И Сотворил Бог Человека по Образу Своему

И это спасение приносит только Христос. В нас вся тварь порабощена подобием, а во Христе Иисусе вся тварь освобождается. И мы с вами должны прийти ко Христу, пройти через Его смерть и Его Воскресение и получить Жизнь себе и всякой твари.

"Слова, которые Я говорю вам, суть Дух и Жизнь", – говорит Христос (Ин.6:63). Только посредством Его Слова будет разрушено царство тени смертной. Здравое Учение Господа нашего Иисуса Христа, Свет Истинный, сшедший с Небес, обнаружит все наши заблуждения, фантазии и невежество.

У пророка Иеремии есть такие слова: "… так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред Лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои Уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним" (Иер.15:19).

Уста Божии изрекают Истину, но когда Истина изречена, она заключается в мысли и сразу же приобретает покрывало, в котором отражено её подобие. И оно начинает работать и творить свой иллюзорный, ложный мир.

Все пророчества, пока они не произнесены, они Истинны. Но когда они произнесены и записаны, они облечены во внешнее, которое стремится пленить ум своим буквальным смыслом. Внешнее, каким бы красивым оно ни было, оно ничтожно в сравнении с Истиной. Духовный человек извлечёт из ничтожного драгоценное, а плотской и в Духовном увидит только плотское.

Слово Внутреннее, Неизреченное, как Святилище, принадлежит Богу Всевышнему и хранит Его Вечный, Нетленный Образ. Слово внешнее, как пар, являющийся на малое время, принадлежит богу века сего и хранит в себе лишь отражение Вечности. Но надобно знать, что Слово Вечное всегда одевается во внешнее, потому что Духовный Мир не может по – другому явить себя человеку.

"Вкусите, и увидите, как Благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!" (Пс.33:9).

Священное Писание предлагает нам вкусить Слово Господа – Вечное, Неветшающее, Полное Благодати и Истины. Вкусить – значит исполнить, войти в тот Мир Жизни, который несёт Господь.

Есть два способа вкушения Слова Божия: первый – это извлечение знаний через исследование, второй – выращивание жизни от Слова через сеяние.

"… Отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души", – говорит Апостол Иаков (Иак.1:21).

К познанию Слова Божия люди приходят разными путями. Истинный путь предусматривает, чтобы человек в Кротости и Смирении взял в себя насаждаемое слово, которое возрастёт в нём Жизнью Новой и откроет всякое познание о себе.

Но есть другие пути познания, идя которыми, человек растворяет слово ради познания знания, лежащего в нём, но жизни от этого процесса не обретает. Через исследование без проживания обретается смерть, через рождение – Жизнь.

"… Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти", – говорит Апостол Павел (Рим.8:2).

Итак, Слово Господне содержит в себе Закон Духа Жизни, и этот закон есть спаситель наших душ от закона греха и смерти. Душа человеческая от начала наполнена жаждой жизни и ищет того, кто наполнит её этой жизнью. Но, не имея истинных знаний, она долгое время блуждает во всём внешнем, как блудница, вверяя себя ложным учениям, в которых царит смертоносная буква, привязывающая душу к плоти.

Не зная и не находя Господа своего, она связывает своё тело с подобием и живёт в браке с ним, рождая ему сыновей погибели. Но наступает время, когда измученная бременем сего тела смерти (своих плотских знаний), душа возопиёт к Господу, чтобы Он освободил её от закона греха и смерти.

И Господь посылает ей Слово Своё, как семя, которое она должна принять и вырастить в себе Новую Жизнь – чадо Божие; и только через это чадо спасётся душа, потому что чадо это – Сын Божий – имеет в себе Образ Бога Всевышнего.

Мы живём с вами в мире внешнем и ещё долго будем пользоваться земными понятиями и словами, привязанными к материальным вещам. Но мы должны знать, что Слово Божие, поселившись в плотском человеческом разуме, рождает Духовный Ум, который будет наследником Вечной Жизни, исходящей из совершенного, неразрушимого, непреходящего мира, где обитают сущности совершенные, без всякого недостатка.

