Тикуней Зоар

Сокрытая Мудрость и Сердце

Хохма – мозг [Моха], он – мысль внутри. Бина – сердце [Леба], и в нем – «сердце разумное». И об этих двух написано: «сокровенное – Господу, Богу нашему» (Дварим 29:28). Кетер Вышний – он есть Кетер Малхут. И о нем сказано: «возвещающий от начала – конец» (Йешая 46:10). И он – Череп [Каркафта], на котором не возлагают тфилин [или: Череп тфилин]. Внутри он – Йуд-Кей-Вав-Кей [י-ה-ו-ה], который есть путь Эманации [Ацилут]. Он – сок [Шикво] Древа в руках его и ветвях его [или: и лице его], как воды, что орошают Древо, и умножаются в том соке.

Источник Всего Сущего

Владыка миров! Ты – Причина причин, Источник источников, что орошает Древо тем истечением [Навиу]. И то истечение – оно как душа [Нешама] для тела, ибо оно – жизнь для тела. И в Тебе нет подобия и нет образа – из всего, что внутри и вовне. И сотворил Ты небеса и землю, и произвел из них солнце, и луну, и звезды, и созвездия. И на земле – деревья, и травы, и Сад Эдема, и травы, и животных, и птиц, и рыб, и сынов человеческих, – чтобы познавали через них Вышних, и как управляются через них высшие и низшие, и как познаются вышние через нижних. И нет того, кто познал бы Тебя вовсе.

Тикуней Зоар, страница 17/б

Единство, Превосходящее Имена

И кроме Тебя – нет единства [или: Единого] в высших и нижних. И Ты познаваем как Владыка над всем. И у каждой сфиры есть у нее имя познаваемое, и через них называются ангелы. А у Тебя нет имени познаваемого, ибо Ты – наполняешь все имена. И Ты – завершение всех их. И когда Ты удаляешься от них, остаются все их имена как тело без души.

Ты – Мудр, но не в Мудрости [Хохма] познаваем. Ты – Разумеющий, но не в Понимании [Бина] познаваем. Нет у Тебя места познаваемого, но лишь чтобы познать мощь Твою и силу Твою для сынов человеческих, и показать им, как управляется мир в Суде [Дин] и в Милосердии [Рахамим], что суть Правда [Цедек] и Суд [Мишпат], согласно деяниям сынов человеческих. Суд [Дин] – это Суровость [Гвура], Суд [Мишпат] – Средний Столп, Правда [Цедек] – Царство Святое [Малхут]. «Весы правды» [Мозней цедек] – два столпа Истины, «гиря правды» [hин цедек] – знак Завета. Все – чтобы показать, как управляется мир, но вовсе не то, что есть у Тебя Правда [Цедек] познаваемая, которая есть Суд [Дин], и не Суд [Мишпат] познаваемый, который есть Милосердие [Рахамим], и ничто из всех этих мер вообще.

Пробуждение к Раскрытию Тайн

Восстань, раби Шимон, и обновятся слова в руке твоей, ибо право есть у тебя [или: дано было тебе] раскрыть сокровенные тайны в руке твоей, чего не было дано права раскрыть ни одному сыну человеческому доныне. Встал раби Шимон, открыл и сказал: «Тебе, Господи, величие и могущество…» (Диврей а-Ямим I 29:11). Вышние, услышьте, те, что спят в Хевроне! И Пастырь Верный [Раайя Мехемна]! Пробудитесь ото сна вашего! «Пробудитесь и ликуйте, покоящиеся во прахе» (Йешая 26:19) – это те праведники, что со стороны того, о ком сказано: «Я сплю, а сердце мое бодрствует» (Шир а-Ширим 5:2). И не мертвы они, и потому сказано о них: «Пробудитесь и ликуйте» и т.д. Пастырь Верный! Ты и Праотцы – «пробудитесь и ликуйте» для пробуждения Шхины, что спит в изгнании, ибо доныне все праведники спят, и сон – в чертогах их.

Голос Возлюбленного и Роса Избавления

Немедленно подала Шхина [или: пробудились] три голоса к Пастырю Верному, и сказала ему: Восстань, Пастырь Верный, ибо о тебе сказано: «Голос возлюбленного моего, что стучится ко мне» (Шир а-Ширим 5:2) – в четырех буквах своих. И сказала о них: «Открой мне, сестра моя, подруга моя, голубка моя, чистая моя!» (Шир а-Ширим 5:2), ибо «закончен грех твой, дочь Сиона! Не будет больше [изгнания]» (Эйха 4:22).

«…что голова моя полна росы» (Шир а-Ширим 5:2). Что значит «полна росы»? Но сказал Святой, благословен Он: Ты думаешь, что со дня, когда был разрушен Храм Мой, Я взошел в дом Мой и поселился [там]? Нет, вовсе не так, ибо не взойду Я все время, пока ты в изгнании. Вот тебе знак: «…что голова моя полна росы». hэй [АВАЯ] – Шхина в изгнании. Завершение ее и жизнь ее – это Тав-Ламед [39]. И это – Йуд-Хей-Вав [י-ה-ו], а hэй [ה] – это Шхина, что не входит в счет Тав-Ламед [39], но Йуд-Хей-Вав [י-ה-ו], ибо восходят буквы к счету Тав-Ламед [39], который наполнен для Шхины из истечения всех источников вышних.

