Обыватель о философии

В природе есть три объективные реальности, связанные друг с другом. Это материя, пространство и время, которое непосредственно связано с материей. Движение, согласно определению классиков, «есть форма существования материи». Вся материя располагается и осуществляет своё механическое движение в пространстве, а её внутреннее движение, изменение происходит во времени. Все процессы движения материи определяют категорию пространство-время. Время является атрибутом материи. Замедляться или ускоряться могут только процессы, а время всего на всего фиксирует эти изменения. Как отмечал ещё Кант, если процессы связаны между собой, то они могут происходить один после другого, поэтому выдумки, о том, что при скорости движения более скорости света, последующий процесс может произойти ранее предыдущего, есть просто игра ума.

Идея первовзрыва является в некотором смысле обоснованием объективного идеализма Гегеля, т. е. природа как инобытие Абсолютной Идеи. Получается, что 13,7 миллиарда лет тому назад было НЕИЗВЕСТНО ЧТО, НЕИЗВЕСТНО ГДЕ, т. к. пространство не существовало, а также не существовала и материя. Поэтому, то, что взорвалось, для нас есть абсолютная, непознаваемая вещь в себе. Но это нечто в результате взрыва породило материю и пространство, т. е. возникла природа как инобытие Абсолютной Идеи. Отсюда можно утверждать, что при некоторой натяжке материя и пространство не являются объективными реальностями, они есть создание Бога.

В настоящее время в ходу спекуляция о том, что машины вытеснят и уничтожат человечество. Это типичная, журналистская, рыночная болтовня для заманивания публики к прочтению материала. Чтобы машины уничтожили человека, их создатели должны снабдить эти машины психикой. Эта психика должна быть направлена на собственное выживание машины и воспринимать человека как конкурента. Помимо этого машина должна уметь себя ремонтировать и воспроизводить. Ни в части ремонта, ни тем более в части воспроизводства себя самой машина никогда не сможет конкурировать с человеком. Другое дело, что люди, имеющие в своём распоряжении высокопроизводительные машины, могут господствовать над теми людьми, или даже странами, которые не имеют таких машин. Атомная бомба, интернет есть праобразы таких машин. Но познание бесконечности природы в наше время не столь насущно необходимо. Есть более важные вещи, те, которые могут предотвратить господство одних людей над другими.

Важной задачей философии и философов является определение сущности криптовалюты. В переводе этот термин обозначает – - тайная валюта. Это действительно так. По телевизору показывают, как выглядит биткойн. Каждый день сообщают его курс, который практически всё время растёт, хотя идёт непрерывный майнинг биткойнов, а рост денежной массы, как известно из экономической науки, понижает курс её единицы. В отряде Франсиско Писарро лошадь стоила сто килограмм золота, по той простой причине, что золота было много, а лошадей очень мало. Неизвестно, какой орган, какой страны определяет этот курс и гарантирует его. Действительно тайная валюта.

Если следовать Марксу, то деньги есть эквивалент стоимости, а сама стоимость зависит, в конечном счёте, от затраченного для её производства труда. При майнинге производится затрата электроэнергии в неведомых аппаратах, которые производят «майну». Что такое майна, каковы её физические свойства и является ли она материей, как из неё потом будут чеканить, показываемые по телевизору биткойны, пока неизвестно. Потребление электроэнергии есть расход на производство криптовалюты, но какой потребительной стоимостью обладает майна, если из неё получают только биткойны. Производство майны есть прямой убыток для страны. Неизвестна также пропорция между затратами электроэнергии и количеством монет, изготовленных из неё. Причём производить биткойны может любой человек, который в состоянии купить для этого необходимое оборудование и получить разрешение на потребление электроэнергии или украсть её. При этом, неясно, по крайней мере, в нашей стране, какие налоги, и с какого оборота платят производители биткойнов, кто учитывает их количество, и на чей счёт они помещаются. Похоже, идея криптовалюты в некотором роде есть идея получения золота из ртути или свинца, и скорее всего, является таким же разводом доверчивых руководителей стран, противостоящих «золотому миллиарду», а заодно и руководящих простаков других стран, как и СОИ Рейгана. Очень вероятно, что это есть величайший обман всего человечества, перед которым побледнеет приватизация экономики в нашей стране.