Вводя в мир Сына Своего, Бог взвесил и измерил Его так, что был удовлетворён Им, и предложил Его человечеству ко Спасению, показав в Нём совершенство Своё для человеков и Путь к Себе. А Путь этот в том, чтобы человек посеял в своём разуме Семя Божие и вырастил в себе Совершенный Образ Жизни, положенный во Христе Иисусе.

Слово нетленное есть Дух Жизни. Дух вмещает в себя всякое Совершенство. Он – Вечен, а мы – временны. Дух Божий – Творец и Создатель, и Он пребывает во всех Своих творениях. И мы, Его творения, носим Его в себе, но не познали Его, а Дух Божий хочет, чтобы мы познали Его и стали совершенными, как Он.

Рождённое от Духа есть дух и стремится к Образу Божию. Слово же тленное есть дух смерти. У Матфея читаем: "… Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою! Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф.16:22,23).

Сатана есть слово тленное и несёт в себе жизнь человеческую и заботится о плотском. Он есть подобие или тень Божия. Он – владыка царства тени смертной, и всё, рождённое от него, – смертно и нарекается в Писании чадом погибели, или чадом греха, духом нечистым.

В Псалмах о тех, кто живёт временными ценностями, написано так: "Как овец, заключают их в преисподнюю: смерть будет пасти их" (Пс.48:15).

Ум, пасущийся в Библии на лугах плотского знания, пасётся смертью, он мёртв и пребывает в преисподней. Но он может встать и воскреснуть из мёртвых. Для этого надо перевести его на луга Жизни, и тогда тленное облечётся в нетление, а смертное – в бессмертие. И как сказано у Павла: "Поглощена смерть победою" (1Кор.15:54).

Итак, из всего сказанного необходимо понять следующее. Бог есть Слово. Слово постоянно творит человеческий разум, чтобы в нём жить. И чтобы свой невидимый образ явить человеку, оно облекается в образы видимые и уподобляет себя тем вещам, через которые человек мог бы приблизиться к нему.

Богу было угодно создать человека по Образу и подобию Своему, чтобы через познание подобия Божия человек мог прийти и к самому Образу.

Но человек, уйдя в подобие, потерял из виду сам Образ и начал обосновываться в подобии, как единственно реальном месте своего бытия.

Когда подобие приобрело человека, и человек стал жить в нём, то он произвёл на свет великое множество заблуждений и всякой нечистоты. Стараясь создать в подобии всякие удобства для жизни, человек породил много зла и тем самым осквернил подобие Божие. Предоставленный самому себе, без Бога в сердце, он погряз в собственных нечистотах и не выберется из них, пока не забрезжит в его сознании положенный в него от начала Образ Божий, и не придёт он к Святым Божиим Писаниям, чтобы напиться из Источника Чистого и Животворящего. И сначала будет он долго ходить умом своим плотским по Писанию, как по пустыне, ибо и здесь его встретит лишь подобие Истины. Но великая жажда жизни выведет его на земли, текущие молоком и мёдом, а затем к Тому, Который есть источник воды, текущей в Жизнь Вечную.

И вы должны также понять, что Образ и подобие Божии Прекрасны, когда они в Боге. Бог не творил ни зла, ни смерти. Зло и смерть сотворил сам человек по слепоте своей и неведению. Но Бог всемилостив и любит творение Своё, поэтому Он послал в мир Сына Своего Единородного и в Нём показал человеку Истинный Образ Жизни.

Христос, освобождая душу от всего того, что произвело человеческое нечестие, ничем не оскверняет Образа Божия. Чтобы дать людям Царство Небесное, Он облекает его в прекрасные формы, и Сам, облекшись в тело подобия, являет в Себе Единый Образ Отца Своего Небесного.

Через человека Бог проявляет Себя как Творец, и как Творец Он становится очевидным в Образе Своём и подобии. Но наступает время, когда Бог открывается человеку как любящий Отец, и Нетленный Образ Его открывается в сердце человека, Рождённого Свыше.

