Сердце Будды: От ученика к учителю. Буддийская психология и искусство помощи. Завершающая книга трилогии: «Всадник на слепом коне» и «Психология пробуждения: когда ум становится путём»

– Давайте поговорим о Будде Шакьямуни, – сказал он. – Это не выдуманное божество. Это был реальный человек, который жил в Индии около 2500 лет назад.

Ринпоче показал древнюю Индию:

– Его имя было Сиддхартха Гаутама. Он родился как принц в семье царя. Его отец дал ему всё, что может пожелать человек. Дворцы, слуги, красивые женщины, развлечения.

Ринпоче показал жизнь во дворце:

– Но когда Сиддхартхе было около 29 лет, произошло что-то важное. Он в первый раз в жизни вышел из дворца. И то, что он увидел, изменило его жизнь.

Ринпоче описал сцены:

– Он увидел старика, согнутого от возраста, едва могущего ходить. Никто не рассказывал ему о старости. Он спросил своего возницу: «Что это?» Тот ответил: «Это старость. Это случается со всеми людьми».

Ринпоче продолжил:

– Затем, Сиддхартха увидел больного человека, обуреваемого болезнью, лежащего в дорожной пыли. Никто не рассказывал ему о болезнях. Потом он увидел труп. И наконец, он увидел странствующего монаха, который несмотря на всё, был спокойным и мирным.

Ринпоче встал:

– Эти четыре зрелища потряслили Сиддхартху. Он понял, что страдание – это часть жизни. Что богатство и удовольствие не могут спасти нас от старости, болезни и смерти.

Ринпоче показал решение:

– И в одну ночь, Сиддхартха оставил дворец. Он оставил жену, оставил сына, оставил всё, и ушел искать истину, искать способ избежать страдания.

Ринпоче показал путь:

– Он медитировал в течение шести лет. Он голодал. Он практиковал под сильнейшим солнцем. Но просветление не приходило.

Ринпоче показал момент просветления:

– Наконец, в одну ночь, когда Сиддхартха сидел под деревом Бодхи, просветление пришло. Он увидел природу реальности. Он увидел, как рождается и умирает страдание. Он увидел путь избавления.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– И в этот момент, Сиддхартха больше не был просто человеком. Он стал Буддой, Просветленным. И его имя – Будда Шакьямуни – значит «Мудрец Шакьев».

История как спасение

Ринпоче теперь объяснил значение истории:

– История Будды Шакьямуни – это не просто история одного человека, – сказал он. – Это история каждого из нас. Это история, как мы рождаемся в красивом доме (дворце), не зная о страдании. Как мы рано или поздно встречаемся со страданием. И как мы выбираем либо игнорировать его, либо искать истину.

Ринпоче встал:

– Будда Шакьямуни выбрал искать истину. И он нашел её не только для себя, но он выразил эту истину в словах, в учениях, в практиках, которые мы можем практиковать до сих пор.

Ринпоче показал значимость:

– Это почему Будда Шакьямуни занимает центральное место в буддизме. Не потому, что он бог, который всё сделал. Но потому, что он показал нам путь. Он показал, что страдание может быть преодолено. Он показал, что каждый из нас может стать Буддой.

Тошка и различные формы одного существа

В этот момент Тошка встала и подошла к Геше-ла. Кошка внимательно посмотрела на него, потом на Александра, потом на изображения божеств на стене.

Ринпоче улыбнулся:

– Видишь Тошку? – сказал он. – Для неё нет разницы между тем, что я – это один человек, и что моя фотография – это другой человек. Для неё всё это – разные выражения одного существа. Она чувствует суть, а не форму.

Ринпоче погладил кошку:

– Животные инстинктивно понимают, что форма – это просто оболочка. Что под разными формами живет одно сознание, одна сущность.

Ринпоче вернулся к Александру:

– Это то же самое с божествами. Под разными формами, разными именами, разными мантрами – живет одно сознание, одна реальность. Множество форм, одна сущность.

Притча о кольце и многих перстнях

Ринпоче решил рассказать ещё одну притчу:

– Жил один мастер, и он создал золотое кольцо, – начал он. – Затем, он взял это кольцо и переплавил его. И создал из него много перстней – кольцо с рубином, кольцо с сапфиром, кольцо с изумрудом.