Главной областью познания и проблемой для философии является в настоящее время бытие человека и всего человечества. Эта часть философии, или мировоззрения является идеологией. К сожалению, в нашей стране идеология запрещена Конституцией. Если, до конца 20-го века главным вопросом материалистической философии считался вопрос, «что первично, материя или сознание», то для образованных людей без комплексов религиозности этот вопрос отпал с началом космической эры, запуском первого космонавта и посещением Луны американскими астронавтами. Что касается лиц, обладающих верующим сознанием и соответствующим образованием, но склонных к религиозности, то доказывать им, что-либо бесполезно, т. к. истина к ним приходит свыше. Для примера можно вспомнить о Павле Флоренском, который имея высшее техническое образование, пытался найти границу между земным и горним миром. Он считал, что эта граница находится на таком расстоянии от Земли, где точка на её продлённом радиусе при существующей угловой скорости вращения планеты имеет линейную скорость равную скорости света.

Человечество овладело энергией в таком объёме, что в состоянии уничтожить само себя. Главный вопрос философии – - нахождение пути выживания человечества и сохранения среды обитания, т. е. общего дома человечества, планеты Земли, самой главной ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ. Это можно сделать только при условии выявления других объективных общечеловеческих ценностей. Этот вопрос может решить только идеология, если она правильная и нравственная в координатах неизвращённой морали Христа. Каждое человеческое общество под руководством своего государства и в первую очередь под руководством своих лидеров, конкурируя с другими обществами, одновременно является стихийной лабораторией по поиску пути своего выживания и развития, а также занимается построением взаимоотношений с другими обществами для обеспечения этого процесса.

Подходов здесь несколько: эгоистический подход стран золотого миллиарда; надежда на помощь Аллаха в мусульманских странах; попытка построения нового общества в СССР с разумной системой потребления, окончившаяся неудачей. Причиной этой неудачи была остановка развития правильной теории для построения такого общества в силу некомпетентности руководителей страны.

Человек в отличие от животных является существом, имеющим две ипостаси: физиологическую и духовную. Духовная ипостась у человека образовалась в процессе его развития от гоминида до современного состояния благодаря разуму и совместной трудовой деятельности в процессе борьбы за выживание. От физиологии человек получил животные инстинкты и зачатки разума, а в процессе борьбы за существование он развил эти зачатки до современного уровня, а ранее попутно вывел из природы духовность, т. е. мораль первобытного коммунизма. Духовность каждого человека тесно связана с его животными инстинктами и воспитанием. У каждого человека свой отличный от других людей набор животных инстинктов и свой уровень мышления. Каждое лицо вырабатывает свою собственную философию. Вследствие этого, в мире существует множество философских систем, начиная от Моисея, Зоратуштры, Будды, Конфуция, Христа, Канта, Гегеля, Толстого, до марксизма-ленинизма, нацизма, рынка, обывателя и т. д. Определить, какая из множества философских систем истинна, крайне сложно. Отдельные точечные истины рассыпаны по всем философиям. Для примера можно привести определение Шопенгауэра: «Истина не публичная женщина, готовая вешаться на каждого, кто в ней даже не нуждается. Наоборот, она неприступная, холодная красавица, и, если даже вы посвятите ей всю свою жизнь, то это совсем не значит, что она одарит вас своей благосклонностью». Но современные буржуазные философы не ищут истины, т. к. согласно Гегелю это для них есть «глупая затея», их задача доказать благость и справедливость рыночного общества, сохранить статус-кво капитализма и оправдать вопиющее социальное неравенство, существующее в современных обществах. Для них в координатах философии инструментализма цель и истина одно и то же.