И каждому человеку по мере достижения им зрелости в подобии предлагается родиться от Духа Божия и стать Новым творением во Славу Сынов Божиих. Познавши это, пусть каждая душа будет сознательным сотворцом у Бога и подготовится для принятия внутрь себя Божественной Жизни. Аминь!

О ТОМ, КАК БОГ СОЗДАЁТ ЧЕЛО ТВЁРДОЕ, КАК АЛМАЗ, И О ТОМ, ЧТО ОН ДЕЛАЕТ С НЕПОКОРНЫМ И НЕПОСЛУШНЫМ ЛБОМ.

У человека физического есть мозг, в котором располагается многочисленный аппарат управления, хорошо оснащённый всеми необходимыми средствами сбора и хранения информации, её переработки и использования для нужд жизнедеятельности человека как на уровне биологическом, так и на уровне душевном и Духовном.

Нас с вами интересует уровень душевно – Духовный и все дела, связанные с ростом и воспитанием ума. Духовный человек имеет в своём разуме правительственный дом, в котором располагаются службы управления дня и ночи.

Словом "ночь" в Писании обозначается путь души в неведении, в незнании, во грехе – в подобии Божием, и власть над ночью осуществляет зло в лице змея, или князя мира сего.

Словом "день" в Писании обозначается Путь души во Свете, в Знании, в Праведности, и правит днём Добро в лице Самой Истины – Образа Бога Всевышнего.

Место пребывания зла называется в Писании лбом или лобным, а место пребывания Добра называется Челом. Лоб – это земной, внешний разум, знающий только материальное и формальное. Слово Божие он воспринимает буквально и во всём держится буквы закона. Чело же – это Духовный Ум, воспитанный Божией Премудростью. Слово Божие открывает ему тайны свои и ведёт его путём ничем не ограниченного развития, предначертанного Богом от начала.

Оба правительства – лоб и чело – ревностно относятся к своим обязанностям и имеют в своём подчинении много верных служителей, осуществляющих волю господина своего. Пока ум человеческий находится в состоянии детства, он проходит свой путь в ночи, и правит им зло, создающее в нём лобное место.

Слова: тьма, ночь, тень, мрак, смерть, тление – относятся к подобию. И содержание, которое стоит за ними, относится к лобному месту – Голгофе, где решаются все ночные проблемы.

Слова: Свет, День, Жизнь, Истина, Рай, Праведность, Нетление, Благословение, Благодать – относятся к Образу Божию. И их содержание относится к Челу, где находится Святая гора Сион.

Таким образом, и Голгофа, и гора Сион находятся в разуме человека, и душа в своём развитии идёт сначала через ночь к Голгофе, а затем вступает в День и, проходя День, достигает горы Сион.

Лоб как плотской разум воспитывается в веке настоящем и проходит все те процессы, которые ведут его от непослушания Слову Божию к послушанию, от невежества – к Истине.

Весь путь души от неведения к ведению вмещается в содержание слова "День Господень". Бог всё, что Он творил, творил в течение дня. День же Он разделил на две части: День и ночь. День Господень начинается с вечера, идёт через ночь, которая сменяется Утром, и двигается через День к вечеру. И как сказано в Писании: "И назвал Бог Свет Днём, а тьму ночью. И был вечер и было утро: день один" (Быт.1:5).

День Господень не измеряется временем физическим, продолжительность его измеряется делами и теми изменениями в состоянии души, которые свидетельствуют о том, где она находится: в ночи или во Дне, или для неё ещё и вечер не наступил, ибо она ещё как пар, ничего не ведающий о своём Божественном происхождении.

Лобное место, или Голгофа, творится с вечера и всю ночь, и творит его слово тленное. Когда происходит смена ночи Днём, тогда лобное место, передаётся Слову Нетленному, и Слово Нетленное начинает творить Чело.

Материал, которым пользуются владыки Дня и ночи, – один: вода. Но владыка ночи пользуется водою, которая под небом, а Владыка Дня пользуется водой, которая над небом. Воды эти – разные: под небом – знания земные, а над небом – знания Духовные. Через них человек познаёт, что такое Добро и что такое зло.

