Дело Библейского Бога

«Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды переданную святым» (Иуды 1:3).

«Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Филиппийцам 1:27).

«Добрым подвигом я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тимофею 4:7).

После призывов общего характера, по логике вещей, должны последовать более конкретные рекомендации о том, что делать в случае ослабления веры. В связи с этим давайте обратим внимание на один совет из письма апостола Павла:

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы? Самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Коринфянам 13:5).

Здесь мы видим, как Павел призывает христиан производить самоанализ, чтобы ответить себе на вопрос: «В вере ли я?». Нам часто зачитывали этот текст, побуждая проверять свое состояние веры.

Перед нами, похоже, очередной пример работы «механизма самоподдержки»: заметьте, что христианин должен подвергать сам себя подобной проверке. Не Бог должен это делать, а сам верующий в него человек. Ловко придумано, ничего не скажешь! При этом Новый Завет показывает, что критерием ослабления веры является то, что верующий уже не так охотно отзывается на призывы и наставления из библии, которые звучат на христианских встречах. Это хорошо видно из текста в 1 Фессалоникийцам 2:13, где апостол Павел пишет такие слова:

«...непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас верующих».

Обратите внимание, как в конце приведенного стиха говорится о том, что Божье слово должно «действовать в верующих». Таким «словом» сегодня принято считать вдохновленное Богом содержание библии. Следовательно, если христианин вяло реагирует на библейские призывы и установки, он находится на опасном пути. Какой в данном случае будет логично услышать совет из библии? Конечно, напрашивается мысль просить помощи у самого Бога, как это записано в Псалме 138:23,24:

«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный».

Этот ветхозаветный призыв в определенной степени перекликается со словами апостола Павла из 2 Коринфянам 13:5, которые мы рассматривали на несколько абзацев выше. Однако какое бы количество просьб к Богу ни прозвучало, христианину приходится решать свои проблемы — либо собственными силами, либо — с помощью соверующих (хотя библия и делает вид, что Бог интересуется своими служителями и внимает им). Один из таких текстов находится в 1 Коринфянам 10:13, где мы снова читаем слова апостола Павла:

«Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так — чтобы вы могли перенести».

Имея за плечами пятнадцатилетний опыт в одной из конфессий «библейского» христианства, могу сказать, что процитированное выше заверение Павла часто было обманчивым. По крайней мере, лично я не чувствовал облегчения во время каких-то серьезных проблем, с которыми мне приходилось сталкиваться в жизни. Не чувствовал я облегчения и после многих своих молитв к библейскому Творцу. Правда, иногда что-то внутри меня происходило. Что это было?

Я уже писал, что религиозно отформатированный мозг может сам продуцировать определенные религиозные переживания и чувства. Верующему начинает казаться, что в ответ на его молитвы Бог дает ему силы перенести какое-то испытание в жизни — в то время как эти силы он банально находит в самом себе.

Но давайте еще раз вернемся к процитированному выше тексту в 1 Коринфянам 10:13. В нем заверяется, что «Бог не допустит испытаний сверх сил» (в Синодальном переводе используется слово «искушение») и даст во время испытаний облегчение, так что верующий будет способен их перенести. Опять же, если задуматься, подобные заверения вытекают из созданного инопланетными разработчиками религиозного конструкта, где Бог присутствует только теоретически. Он не может помочь решить какую-то жизненную проблему верующего в него человека по той причине, что его просто не существует. Выдумав для землян всемогущего Бога, наделенного антропоморфными чертами, инопланетная цивилизация встала перед проблемой ожидания верующими людьми помощи от библейского Творца.

Конечно, люди будут взывать и обращаться к нему за содействием по самым разным поводам. Однако вместо решения насущной проблемы, вызывающей испытание, верующим предлагается такой вариант помощи, как «дать облегчение, чтобы его перенести». Другими словами, Бог говорит такому человеку: «Я не буду устранять твою проблему, но помогу тебе ее перенести». По сути, получается, что Бог устраняется от решения проблем людей, которые обращаются к нему за помощью, в то время как «помочь их претерпеть» — это, пожалуйста!

При этом верующие часто склонны оправдывать подобное отношение Бога следующей причиной: «Бог допускает проблемы и испытания для развития необходимых мне христианских качеств». Таковы особенности мышления верующих людей. Остается сказать, что под вариант Божьей помощи «помочь все перенести» — можно подвести что угодно. Нередко бывает так, что какие-то испытания помогают перенести единоверцы, которые находятся рядом, но даже в этом случае христианин будет думать, что через них (то есть единоверцев) ему помогает Бог.