И Сотворил Бог Человека по Образу Своему

Адам получил Добро в мыслях, как семя, но оно не стало его жизнью, потому что Добро надо вырастить в самом себе – тогда ты будешь сам Добром. Нарушение заповеди Божией не вкушать было предопределено Богом как естественный процесс эволюции человека. Также происходит и с вами: вот вы читаете Библию – это вы входите в Рай и вдыхаете Дыхание Жизни, дышите им, но самой жизни вы ещё не получаете.

Жизнь Божия – Вечна, и она не даётся человеку просто так, её надо посеять и вырастить внутрь себя, и произрастить плоды Духа. А для этого надо выйти из Рая в свой разум и начать его возделывать, приготавливать его для Нового мышления. Ибо только через исполнение Слова Писаний вы сможете, удаляя тернии и волчцы, произрастить в себе Райский Сад и Древо Жизни посреди Рая. Но только по плодам вы узнаете: Рай это или нет. "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона", – говорит Апостол Павел (Гал.5:22-23).

"Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела" (Быт.3:12-13). Эти слова, буквально истолкованные, вот уже на протяжении тысяч лет ставят женщину в униженное положение. До сих пор существует такое мнение, что во всём виновата Ева, а она была женщиной. И на женщину свалилось много бед: она пренебрегаема мужьями, государством и даже религией.

Необходимо понять, что в Господе нет ни мужчин, ни женщин, ибо Господь есть Дух, Он есть Слово, Полное Благодати и Истины. И физический пол перед ним не имеет никакого значения. Господу нужны здравый ум, Чистое Сердце и Искренняя Вера. Вы – мужчины и женщины в мире этом, в Господе же – не мужчины и не женщины. В Господе вы становитесь церковью, управляемой Учением, Которое есть Иисус Христос.

Адам как проповедник наполнял Еву – Церковь своим знанием и был главой Евы, как Христос – Глава Церкви. И Ева не была физической женщиной, но это было жречество, воспитанное Адамом. И всё, что в Писании написано о женщине и жене, связано с Церковью, с паствой, а всё, что сказано о мужчине и муже – сказано о проповеднике и его учении, имеющем в себе семя для продолжения своей жизни.

Как в мире материальном, так и в Мире Духовном всё обновляется и продолжается через рождение. Церковь должна быть Семьёй Духовной, обновляющейся в детях своих: дочери – это будущие Церкви, а сыны – будущие пастыри, патриархи. И как Апостол Павел говорит: "Епископ должен быть непорочен, одной жены муж… Диакон должен быть муж одной жены…" (1Тим.3:2,12). И ещё в этом же послании Павел говорит: "Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в преступление…" (1Тим.2:11-14).

Здесь Павел говорит не о плотской семье, но о Духовной. Епископ должен быть непорочен и одной Церкви муж, диакон тоже должен быть одной Церкви муж. Ибо Господь сказал: что Бог сочетал, человек да не разлучает. Ибо двое стали одно тело. И Я снова напоминаю вам: Библия – книга духовная и в дела плоти не вторгается.

Заблуждение пришло от буквального понимания, ибо, когда люди начали выполнять закон, знание вытеснилось. Его вытеснила смертоносная буква. Человечество приходит и уходит, а закон существует до сих пор. И молодое поколение наследует от своих родителей их заблуждения, понятия и обычаи. А Учение Господнее о Воскресении из мёртвых, о Рождении Свыше, о Царствии Небесном так и остаётся непонятым, потому что требует Духовного мышления над этими процессами.

"Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец" (Быт.4:1,2). Адам – глава Еве, Глава же Адаму – Христос, Господь; и Адам познал Еву через Господа, через Слово, Полное Благодати и Истины. Через Слово рождаются у Евы сыновья – проповедники: Каин – носитель внешнего, земного знания, а Авель – носитель Духовного.

Когда Каин и Авель приносят жертвоприношение перед Богом, то жертва Авеля принимается, а жертва Каина нет. И тогда Каин восстаёт на брата своего и убивает его. До сих пор в религии существует понятие физического убийства Авеля. Но вы знаете, что в Духовном переводе слово "убить" обозначает "убедить".