Ринпоче показал различие и единство:

– Каждое кольцо было разным. Каждое имело разный камень. Но золото внутри каждого кольца было одним и тем же золотом.

Ринпоче встал:

– Люди, которые смотрели только на камни, думали: «Это разные вещи». Но те, кто смотрели глубже, видели золото. И понимали: «Это одно золото, просто в разных формах».

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Будды и боддхисаттвы – это разные «кольца». Разные формы, разные имена, разные мантры. Но внутри каждого – одно и то же просветление, одно и то же сознание.

Пять школ тибетского буддизма

Теперь Ринпоче объяснил структуру буддизма:

– В Тибете есть пять главных школ буддизма, – сказал он. – Каждая школа близка к разным аспектам учения, но они все основаны на одном фундаменте – учении Будды Шакьямуни.

Ринпоче показал первую:

– Гелугпа – это школа величайшей логики и философии. Это школа, которая развивалась из учения Лама Цонкапы. Далай-лама – это глава этой школы.

Ринпоче показал вторую:

– Сакьяпа – это очень древняя школа, которая особое внимание уделяет тантрическим практикам и визуализации божеств.

Ринпоче показал третью:

– Кагьюпа – это школа, которая особое внимание уделяет медитации и прямому опыту. Тибетские йогины, которые практиковают в пещерах, часто из этой школы.

Ринпоче показал четвёртую:

– Ньингмапа – это древнейшая школа тибетского буддизма. Это школа, которая сохранила самые древние учения из Индии.

Ринпоче показал пятую:

– Джонангпа – это более мелкая школа, но с глубокими философскими учениями о пустоте и появлении.

Ринпоче вернулся:

– Но несмотря на различия, все пять школ почитают Будду Шакьямуни как своего основателя. Все пять школ практиковают его учение. Это как разные дороги, которые ведят на одну гору.

Выбор своего пути

Ринпоче теперь объяснил практический вопрос:

– Когда ты начинаешь практику, ты можешь спросить: «Какого божества мне практиковать? Какую школу мне выбрать?» – сказал он.

Ринпоче встал:

– Ответ зависит от твоей природы, от твоих способностей, от твоих потребностей. Если ты человек очень логический, теоретический, гелугпа может быть хорошей школой. Если ты человек, который хочет прямого опыта, медитативный йогин, кагьюпа может быть лучше.

Ринпоче показал выбор:

– Если ты человек сострадания, ты можешь практиковать Авалокитешвару. Если ты человек мудрости, ты можешь практиковать Манджушри. Если ты человек, который хочет быстрой помощи, ты можешь практиковать Тару.

Ринпоче вернулся:

– Ключ – это найти то, что резонирует с твоим сердцем. Что заставляет твоё сердце открываться. Что заставляет твой ум вдохновляться.

Ринпоче посмотрел на Александра глубоко:

– Для тебя, Александр, мне кажется, путь Будды Шакьямуни – это путь истины, который тебе нужен. Потому что ты ищешь истину. Потому что ты хочешь понять природу реальности. Потому что ты, как и Сиддхартха, ушел из обычной жизни, чтобы искать истину.

Суть – форма и пустота

Вечером, когда Александр сидел один, он много думал.

Множество божеств. Но одно сознание.

Множество форм. Но одна сущность.

Множество путей. Но одна гора.

И Будда Шакьямуни – это не один из многих. Он – сердце всех. Потому что он показал путь. Потому что он выбрал истину над удовольствием.

Александр посмотрел на изображение Будды Шакьямуни, которое дал ему Геше-ла. И в выражении лица Будды – в его мирной улыбке, в его открытых глазах, в его невозмутимом присутствии – Александр увидел что-то вневременное, что-то, что больше, чем просто образ.

И он понял: буддизм – это не религия множества богов. Это учение о множестве путей к одному прибежищу. Буддизм – это наука о разуме, которая использует разные методы для разных людей, но ведёт всех к одному месту – к пробуждению.

И в этот момент, Тошка вошла и свернулась у его ног, как всегда, как если бы всегда знала эту истину.