Все истины выявить из множества философий и объединить их вместе сложно. Всё зависит от морали, которой придерживается исследователь. Как выразился Фихте: «Твоя философия такова, каков ты сам», – - а самость человека определяют его животные инстинкты, процесс воспитания и способность суждения, которая есть в основном подарок природы. Помимо этого правильность философского суждения определяется уровнем знания философа о предмете. Чем выше знание, тем точнее и правильней суждение. Так как философствовать может каждый, то при оценке какой-либо философии следует придерживаться положения Платона: «Для невежды собственное невежество кажется величайшей мудростью», а также положения Конфуция: «Знания без размышления бесполезны, а размышления без знания есть вовсе пустое дело». Практика показывает, что эти высказывания очень справедливы, например, «философские труды» Хрущева или Брежнева, Суслова, Андропова, Горбачёва и др. Какие мысли в них нетленны? Фактически, по мнению таких философов, как отмечал Гегель в предисловии к «Философии права»: «Духовный универсум должен быть предоставлен случаю и произволу, должен быть покинут Богом, так, что согласно этому атеизму в области нравственного мира, истинное находится вне его, но вместе с тем, так как в нём должен быть и разум, истинное есть только проблема. Это даёт право каждому мышлению, даже является обязанностью, заняться этой проблемой, но не для того чтобы искать филосовский камень, ибо благодаря философствованию нашего времени мы избавлены от поисков и каждый уверен, что он непосредственно, как он есть, обладакет этим камнем. … Эта беспокойная деятельность рефлексии и суетности, также как и отношение, которое она встречает, были бы лишь делом для себя, по-своему развивающимся в себе, если бы в результате всего этого не вызывала презрения и не дискредитировалась философия вообще. Худший вид такого презрения заключается в том, что, как уже было сказано, каждый убеждён, что он без особых усилий может разобраться в философии и высказать о ней своё суждение. Ни одному искусству, ни одной науки не выказывается эта последняя степень презрения, никто не обладает ими исконно».

Ошибки и заблуждения есть в любой из существующих философских систем. В обиходе существует понятия «научного мышления», «научной философии». Гегель под научностью понимал использование диалектической системы, которую он разработал в развитие диалектики Аристотеля. Этот метод оценен Марксом и Энгельсом: «Диалектическая система Гегеля есть аналог, а потому и метод объяснения процессов, происходящих в природе и обществе». Но сам Гегель часто путался в своих выводах, на что указывали, например, Карл Поппер и Александр Зиновьев и даже отказывались считать его философом. В свою очередь у них самих в работах немало неверных и даже наивных положений.

Диалектика очень скользкая вещь, если вы не учтёте какой-либо фактор, то вся ваша постройка может оказаться ложной. В ней неотвратимо действуют принципы: «И на старуху бывает проруха»; «На всякого мудреца довольно простоты»; «Не ошибаются только боги».

За примерами ходить недалеко. Так Маркс и Энгельс полагали, что пролетариат, захватив государственную машину, тут же сможет создать государство нового типа и совершит прыжок из царства необходимости в царство свободы. Ленин рассматривал мелкотоварное производство только с той стороны, что оно «ежедневно, ежечасно порождает капитализм». Но без мелкотоварного производства люди никогда не научатся самоуправлению на производстве. На крупном предприятии рабочий, служащий всегда останутся исполнителями определённой производственной функции и никогда не научатся самоуправлению, т. к. охватить весь процесс производства с конкретного рабочего места невозможно. А это значит, что они в массе никогда не станут всесторонне развитыми личностями. Все управленческие функции будут выполнять чиновники, до тех пор, пока не договорятся между собой о приватизации предприятий. Так некоторые министры или их замы приватизировали свои министерства, которыми управляли, или их значительную часть. На наше счастье, Путин смог вырвать ряд таких предприятий из цепких рук приватизаторов и сделать государственными корпорациями.