Адам в лице своих сыновей Авеля и Каина имеет в самом себе две стороны: Авель – Дыхание Жизни, День, сокрытый в ночи. Он ещё слаб, он – как Божие дуновение в разуме Адама и не имеет силы для роста без покрова; Каин – кожаная одежда Адама, внешнее содержание, ночь, он – приобретение от вкушения плодов с дерева познания Добра и зла. Убив Авеля, Каин принял его внутрь себя, и теперь они как Внутреннее – Жизнь и внешнее – смерть будут идти вместе и набирать силу.

Каин – человек от змея, от земной мудрости, внешнее учение и внешняя церковь. Вобрав внутрь себя Авеля, он растёт и утверждает себя в мире этом, приобретая новые качества, чтобы в тлении могло произрасти нетленное.

Каин – земледелец и приносит Господу плоды разума. Он – начало подобия Божия, носитель зла и греха, он – семя змея. Проклиная Каина, Господь ставит его на своё место, утверждая его во внешнем служении.

Но в Каине, как зачаток Божией Жизни, есть Авель, и кровь его вопиет от земли к Господу Богу своему, чтобы расти и наполняться от Него и наполнять землю.

Каин скрывается от лица Господа и становится изгнанником и скитальцем на земле. В ответ на его опасение, что всякий, кто встретится, может убить его, Господь ему сказал: "За то всякому, кто убьёт Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его" (Быт.4:15).

Как надо понимать эти слова? Если коротко, можно ответить так: кто переубедит Каина, кто снимет с себя Каина, тот получит в дар плод семи дней Жизнь Вечную, постигнет Духовное и вернётся в Рай. Но пока не совершится этот процесс, Каина никто не может убить. Каин – плод дьявола, и он будет расти, развиваться, удобряться, давать новые семена и плоды, пока не станет пригодным, чтобы выносить в себе плод Авеля. В Каине находятся и произрастают все внешние знания и в нём же, во чреве его, созревает и укрепляется Плод Духа – Авель.

Каин есть в каждом из нас, и он, по мере нашего вхождения в Дух, умирает, уступая место Авелю.

Каин и Авель в новом соединении дают Сифа, и в нём Адам получает новое содержание, новое семя для продолжения потомства. Сиф родил Еноса, и при нём люди начали призывать имя Господа Бога.

Жизнь, которую Бог вдунул в Адама, продолжается в его детях. И Бог внимательно смотрит за своим семенем, которое из поколения в поколение растёт и по качеству, и по силе, и по способностям. И жизнь приходит к Еноху, и в нём обретает Благодать от Господа. Затем Жизнь приходит к Ною, и в нём, в его Ковчеге и в его Семье, она достигает Высокой Праведности и Веры. Потом появляется Авраам – отец множества, великий патриарх, родивший народ Божий – Израиль. Эта Жизнь всё время закаляется и набирает силу в многочисленных мужах Израиля, пока не достигнет своего совершенства в Сыне Человеческом. И как сказал Апостол Павел: "Первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть Дух Животворящий. Но не Духовное прежде, а душевное, потом Духовное. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с Неба" (1Кор.15:45-47).

Таким образом, человек (Адам, разум), Сотворённый Богом из праха земного, проходит через множество жизней и достигает Образа Божия в Иисусе Христе. И Бог никуда не отходил от человека, но вёл его и творил, пока не создал Образец Своего Совершенства в человеке и для человека. И Бог дал нам все закономерности этого процесса в Своих Писаниях. И в них Он положил и Свою методику, и Свою медицину, и Свою педагогику, и Свою психологию по становлению и воспитанию Божией Семьи.

Бог, Творец и Создатель человека, никогда не оставлял Своё творение, но всегда вёл его и воспитывал, и давал заповеди Свои, чтобы человек, пройдя через зло, через все его неправды, закалился в горниле огненном, умудрился бы знанием и добродетелями, а затем воззвал бы к Господу Богу своему: "Боже отцов и Господи Милости, сотворивший всё Словом Твоим и Премудростию Твоею устроивший человека, чтобы он владычествовал над созданными Тобою тварями и управлял миром Свято и Справедливо, и в правоте души производил суд! Даруй мне приседящую престолу Твоему Премудрость и не отринь меня от отроков Твоих…" (Прем.9:1-4).