Глава 4. Будда Шакьямуни и его мантра: путь к просветлению, выраженный в звуке

Звук, который содержит всё учение

На следующий день, Александр спросил Геше-ла:

– Если каждое божество имеет свою мантру, то какова мантра Будды Шакьямуни? Это главная мантра? Это мантра мантр?

Ринпоче кивнул, как если бы ждал этого вопроса уже давно.

– Мантра Будды Шакьямуни, – сказал он медленно, – это НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.

Ринпоче произнёс медленно каждый слог:

НА-МО БХА-ГА-ВА-ТЕЙ БУД-ДА ША-КЬ-Я-МУ-НИ-ЕЙ

– Это не просто слова, – продолжил Ринпоче. – Это звук, который содержит весь путь к просветлению. Это мантра, которая выражает суть всего учения Будды.

Ринпоче встал и подошел к окну:

– Эта мантра создана не человеком. Она родилась из состояния просветления самого Будды Шакьямуни в момент его полного пробуждения под деревом Бодхи. Это звук его реализации.

История происхождения мантры

Теперь Ринпоче рассказал глубокую историю:

– Когда Сиддхартха сидел под деревом Бодхи в течение сорока девяти дней, происходило что-то, что невозможно описать словами, – начал он. – Его ум постепенно растворялся во все более и более глубокие слои сознания.

Ринпоче показал путь:

– На первую ночь, он вспомнил все свои прошлые жизни, все рождения и смерти, все, через что он прошел в сансаре.

Ринпоче показал вторую ночь:

– На вторую ночь, он увидел, как живые существа рождаются и умирают, как они создают карму, как карма создаёт их следующее рождение.

Ринпоче показал третью ночь:

– На третью ночь, он понял четыре благородные истины: что существует страдание, что существует причина страдания, что существует конец страдания, и что существует путь к концу страдания.

Ринпоче встал:

– И в момент полного просветления, когда его ум полностью слился с пустотой всех вещей, когда он увидел истинную природу реальности, звук его реализации кристаллизовался в мантру: НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Эта мантра – это звук просветления. Это не слова, которые кто-то выбрал. Это звук, который естественно возник из его состояния. Это как естественное дыхание, но на уровне сознания.

Слог за слогом – значение каждого слова

Теперь Ринпоче объяснил значение каждого элемента мантры:

– НА-МО – это слог, который означает «честь», «преклонение», «почтение», – объяснил он. – Когда ты произносишь НА-МО, ты преклоняешься не перед человеком Сиддхартхой, но перед его просветлением. Ты признаёшь, что перед тобой существо, которое достигло того, чего ты ищешь.

Ринпоче продолжил:

– БХА-ГА-ВА-ТЕЙ – это слог, который означает «всемогущий», «господин», «тот, кто владеет всеми способностями». Когда Будда просветлен, он владеет всеми способностями: способностью видеть прошлое, видеть будущее, видеть сознание других существ, способностью исцелять, способностью учить.

Ринпоче показал центр мантры:

– БУД-ДА – это слово, которое означает «пробуждённый». Будда – это тот, кто пробудился. Кто вышел из сна неведения и увидел реальность такой, какая она есть. Не как сон, не как фантазия, но как истина.

Ринпоче указал на последнюю часть:

– ША-КЬ-Я-МУ-НИ – это означает «мудрец Шакьев». Шакьи – это название племени, в котором родился Будда. Муни означает мудрец. Так что Шакьямуни означает: мудрец, пришедший из племени Шакьев. Это его земное имя, его историческое имя.

Ринпоче вернулся:

– Все вместе, мантра означает: «Честь мудрецу Будде Шакьямуни, который достигнул просветления и владеет всеми способностями». Это не просьба к тому, чтобы что-то было сделано для тебя. Это признание того, что он уже пробудился, и то, что он пробудился, может быть пробуждено и в тебе.

История монаха, для которого мантра была спасением

Ринпоче решил рассказать историю:

– Жил один монах, который был полностью разочарован в практике, – начал он. – Он практиковал в течение пятнадцати лет. Он повторял мантры, медитировал, следовал всем предписаниям. Но просветление не приходило.