Маркс, Энгельс и Ленин по какой-то причине прошли мимо существовавшей в их время «Биологической школы в социологии». В целом она, конечно, механистична, но борьба за существование, конкуренция и животные инстинкты у человека никуда не исчезли. Для некоторых людей они являются определяющими, поэтому высказывание В. И. Ленина, что «перенесение биологических понятий вообще в область общественных наук есть фраза», неверно. Скорее всего, он был ярым сторонником тезиса Маркса, что «бытие определяет сознание». Но сознание есть способность к воспроизведению, отражению действительности в мышлении. Само мышление и есть проявление сознания человека и напрямую оно не связано с эрудицией. Эрудиция связана с памятью. Если человек в стране, вышедшей первой в космос, верит в Бога, то каким образом бытие страны определяет его сознание? Как отметил ещё Платон: «Многознание не есть мудрость».

Утверждение схоластов от марксизма, изложенное в философском словаре: «Попытка объяснить явления общественной жизни при помощи ссылок на биологию антинаучна. Классовая сущность этого учения заключается в стремлении затушевать действительные законы общественной жизни, изображая человека как чисто биологическое существо, которому якобы присущи „низменные инстинкты“ частной собственности, индивидуализма и т. д.», – - механистично. Человек произошёл от гоминида, а не есть создание Бога, поэтому животные инстинкты, присущие животным, от него никуда не делись. Эти инстинкты различны у различных людей и могут в процессе контакта с окружающей действительностью или подавляться, или усиливаться. Относительно действительных законов общественной жизни, то А. А. Зиновьев правильно отмечает, что главным действительным законом общественной жизни является конкуренция и социальное расслоение, правда об этом писал ещё Гегель.

Но самый главный закон разумной, нравственной общественной жизни сформулирован ещё в книге «Бытие»: «В поте лица своего будешь добывать хлеб насущный». Только при соблюдении этого закона человечество сможет выжить в будущем. Очень многие люди стараются его не придерживаться, т. к. врождённые сильные животные инстинкты толкают их на нетрудовой образ жизни, а бытие или подавляет это стремление, или стимулирует его. Это, наиболее продвинутая часть человечества освоила ещё при изобретении рабства. Само рабство как бытие есть изобретение человечества.

Царство моральности, которое человечество создало с помощью разума, также как и всё в природе, согласно диалектике делится на две противоположности – - добро и зло. Им соответствуют: мораль Христа и мораль Дьявола. Каждый имеет право считать, какая мораль есть мораль добра, а какая мораль зла. Например, Фридрих Ницше считал мораль Христа самым большим пороком, а в некоторых религиях богом является Сатана. Об этом говорил Спаситель в споре с фарисеями: «Вы произошли от отца вашего, Дьявола, и хотите лишь исполнять его желания. Он был убийцей с самого начала и никогда не склонялся на сторону истины, ибо в нём самом нет правды. Когда он лжёт, то это у него получается само собой, ибо он и сам лжец и порождает ложь». (От Иоанна 8: 45). Это проявляется, например, в выступлениях руководителей и политиков США.

С другой стороны мораль Христа была извращена иерархами Хри-тианской церкви ещё при императоре Константине в интересах господствующего класса, т. е. рабовладельцев. Вот, что пишет Л. Н. Толстой в своей статье «Церковь и государство»: «… до царя Константина и Никейского собора церковь есть только понятие, со времени же царя Константина и Никейского собора церковь становится делом, и делом обмана. Начинается тот обман митрополитов с мощами, попов с евхаристию, синодами и т. п., которые поражают и ужасают нас и не находят достаточного объяснения, по своему безобразию, в одной выгоде этих лиц». За это Толстой и был предан анафеме.