И вот в мир пришёл Иисус Христос, Сын Божий, чтобы спасти погибшее. Он пришёл как Жизнь Вечная. Мир земной уже был создан, и народ Божий был создан, но он пришёл к такому заблуждению, из которого его мог вывести только Сам Творец. Но Он приходит на землю уже не как Творец, но как Отец через Сына Своего Единородного, чтобы родить человека от Божественной Природы.

Итак, первый человек был творением из праха земного и был сотворен в мире этом. Теперь же надобно человеку Родиться Свыше, от Слова. Для того, чтобы совершить этот процесс, Бог долго готовил в Недре Своём Сына, измерял и взвешивал Его, проверял и испытывал – и вырастил Сына Божия, дав Ему ту полноту и меру, которая могла бы дать Спасение. Как горшечник изготавливает горшки и обжигает их в печи огненной, так и Бог родил и испытал Сына Своего, способного открыть людям Образ Бога Всевышнего.

Вспомните, как Бог испытывал Иова, через какое горнило испытаний провёл его, чтобы закалить в Вере и Истине. Так испытывается Богом всякий человек: маленькому человеку – маленькие испытания, а кто побольше, тому и испытания посерьёзнее. Христос сказал ученикам Своим: "Кто возлюбит Меня, тот соблюдёт Слово Моё, того возлюбит и Отец Мой Небесный, и Мы к тому придём и обитель у него сотворим".

Кто возлюбит знание, тот соблюдёт его. Невозможно что – то сохранить в себе, не любя. Только в жизни можно проверить и испытать ваши знания и вашу любовь. И если они выдержали проверку на прочность, то они годятся для строительства Духовного Дома. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит Венец Жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1:12).

В Книге Премудрости Соломона написано: "Бог создал человека для нетления и соделал его Образом Вечного Бытия Своего…" (Прем.2:23). В апокрифических текстах упоминается о том, что Бог, сотворив Адама, сказал ему, что через 5500 лет Он сделает его Богом и посадит одесную Себя. И Бог исполнил Своё обещание: Адам, созданный из праха земного, Адам перстный, получивший от Бога Дыхание Жизни, прошёл через все испытания и достиг Бога, став Человеком с Небес.

Долгий путь прошла и его жена Ева, родив многочисленных сыновей и дочерей своих, пока не достигла в лице Святой Анны Чистоты и Праведности, позволивших ей дать миру Деву Марию – Еву Небесную, Родившую Первенца от Бога.

Много тайн хранит в себе Святая Книга – Библия. Чтобы понять её, надо много потрудиться в ней и много поработать над собой, ибо открывается она только трудящемуся.

Помните: вы куплены Господом дорогою ценою и не должны быть рабами человеков. Только Господь вам господин и судия. Соблюдите заповеди Его, и да откроется вам Истина. Он призывает нас к тому, чтобы мы оставили прежний образ жизни нашей и взяли бы в себя Образ Божий во Христе Иисусе, и обновили бы ум свой посредством Его Слова. Аминь.

ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИИ.

Священное Писание так написано, что в нём нет лишних или второстепенных слов, которые были бы употреблены для яркости или красочности выражений. Его аллегории, притчи, метафоры по изложению своему строго выверены с мерой того содержания, которое в них вложено.

Бог есть Слово, и каждое Слово Его Писаний, как Драгоценная Чаша, куда налит дорогой напиток – напиток Знания, причащаясь к которому, мы причащаемся к Телу и Крови Христовым.

На этот раз мы рассмотрим два слова, взятые из Писаний, – "Образ" и "подобие", содержание которых имеет непосредственное отношение к Тайне Творца и его главного творения – Человека.