Ринпоче сидел:

– Монах был в отчаянии. Он думал: «Может быть, я не способный к практике. Может быть, мне лучше оставить это дело и жить обычной жизнью». Он решил оставить монастырь.

Ринпоче продолжил:

– Но перед тем как уйти, учитель попросил его произнести мантру Будды Шакьямуни один раз – только один раз. Монах был слишком разочарован, чтобы отказать.

Ринпоче встал:

– Когда монах произнёс НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ, произошло что-то. Не физическое, но внутреннее. В его сердце произошла трещина. Образ Будды, который он слышал в словах мантры, вдруг стал очень реальным, очень живым.

Ринпоче показал трансформацию:

– В этот момент, монах понял что-то. Он понял, что Будда Шакьямуни – это не древний человек, умерший 2500 лет назад. Это живое присутствие. Это вневременное сознание, которое проникает всю вселенную. И в этот момент, когда он произнёс мантру, он соединился с этим присутствием.

Ринпоче вернулся:

– И этот один момент соединения пробудил его ум. Через несколько месяцев, он начал видеть глубокие учения совсем новым образом. То, что казалось сложным, стало простым. То, что казалось невозможным, стало достижимым. Всё изменилось, потому что он соединился с живым присутствием учения.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Это сила мантры Будды Шакьямуни.

Визуализация Будды Шакьямуни – встреча с живым присутствием

Теперь Ринпоче объяснил практику визуализации:

– Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни, ты не просто произносишь слова, – сказал он. – Ты также визуализируешь самого Будду. Ты представляешь его перед тобой, в пространстве перед твоим умом.

Ринпоче встал и показал, как представлять:

– Представь, что в пространстве перед тобой, на возвышении, на лотосовом троне, сидит Будда Шакьямуни. Его тело золотого цвета – не жёлтое золото, но золото, которое сияет от собственного света. Это золото бесстрастия, золото совершенства.

Ринпоче показал позу:

– Его поза – это поза полного медитативного поглощения. Его ноги скрещены в лотосовую позу. Его спина прямая, как стрела. Его руки лежат на его коленях в жесте медитации.

Ринпоче показал выражение:

– Его лицо совершено. Его глаза полуприкрыты, как если бы он одновременно смотрит внутрь и видит весь мир. Его губы слегка улыбаются. Это улыбка великого сострадания. Улыбка того, кто видел все страдания мира, но не был ими поражён. Улыбка того, кто знает, что все существа могут быть освобождены.

Ринпоче показал тело:

– Его тело сияет лучами света. Не обычный свет, но свет мудрости, свет сострадания. Этот свет исходит из каждой поры его тела, распространяясь во все направления, достигая всех живых существ, исцеляя их боль, открывая их ум.

Ринпоче вернулся:

– Вот как визуализировать Будду. Не как статую, не как картинку. Но как живое присутствие, полное энергии, полное света, полное жизни.

Тридцать два признака Будды

Ринпоче теперь объяснил подробнее:

– В буддийских текстах говорится о тридцати двух основных признаках Будды, – сказал он. – Каждый признак символизирует определённый аспект его пробуждения.

Ринпоче показал несколько:

– У Будды плоские стопы – это символизирует его стабильность, его неподвижность.

Ринпоче показал другие:

– На стопах Будды круги с тысячей спиц – это символизирует его путь, которым он ходит.

Ринпоче показал большие пальцы:

– У Будды вытянутые пальцы и большие пальцы, которые выделяются – это символизирует его совершенство во всех частях тела.

Ринпоче показал перепонки:

– Между пальцами Будды перепонки – это символизирует его способность объединять разные пути в один путь.

Ринпоче показал голову:

– На голове Будды горб, выпирающий вверх – это символизирует его высшее знание, его выпирающую мудрость.

Ринпоче вернулся:

– Всё в теле Будды – это символ его совершенства. Это не просто физическое совершенство. Это совершенство сознания, выраженное через форму.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Когда ты визуализируешь Будду со всеми этими признаками, ты не просто создаёшь образ. Ты создаёшь соединение с его сознанием. Ты создаёшь мост между его просветлением и твоим потенциалом для просветления.