Для обеспечения своего выживания человечество должно определить, что есть добро и зло, чьи морали соответствуют этим понятиям. Если человечество правильно определит, что есть добро, то оно выживет. Но так как люди имеют различные инстинкты и воспитание, то не все примут за добро одну и ту, же мораль. По Христу, как уже отмечалось, мораль добра есть не совершение семи смертных грехов: отрицание его морали в целом; не почитание родителей; убийство из-за корысти или прихоти; воровство; лжесвидетельство; зависть; похоть. К этим грехам, как уже упоминалось, в наше время надо добавить грех мошенничества. Встаёт вопрос, что делать с людьми, являющимися инакомыслящими и отрицающими мораль Христа, которая есть для его последователей мораль добра.

Людей, отрицающих мораль Христа, можно назвать злыми людьми, а по его словам злые люди, если они не изменятся, подлежат: «Сын человеческий пошлёт ангелов своих, и соберут они в Его царстве всех тех, кто вынуждает людей грешить, и всех, кто причиняет зло, и бросят они их в печь пылающую и будут там люди рыдать и скрежетать зубами». (Мтф. 13—41). Не будем останавливаться на исполнителях этого действия, главное обоснование Спасителем самого действия.

В 21-ом веке человечество должно решить вопрос, ДЛЯ ЧЕГО ОНО СУЩЕСТВУЕТ. Ответить на этот вопрос может только философия. Чтобы понять это, необходимо следовать первому принципу диалектической логики, которого придерживаются и неопозитивисты. Этот принцип очень прост, однозначность терминологии и единство понятий. Несмотря на его простоту в современной философии этот принцип не соблюдается по отношению к основополагающим категориям человеческого бытия, т. е. категории «общество» и «государство» употребляются как синонимы, то это есть в настоящее время философский трансвестизм. Общество и государство были синонимами во времена абсолютизма, когда власть монарха подавляла общество в интересах господствующего класса, а также своих собственных и в основном паразитировала на нём, а церковь помогала ей. Но Великая французская революция, которая пусть и формально провозгласила лозунг «Свобода, равенства, братство» покончила с этим. Так как философских систем много, а также немало различных представлений людей об окружающей действительности, то для выявления истины из всей совокупности мнений необходимо согласно рекомендации Гегеля выбрать метод познания. Как уже отмечалось, он рекомендовал в качестве этого диалектический метод. Для этого необходимо попытаться кратко проследить историю развития человечества на основе других принципов диалектической логики:

– восхождение от простого к сложному; – восхождение от абстрактного к конкретному; -учёт исторического и логического; -учёт объективного и субъективного. Не всякая такая попытка может быть успешной, т. к. это зависит от способности исследователя пользоваться этим методом. Даже великие мыслители ошибались. Поэтому можно отметить, что если положения любой философии подтверждены практикой, то они и истинны, а, следовательно, и научны. Если в философии есть положения опровергнутые практикой, то она в целом не может считаться научной, но с другой стороны важно относительное количество положений подтверждённых практикой.

Краткая история развития человека.

Человек согласно исследованиям антропологов развился из гоминида. Недавно в Греции найдены остатки гоминида, имеющего пяточную кость, его возраст определён 6—7 млн. лет. Этот гоминид назван грекопитеком. По-видимому, это существо и было самым дальним предком человека, а ещё ранее произошло его отделение от обезьян. Наличие пяточной кости у грекопитека позволило ему при исчезновении древесной растительности перейти к наземному образу жизни и к прямохождению. Прямохождение освободило верхние конечности от постоянной нагрузки, которые он смог использовать для различных операций, связанных с добыванием пищи, и развивать их моторику.

В Олдувайском ущелье найдена мастерская австралопитеков для изготовления рубил и резцов. Время существования этой мастерской определёно приблизительно 3,5 млн. лет тому назад, т. е. уже в то время предок человека понял сущность сосредоточенной массы и резца, определил материал, пригодный для их изготовления, и разработал технологию изготовления. Рубила и резец были первыми орудиямми труда. Вениамин Франклин определил человека как «животное, которое умеет изготавливать орудия труда», поэтому австралопитек был прачеловеком. Это и был первый шаг создания культуры, т. к. культура есть не только искусство, литература, театр и т. д., она есть уровень развития человека, общества. С тех пор человек и человеческое общество постепенно совершенствовались в процессе своей эволюции. Современные приматы пока не развились до уровня австралопитека, поэтому говорить, что, человек произошёл от обезьяны, неверно. Просто человек и высшие обезьяны похожи на двоюродных или троюродных братьев, как существа, являющиеся млекопитающими.