В Бытии написано: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по Образу Божию сотворил его" (Быт.1:27). Но вначале мы узнаём, что Бог прежде сказал: сотворим человека по Образу и подобию Нашему, а здесь сказано, что сотворил Бог человека только по Образу Своему. А где же подобие Его, и кто будет творить по подобию?

Когда Бог сотворил человека из праха земного, Он, как написано, вдунул в лицо его Дыхание Жизни, после чего человек стал Душою Живою.

Дальше мы узнаём, что Бог первых людей поселил в Едеме, где насадил для них Рай и предупредил их, чтобы они не ели плодов от Дерева познания Добра и зла, ибо, вкусив от него, они смертию умрут. Переведём смысл написанного: Слово (Бог) говорит разуму (человеку), что плоды этого знания принесут ему смерть. Оно, Добро, дало человеку Дыхание Жизни, а зло, которое содержится в этом знании, несёт смерть.

Но когда Адам с Евой нарушили запрет и съели плод от этого дерева, у них открылись глаза, и они узнали, что они наги, и Бог сказал: "Вот, Адам стал как один из Нас, зная Добро и зло…" (Быт.3:22). Бог – Слово говорит: "один из Нас", значит, их двое: Добро и зло. Добро – это Образ Божий, а зло – Его подобие. Бог предупредил человека, что он смертию умрёт. Что же это за смерть постигла Адама? Ответ находится в Писании, ибо Писание так написано, что само открывает ищущему свои тайны.

"Помышления плотские суть смерть", – говорит Апостол Павел (Рим.8:6). "Жало же смерти – грех, а сила греха – закон" (1Кор.15:56). Нарушая постановление Божие, Адам совершает грех, а грех рождает смерть.

Читаем у Павла дальше: "Помышления духовные – жизнь и мир" (Рим.8:6).

Слово, которое есть Божий Образ, вдохнуло в Адама Дыхание Жизни, или помышления Духовные, которые есть Добро и Жизнь. Вдохнуло в разум, чтобы он жил и рос, и был свободен творить Добро. Но разум, нарушая завет Божий, оставляет свободу творить Добро и погружается в помышления плотские, в грех, и служит подобию Его. "Живущие по плоти Богу угодить не могут, – говорит Павел, – ибо, если живёте по плоти, то умрёте… Плотские помышления суть вражда против Бога…" (Рим.8:7,8,13).

Итак, Жизнь и смерть, казалось бы, взаимоисключающие друг друга противоположности, живут в Слове, которое есть Бог. Слово сотворило разум, чтобы в нём жить, и разум должен Ему повиноваться. Но говорит Павел: "… как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства… И славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку…" (Рим.1:23,28).

Библия открывает нам, что Бог есть Слово, и Он имеет в Себе Образ и подобие Самого Себя. Образ Божий и подобие Божие противоположны друг другу, и каждый обладает своими качествами, имеет своё царство и своих жителей. И место их обитания в разуме человека. Дальше мы с вами убедимся в этом.

Когда Иисус Христос Благовествовал Царство Небесное, Он говорил притчами: "… Царство Небесное подобно человеку, посеявшему Доброе семя на поле своём…", "… Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём…", "… Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё…", "… Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле…", "Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин", "неводу, закинутому в море…" (Мф.13:24,31,33,44,45,47).

Христос – Царь Царства Небесного, и Он как Образ Бога Живого хорошо знает Свои владения. Но как донести это знание до плотских людей? Нужна доступная форма, и Он использует притчу как покрывало и, выстраивая целый ряд подобий невидимого через видимое, раскрывает внутреннюю сущность Своего Учения. Он одевается во внешние одежды. Образ самого Учения – во Христе, а притчи как внешнее покрывало – это Его подобие.

Так и все Священные Писания на внешнем уровне – притча, иносказание, лишь подобие тех глубоких знаний, которые положены в них Духом Божиим через подготовленных для этого Святых человеков.

Так и Бог, Живущий в глубине Писаний как Образ Невидимый, даёт человеку познать Себя через Своё подобие. Образ Его – это Единая Жизнь, Которая наполняет собой всё, что есть, но человеку Она являет Себя через множество внешних форм, в многообразии внешних знаний, учений, мыслей, слов.