История художника, который понял суть через рисование

Ринпоче рассказал историю:

– Жил один художник, и он получил задание нарисовать Будду Шакьямуни, – начал он. – Он потратил месяцы на то, чтобы изучить анатомию, изучить сцены из жизни Будды, изучить буддийские тексты.

Ринпоче сидел:

– Но когда художник начал рисовать, его рисунок был просто хорош, но не глубок. Это была просто красивая картинка золотого человека в медитации.

Ринпоче продолжил:

– Художник был разочарован. Он ходил к учителю и сказал: «Учитель, я не могу передать суть. Я могу нарисовать форму, но не жизнь».

Ринпоче показал совет учителя:

– Учитель сказал: «Прежде чем рисовать Будду, медитируй на Будду. Не со своим умом, но со своим сердцем. Соединись с его присутствием. Дай ему говорить через твою руку».

Ринпоче встал:

– Художник последовал совету. Он медитировал на Будду каждый день в течение недели. Он произносил мантру Будды. Он визуализировал Будду. Он позволял себе чувствовать его присутствие.

Ринпоче показал результат:

– Когда он вернулся рисовать, его рука двигалась другим образом. Линии текли более естественно. Свет сияет иначе. Выражение лица передавало что-то большее, чем просто красоту. Оно передавало мудрость, передавало любовь, передавало сострадание.

Ринпоче вернулся:

– И когда люди видели этот новый рисунок, они плакали. Не потому, что рисунок был технически красивым. Но потому, что присутствие Будды прошло через этот рисунок и коснулось их сердец.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Вот что происходит, когда ты соединяешься с Буддой истинно, не просто представляешь его ум, но позволяешь ему говорить через твоё существо.

Практика визуализации – пошаговая инструкция для Александра

Теперь Ринпоче дал Александру прямую инструкцию:

– Давай я научу тебя правильной визуализации Будды Шакьямуни, – сказал он. – Закрой глаза и следи за моим голосом.

Ринпоче говорил очень медленно и осознанно:

– Представь перед собой, в пространстве на уровне твоего сердца, золотой трон. Этот трон очень большой, величественный, украшен драгоценностями. Лотосы подпирают этот трон. Розовые лотосы, белые лотосы, жёлтые лотосы.

Ринпоче продолжил:

– На этом троне сидит Будда Шакьямуни. Его тело золотого цвета, яркое, сияющее. Его волосы завиты в узел на макушке. Его уши очень большие, длинные, символизирующие его способность слышать страдания всех существ.

Ринпоче показал детали:

– На лбу Будды, между бровями, есть светящаяся точка – это урна мудрости, символизирующая его третий глаз, его высшее видение.

Ринпоче продолжил:

– Его глаза ясные, в них сострадание и мудрость. Его нос прямой и совершенный. Его рот улыбается. Это не улыбка удовольствия. Это улыбка того, кто видел все страдания, но остался спокойным, остался сострадательным.

Ринпоче показал тело:

– Его правая рука опущена вниз, ладонь открыта, пальцы протянуты – это жест благословения, жест «не бойся, я здесь, я помогу».

Ринпоче показал левую руку:

– Его левая рука лежит на его левом колене, ладонь открыта вверх – это жест медитации, жест внутреннего сосредоточения.

Ринпоче продолжил:

– От его тела излучается золотой свет. Очень яркий, очень живой. Этот свет омывает тебя, проникает в твоё тело, исцеляет твои раны, открывает твоё сердце.

Ринпоче остановился и позволил Александру посидеть в молчании несколько минут.

Открытие глаз и осознание

Когда Ринпоче попросил Александра открыть глаза, эмоции текли по его лицу.

– Это было… очень реальным, – сказал Александр. – Я не просто представлял. Я ощущал его присутствие. Как если бы Будда действительно сидел передо мной.

Ринпоче кивнул:

– Потому что он там. Не как физическое тело, но как живое присутствие. Когда ты сосредоточиваешься на Будде со всем твоим сердцем, со всем твоим умом, со всей твоей верой, границы между тобой и ним растворяются. Ты становишься его зеркалом. Его присутствие светит через твой ум.