Помышления, которыми пользуется лоб, называются в Писании плотскими и несут смерть. А помышления, которыми пользуется Чело, называются Духовными, они несут Жизнь и Мир.

И пока вы имеете в своём разуме и то и другое, вы разделены в себе и пребываете в конфликте с самим собой, так как ваши лоб и Чело постоянно находятся в борьбе между собой, и каждый из них стремится увлечь душу за собой.

Живущие во тьме любят дела ночные и не желают оставить её, а живущие во Свете не любят дела тьмы и, выйдя из неё, к ней не возвращаются. Ночь и День – две стороны Писания, как внешнее и Внутреннее, как покрывало и под ним Жизнь. Ночь содержит в себе День точно так же, как скорлупа ореха скрывает в себе вкусное ядро. Так материальный разум имеет в себе в зачатке Ум Духовный, который питается и растёт от Слова Писаний.

Ночь и День имеют свои луга и своих пастырей. Пастырь ночи – смерть, и пастбище его ограничено буквальным смыслом. Пастырь Дня – Жизнь, и пасёт она на пастбищах Духовных. Оба пастыря убеждены в своей истинности и делают всё возможное, чтобы держать власть в своих руках, плодиться и размножаться. И оба они несут друг другу погибель, ибо когда Свет попадает во тьму, тьма поглощает его; и, когда тьма попадает во Свет, Свет поглощает тьму. И только Господь, Свет Истинный, Светит во тьме, и тьма не объемлет Его.

Мы уже говорили с вами о том, что Бог сотворил век этот для того, чтобы в нём и его средствами создать Чело твёрдое, как Алмаз, то есть воспитать Высокий Духовный Ум, над которым не властны тьма и физическое время, и он не подлежит разрушению, ибо принадлежит Миру Нетления.

Вы спросите меня, когда и как появилось Чело?

Писание содержит в себе два оригинальных образца человека: Адама перстного и Адама Небесного. Адам перстный, хотя и был создан по Образу Божию и был назван человеком, но до поры до времени не выражал своего звания. Хотя с Дыханием Жизни он и получил Чело, но не смог сохранить достоинства Духовного и опустился в помышления плотские. Хотя и был дан ему Рай с изобилием плодоносных деревьев, но его слабое Чело не смогло исполнить завещания Божия, а послушалось змея; земная мудрость увела Адама на свои поля.

Почему так получилось, что первый человек, которому Бог вместе с Дыханием Жизни дал Чело, начал укреплять свой лоб? В природе всё определено законами Великой Божественной Воли, и их работу нельзя остановить или изменить. И Сам Бог не нарушает Своих законов.

Адам и Ева, получив Дыхание Жизни и Рай, были поставлены в Ангельское положение. А Ангелы, как мы знаем из Писания, не женятся и не выдаются замуж. Богу же было угодно, чтобы человечество плодилось и размножалось, а для этого Адама и Еву надо было поместить в век сей и Нетленную Жизнь, данную им от Бога, покрыть тленным покрывалом.

Кожаные одежды, которые Адам и Ева получили от Бога, – это и есть тот тленный покров, в который оделась Жизнь, чтобы она, как семя, попав в землю, могла произрастать.

Всякая жизнь рождается и растёт в мире материи, и здесь она не может сохранить себя голой, вне формы или покрова. Так и Жизнь Знания одевается в одежды тленные, чтобы её можно было сеять в разум. Таким образом, Адам после своего так называемого грехопадения становится жизнеспособным семенем.

И следует отметить, что, с одной стороны, происшедшее с Адамом и Евой – действительно грехопадение, потому что Святая Божия Жизнь одевается в тленное тело. Но, с другой стороны, через это падение совершается процесс, вызванный необходимостью размножения Божией Жизни на земле. И только когда это произошло, Бог мог Благословить человека: "плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю".