И человеческий разум сначала поселяется во внешнем, не ведая, что это всего лишь покрывало Внутреннего, и принимает его за самоё жизнь.

Мышление Духовное и мышление плотское как Образ и подобие Божии входят в человека вместе и начинают его творить. Но Адам перстный, сотворённый из праха земного, ближе к помышлениям плотским. Он ещё не созрел для жизни по Духу. Поэтому он должен в поте лица своего возделывать свой плотской разум, чтобы подготовиться к принятию Духа.

Змей древний, который есть выразитель подобия Божия, приступает к Адаму, чтобы вырастить его в прахе земном (помышлениях плотских) до полноты подобия. И вот когда эта полнота совершится, приходит Сын Божий, чтобы открыть в Адаме Образ Бога Всевышнего.

Дерево познания Добра и зла – это закон противоположностей, через которые Адам перстный, созданный из праха земного, проходит путь совершенствования до Адама Небесного – Христа, Который есть Образ Бога невидимого.

Многими скорбями приходится идти человеку, чтобы войти в Царство Небесное. Внешнее улавливает его в свои сети и держит до тех пор, пока у него не откроются глаза, и он не увидит, что он наг, что то, чем человек до сих пор жил, – тлен, иллюзия, жалкое подобие Истинной Жизни. И вот когда он это осознаёт, только тогда сможет, прилагая много усилий и трудов, встать на путь познания Образа Бога. Но вы знаете: то, что трудно достигается, то и ценится дорого.

Мы не можем сразу получить Царство Знания, наш ум должен окрепнуть сначала на периферии его. Высокие знания мы получаем по малой крупице и становимся подобными купцу, который ищет хороших жемчужин и, найдя их, дорожит ими.

Царство Божие – это Мир Истины, а подобие – лишь тень его, отражение Образа. Внешний плотской разум живёт в этом отражённом мире и здесь проходит длительную подготовку, прежде чем войти в Духовный Мир.

"… Моисей, которого Господь знал лицом к лицу", близко стоял к Образу Божию. На горе Синай Господь сошёл к нему в облаке и остановился там близ него. И когда Моисей сходил с горы, и в его руке были две скрижали откровения, "лицо его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним". И боялись к нему подойти и Аарон, и все начальники, и Моисей вынужден был полагать покрывало на лицо своё.

Моисей хотел бы ещё ближе увидеть Лицо Господа и просил Его: "Покажи мне Славу Твою. И сказал Господь: Я проведу пред тобою всю Славу Мою… и потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх.33:18-20).

"Бога никто никогда не видел, – говорит Иоанн. – Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает… Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге" (1Ин.4:12,15).

Человек не может видеть Лица Божия, потому что увидеть его можно только тем Лицом Божиим, которое уже есть в человеке, но тогда человек уже становится Богом. Моисей близко стоял к Образу Божию, и Сияние Лица Божия в нём было нестерпимо для сынов Израилевых, потому что для ума народа те глубокие знания, которыми обладал Моисей, были как ослепительный свет, и Моисей был вынужден одевать эти знания во внешнее покрывало.

Таким образом, человек постигает Образ Божий постепенно – вначале через отражение Его; и достигает полноты Его сначала в подобии Его.

Но, чтобы человек не оставался в подобии навечно, Бог всё предусмотрел и установил такой порядок, который неуклонно ведёт к совершенству. И когда свершится полнота зрелости на внешнем уровне, Бог пошлёт человеку искупителя, Сына Своего Единородного.

Когда Иисус Христос пришёл в мир, подобие к тому времени заполнило собой все умы израильского народа, так что Сыну Божию негде было преклонить головы Своей. Народ Божий развратился, ум его увяз в букве закона и был мёртв перед Богом. Образ Бога в их уме заслонило подобие и насадило в нём всё смертное.

Христос пришёл, чтобы спасти погибшее, оживить его и показать Путь к Истине. Но как это сделать, как вывести народ из подобия к Образу, как показать ему, что то, в чём он так крепко обосновался, – тьма по сравнению с Истинным Светом, грех и зло в очах Божиих?