Произнесение мантры в присутствии Будды

Теперь Ринпоче объяснил следующий этап практики:

– Когда ты удерживаешь визуализацию Будды, ты начинаешь произносить его мантру, – сказал он. – НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ.

Ринпоче показал способ:

– Не просто произноси слова. Произноси их как молитву. Как если бы ты говорил прямо с Буддой, который сидит перед тобой. Каждый слог – это связь, это мост между тобой и его сознанием.

Ринпоче встал:

– Когда ты произносишь НА, ты преклоняешься. Когда ты произносишь МО, ты открываешься. Когда ты произносишь БХА-ГА-ВА-ТЕЙ, ты признаёшь его величие. Когда ты произносишь БУД-ДА, ты пробуждаешься к собственному потенциалу. Когда ты произносишь ША-КЬ-Я-МУ-НИ, ты соединяешься с его исторической реальностью, с его живым примером.

Ринпоче вернулся:

– Вот как произносить мантру Будды Шакьямуни. Не механически. Со своим сердцем, со своей верой, со своим намерением.

История женщины, которая исцелилась через мантру Будды

Ринпоче рассказал ещё одну историю:

– Жила одна женщина, и у неё была очень тяжёлая болезнь. Физическая болезнь, эмоциональная болезнь, духовная болезнь. Врачи сказали ей, что она неизлечима, – начал он.

Ринпоче сидел:

– Женщина была в отчаянии. Она молилась всем богам. Ничего не помогало. Её боль продолжалась, её болезнь продолжала прогрессировать.

Ринпоче продолжил:

– Одного дня, её учитель дал ей одну инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни. Визуализируй Будду. Произноси его мантру. И направь всё свои намерение на исцеление не только себя, но и всех других женщин с такой же болезнью.

Ринпоче встал:

– Женщина практиковала. Каждый день, несмотря на боль, несмотря на слабость, она сидела и произносила мантру. Она визуализировала золотого Будду перед собой. Она позволяла его свету омывать её.

Ринпоче показал результат:

– И через несколько месяцев, произошло чудо. Её боль начала уменьшаться. Её болезнь начала отступать. Врачи не могли объяснить это. Для них это было непостижимо.

Ринпоче вернулся:

– Но то, что произошло на самом деле, не было чудо в смысле нарушения законов природы. То, что произошло, было естественным следствием её практики. Её вера, её сосредоточение, её связь с Буддой создали энергию исцеления внутри её собственного тела.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Свет Будды не исцеляет извне. Он пробуждает способность к исцелению внутри.

Тошка и мудрость животного

В этот момент Тошка вошла в комнату. Она посмотрела на изображение Будды на стене, потом на Геше-ла, потом на Александра.

Ринпоче улыбнулся:

– Видишь Тошку? Для неё нет разницы между Буддой Шакьямуни 2500 лет назад и Буддой, который сидит перед нами сейчас в виде его светящегося присутствия. Для неё это всё одно присутствие, одна реальность, – сказал он.

Ринпоче погладил кошку:

– Животные видят суть, потому что они не загромождены рациональными сомнениями. Они чувствуют присутствие. Они знают, что Будда – это не история. Это вневременное состояние сознания, которое всегда здесь, всегда доступно, всегда приглашает нас к пробуждению.

Обещание Будды Шакьямуни

Теперь Ринпоче объяснил очень важный аспект:

– Есть известное обещание Будды Шакьямуни, которое он дал всему миру, – сказал он. – Я расскажу тебе это обещание.

Ринпоче встал:

– Будда сказал: «Я не пришел для того, чтобы спасать вас. Я пришел для того, чтобы показать вам путь. Спасение – это ваша ответственность».

Ринпоче показал значимость этого:

– Видишь? Будда не обещал спасти тебя. Он не сказал: «Верь в меня, и я позабочусь о тебе». Он сказал: «Я показал путь. Теперь практикуй сам. Делай работу. Ищи истину сам».

Ринпоче вернулся:

– Это почему буддизм – это не религия веры. Это наука о реальности. Это приглашение к прямому опыту. Будда говорит: «Не верь мне. Проверь сам. Медитируй сам. Спроси сам. И сам найдёшь ответ».