В период 1,8—1,4 млн. лет назад существовали арханотропы: питекантроп, человек работающий, человек прямоходящий, синантроп. Они создали раннюю и среднюю ошельскую культуру каменных орудий. По данным антропологов они были всеядны, пользовались огнём, одевались в шкуры.

Человек гейдельбергский 500—130 тыс. лет, мозг 1000 кубсм. Резкий прогресс, добыча огня, а также появление речи, строительство жилищ.

Неандертальцы 200—40 тыс. лет – - появляются первые зачатки речи и некоторые представления об окружающем мире. Культура захоронения свидетельствует, что уже существовали определённые представления об окружающей действительности.

Человек разумный 40 тыс. лет по настоящее время. Поздний палеолит 40—10 тыс. лет – - кроманьонцы соседствовали около 5тыс. лет с неандертальцами. Возникновение искусства, символическое поведение, развитие языка, членораздельная речь, технический прогресс, приручение животных, начало земледелия. Неолит 10—5тыс. лет. Совершенствование орудий труда, появление искусства, начало бронзового века. Резкий рост производительности труда, специализация семей в области производства и управления социумом.

Развитие человека могло начаться только в стае, т. к. в одиночку в силу своих физических возможностей он выжить не мог. Коллективное существование ему задано самой природой. В стае действовал закон социального расслоения, присущий всем животным. Начало изготовления орудий труда стало постепенно менять отношения в стае, т. к. совместная работа требовала более тесного и длительного сотрудничества между членами стаи, чем во время охоты. У предков человека начинает развиваться на основе инстинкта альтруизма принцип постоянного сотрудничества. В процессе совместного труда по изготовлению орудий труда и охоты члены стаи-общины начинают интенсивно общаться друг с другом, обмениваться опытом и навыками. В коллективе не существует коммерческой тайны, все его члены открыты и благожелательны друг к другу. Стая постепенно превращается в общину, правда, этот процесс занял сотни тысяч лет. В первобытной общине все – - ближние, социальное расслоение отсутствует. Это и был шаг в человечность. Лица, конфликтующие с общиной, изгоняются из неё согласно положению Моисея: «Изгони порочного из среды своей». Развитие искусства и религиозных представлений способствуют возникновению абстрактного мышления и дальнейшему развитию речи. Образ жизни начинает резко меняться. Если в стае животных её члены после насыщения спят или играют, то те же неандертальцы или кроманьонцы благодаря речи могли обсуждать предстоящие действия, делиться впечатлениями и т. д. Борьба за существование требовала монолитности коллектива, беззаветной поддержки друг друга. Воспитание молодого поколения есть дело всей общины. В социуме постепенно подавляются в отношениях между её членами инстинкты агрессии, конкуренции за пищу, присущие животным. Так как стая, а затем и община существовала на определённой территории, то она была общей собственностью. У человека на основе инстинкта альтруизма постепенно вырабатывается ДУХОВНОСТЬ, которая есть продукт разума и вторая ИПОСТАСЬ человека. В результате из самой природы с помощью разума была выведена мораль первобытного коммунизма, которая сохранилась в виде Божьих Заповедей благодаря Моисею. Современный человек появился вместе с выведенной им из природы моралью первобытного коммунизма. Эта мораль, как уже отмечалось, обеспечивает максимальную выживаемость коллектива, народа и всего человечества, если она будет внедрена. Община становится коллективным, саморазвивающимся, самовоспроизводящимся, самообеспечивающимся на уровне физиологических потребностей единым коллективным организмом, цель которого выживание. В ней все ближние и существует только одна морально-этическая система первобытного коммунизма. Все члены общины воспитываются на основе этой системы.