Чтобы явить Себя миру, Сын Божий облекает Себя в подобие, берёт на Себя его греховную плоть, создаёт в нём Полноту Образа и низвергает сатану с небес, тем самым лишая подобие власти над человеком. Войдя в подобие, Он устраняет его Образом Своим, как Свет устраняет тьму.

Апостол Павел говорит: "Он, будучи Образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…" (Флп.2:6,7).

Все человеки пребывают в подобии, и ни в ком нет образа. Став подобным человекам, Христос мог сказать людям, что подобие – это смерть, что это зло и невежество, что они слишком засиделись в нём, обросли нечистотами. Пора помыться в бане водной посредством Слова и выходить на Свет. Та жизнь, в которой вы пребываете, – это рабство тлению, но есть и другая жизнь – Жизнь Вечная, Нетленная.

Взяв на Себя подобие, Христос несёт его на крест и распинает. И как говорит Апостол Павел: "… Он есть Мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей Учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного Нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём" (Еф.2:14-16).

Другими словами, Христос примирил в Себе Образ и подобие, Внутреннее и внешнее, определив внешнему своё место по отношению ко Внутреннему.

Сотворённый из праха земного, Адам стал старыми мехами, в которых могло помещаться лишь буквальное знание, как старое вино. Образ Божий, как Новое вино, вливается в Новые мехи. А Новые мехи для дыхания Божия создаются через рождение от Духа. Рождённое от плоти есть плоть, рождённое от Духа есть Дух.

Иисус Христос известил, что для того, чтобы войти в Царство Небесное, надобно Родиться Свыше.

Никодиму Он говорит: "… Истинно, Истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин.3:5).

Итак, чтобы выйти из подобия и отряхнуть прах с ног своих, надо родиться от Духа. Как можно родиться от Духа? Слово Божие есть Дух Животворящий, и когда мы вкушаем от него и питаемся им, в нашем разуме рождается Духовный Ум, который надо заботливо выращивать и пасти его в Писаниях, но не на внешнем уровне, а глубже, где открываются Духовные Знания – сначала как молоко и манна, а затем как Хлеб Небесный.

Священное Писание представляет нам два образца жизни: один по подобию Божию, а другой – по Образу Его. Жизнь в подобии Бога выражает Адам перстный и вся его родословная до Христа. Образ Бога Невидимого выражает Адам Небесный, Господь с Неба.

Богу угодно было явить миру подобие Своё через Своё творение, а Образ Свой – через Единородного Своего Сына.

И каждый из нас находится на той ступени подобия, до которой дорос. Приходя к Священному Писанию, мы, как и Адам, получаем Дыхание Жизни, но подобие улавливает нас и начинает творить нас по подобию Божию. Господь же приглашает: приходите ко Мне все утруждённые, Я Воскрешу вас из мёртвых.

Пока нам не откроется, что внешнее – это лишь покрывало Внутреннего, лишь подобие Небесного Мира, мы не сможем открыть для себя и в себе, что мы, почитавшие себя Духовными и мудрыми, пребываем в смерти, и что мы, проклинающие дьявола, – его дети, сыны погибели. И нам надлежит принять Сына Божия как Воскресение и как Путь к Жизни по Богу Духом. Апостол Павел прямо об этом говорит: "Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели" (2Фес.2:3).

У Апостола Павла в Послании к Римлянам есть такие слова: "… тварь с надеждою ожидает откровения Сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению…" (Рим.8:19-21).

Вы помните, что Бог привёл к Адаму всю тварь, имеющую душу живую, и повелел ему, чтобы он обладал ею и господствовал над ней. "И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…" (Быт.2:20).

Но когда Адам принял всё внешнее, то есть поселился в подобии Божием, он смертию умер и отдался в рабство тлению, а вместе с ним отдалась тлению и вся тварь, которая была уже в нём. Непослушание, или грех, вошёл в Адама и заполнил всю тварь, и она, по словам Павла, страдает и мучается аж доныне. Так что не только мы, но и всякая мысль, живущая в нас, как живая душа, ожидает освобождения из плена подобия.