость бытия-в-мире „заполнима“ открываемым в ней сущим» [54].

«Аналитика присутствия должна, выходит, оставаться первой задачей в вопросе о бытии. Но тогда поистине жгучей становится проблема достижения и обеспечения ведущей манеры подхода к присутствию» [54].

«…для упорядочения образов мира потребна эксплицитная идея мира вообще. И если «мир» сам есть конститутив присутствия, концептуальная разработка феномена мира требует вникания в основоструктуры присутствия… Эти бытийные определения присутствия должны быть теперь, однако, увидены и поняты a priori на основе бытийного устройства, которое мы именуем бытием-в-мире. Правильная постановка аналитики присутствия состоит в толковании этого устройства…

1). «В-мире»; относительно этого момента встаёт спросить об онтологической структуре «мира» и определить идею мирности как таковой.

2) Сущее, всегда существующее способом бытия-в-мире. Искомое в нём то, о чём мы спрашиваем в «кто?»

3) Бытие-в как таковое; подлежит выявлению онтологическая конституция самого этого…

В том что касается проблемы онтологического анализа мирности мира традиционная онтология движется – если она вообще здесь проблему видит – в тупиковом пространстве» [54] – пишет М. Хайдеггер.

Фрактальность мира – существование больших и малых миров – продолжает человек с присущим ему Духовным Космосом (сознание, душа, духовное бытие).

1). График «СД-модель Л. Болотовой» (рис. 2) отражает «онтологическую структуру» нашего малого русскоговорящего (а, возможно, всего Земного) мира.

2). Человек – как сущее, «существующее способом бытия-в-мире», определяется его местом в «онтологической структуре» нашего малого мира: он – как личность – имеет онтологическую структуру – выступает как сложная – состоящая, по В. В. Налимову, из субличностей, – структура.

3). Бытие-в как таковое становится в какой-то мере понятным через движение гилетических чисел (их корреляцию).

Антропологические преобразования определяют динамику становления личности в ситуационности его бытия.

Далее в книге об этом подробнее.