И так у Бога во всём: чтобы Жизнь могла совершенствоваться, Она одевается в одежды. И всякое жизнеспособное знание можно уподобить семени по закону соответствий с Самим Словом, Которое есть Бог: Слово Нетленное покрыто словом тленным. Добро и зло, Праведность и грех соединены в Единое Семя Жизни, и одно является Жизнью Божией, а другое – её оболочкой. Поэтому и сказано в Писании: "Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и Истины нет в нас" (1Ин.1:8). Как видите, место для греха Богом предусмотрено, как предусмотрено Им и место лобное.

Процесс творения человека – это процесс творения Чела. И его творит Бог – Слово по Образу Своему, как знающего Добро и зло. И Адам тоже становится словом, но словом внешним, которому предстоит наполниться Духом Жизни и стать Словом, имеющим в себе Полноту Божества Телесно.

Процесс творения разума не виден внешнему взору, он происходит втайне и ведом только Самому Творцу. Но то, что сказано в Писании, можно объяснить следующим образом. Сказано, что Бог создал человека из праха земного, а затем вдохнул в него Дыхание Жизни, после чего человек стал Душою Живою.

Прах земной – это простые слова, наполненные вещественными понятиями. Из них складываются мысли, несущие в себе всё вещественное. Эти слова – как отдельные пылинки, но если их соединить знанием – водой, то получается замес глины, из которой можно лепить мысли, большие и маленькие, и они могут быть, как сосуды, глубокие и неглубокие – мыслеформы.

До того, как получить человеку имя, человек назывался паром и жил в вещественном мире, где мышление его подготавливалось к принятию Дыхания Жизни. Разум его постоянно рос, наполняясь числом слов и мыслей, из которых Бог потом как бы слепил мыслеформу, способную принять в себя Дыхание Духа Божия.

Итак, Дыхание Божие творит Чело – Духовный Ум. Он ещё слаб, но он уже есть. При этом пар как мышление материальное никуда не исчезает, но в его недре зарождается Новое мышление – Духовное.

Следующий процесс – вкушение от древа познания Добра и зла – завершает творение Адама перстного: в его разуме появляется лобное место. И уже Адам, знающий Добро и зло, имеет в себе для каждого из них своё место: Чело и лоб.

А теперь обратимся к Писанию и разберём те стихи, где встречаются слова "чело" и "лоб".

В Первой книге Царств, где рассказывается о сражении Давида с Голиафом, так описывается это событие: "И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю" (1Цар.17:49).

Я уже не раз рассказывал вам об этом поединке двух умов: ума плотского и Ума Духовного. Мы рассматривали и одежды, и военные доспехи Голиафа: медный шлем, чешуйчатую броню из меди, медные наколенники и медный щит. В этом образе запечатлена в Писании та часть Израильского народа, которая упорно держалась своих языческих верований и не признавала Бога Израилева.

У пророка Исайи этот образ дополняется ещё такими словами: "Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный…" (Ис.48:4).

В Голиафе сконцентрировано всё беззаконие этого народа: приверженность букве, идолопоклонство, суеверие и всякое безрассудство, а вместе с тем гордость и напыщенность, мнимая праведность и мнимое благочестие, жестокосердие и сребролюбие, склонность к волшебству и чародействам. И всё это сформировало медный лоб, упорно сопротивляющийся Истине.

Давид – полная противоположность Голиафу. На нём почиет Дух Господень, и он, несмотря на свою молодость, мудр и благоразумен, и верно служит Господу.

Что значит "камень вонзился в лоб его"? Камень – это слово. Сказанное Давидом, словно пущенное из пращи, оно было настолько сильно и убедительно, что не могло не войти в лоб Голиафа. Мудрая и уверенная речь Давида сразила все плотские построения Филистимлянина. Он услышал величие знаний Давида и увидел, что его собственное лицо обращено не к Небу, а к земле. Только в глазах своих он выглядел высоко, но перед мудростью Давида он оказался слабым и немощным. Его же мечом, то есть его же словом, отрубил ему Давид голову и принёс её царю Саулу.