Начало Сокровенных Тайн Торы

Немедленно восстал Пастырь Верный, и Праотцы святые с ним. До сего места – тайна Единства. Отсюда и далее – первый отрывок о сокровенных [тайнах] Торы.

Открыл раби Шимон и сказал: «В начале сотворил Бог» – тайна Господа – для боящихся Его, и завет Свой возвестить им. «Конец» [Соф] – эти [буквы Самех-Вав-Далет, 70] суть семьдесят раз [или: ликов], которыми простирается слово «Берешит» в этом отрывке.

Исправление Первое

Врата Господа для Праведников

«В начале [Берешит]» – Бет [ב] – «начало [Решит]». «Вот врата [Шаар] к Господу; праведники войдут в них» (Теилим 118:20). Это – врата [Тараа] праведников, которым дано право восходить туда, а другие – нет.

Запечатленные Образы в Вышине

Праведники изгоняются оттуда. В ней [в букве Бет] запечатлены, изображены и вырезаны образы [Диюкнин] высших и низших. Изображение Адама – отпечаток там. И он – подобие Адама. Отпечаток льва – там, справа. И отпечаток тельца – слева. И отпечаток орла – в середине. И тайна слова: «и подобие лиц их – лица человеческие» (Йехезкель 1:10). «И лик льва с правой стороны у всех четырех…» и т.д. (Йехезкель 1:10). У каждого из животных [Хайот] – четыре лика. Эти четыре буквы святого Имени Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה] светят в них. Царь, которому все эти животные [принадлежат], – это Адам, который есть Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה], восходящий по счету [гематрии] к [числу] Один [Эхад]. Подобие Адама – это Шхина Святая, ибо она – образ Его [Диюкно].

Печать на Сердце

Она – печать [Хотем] Его (образ Его). И о ней сказано: «Положи меня, как печать, на сердце твое» (Шир а-Ширим 8:6). Ибо так сказала Шхина [или: так говорят Израиль в изгнании]: «Хотя Ты и удалился ввысь [от мира], образ Твой не удаляется от меня вовек». Подобно той печати, на месте которой запечатлелся отпечаток владельца печати, – не удаляется от него образ печати, чтобы познавать через него. И потому сказала община Израиля [Кнесет Исраэль] [или: говорят Израиль в изгнании]: «Положи меня, как печать, на сердце твое» – как отпечаток тфилин руки, что против сердца; «как печать на мышцу твою» (Шир а-Ширим 8:6) – как тфилин головы, от которых свисают ремни со всех сторон против сердца и руки. И в них – отпечатки [Решимин], которые с Ним, со Святым, благословен Он.

Печать Святого Завета

И еще: «Положи меня, как печать» – это печать знака Святого Завета [Брит Кодеш]. И он – знак Завета Субботы святой и добрых дней [Йомим Товим].

Сила Любви и Ревности

«Ибо крепка, как смерть, любовь» (Шир а-Ширим 8:6). Мощно [Ткифа] это разделение [Афрасшта] Святого, благословен Он, и Шхины от Израиля, подобно отделению души, и духа, и жизненной силы от тела. И еще: «Ибо крепка, как смерть, любовь» – когда Израиль объединяют Имя Святого, благословен Он, в любви, и говорят: «Избравший народ Свой, Израиль, с любовью» [из молитвы]. «Жестока, как преисподняя, ревность [Кина]» (Шир а-Ширим 8:6) – ревность Святого, благословен Он, возревнует [Йеканэ] по ним, когда выйдут из изгнания. Ибо Он будет в то время «ревнитель и мститель» [Наум 1:2] и «владыка гнева» [Бааль Хема]. «Пламя ее [Решефеха] – пламя огня» (Шир а-Ширим 8:6). В то время пробудится левая [сторона] в пламенах своих, которые суть «искры огня, пламя Йуд-Куф [י"ק]» (Шир а-Ширим 8:6). И спалит многие чертоги домов идолослужения, и примет отмщение от Амалека, который клялся [Оми] двумя буквами святого Имени, которые суть Йуд-Куф [י"ק], чтобы принять отмщение от него. Это то, что написано: «и сказал: ибо рука на престоле Йа-ґ [כֶּס י-ה]» (Шмот 17:16). И это – «искры огня, пламя Йуд-Куф [י"ק]».

Мольба Израиля в Изгнании

И Израиль говорит: Владыка миров! Хотя я в изгнании, удаленный от Тебя, «положи меня, как печать, на сердце твое», и да не удалится от нас образ Твой, который есть печать Твоя, Шхина Твоя, ради которой Ты помнишь нас в изгнании. И печать Святого, благословен Он, – несомненно, это Шхина.

Тайна Буквы Бет

«(В начале сотворил)», Бет [ב] – она, несомненно. В ней открыл Ты Тору с Бет [ב]. И это – «Берешит» – Бет [ב] – «начало». Бет [ב] – он, несомненно, «сокровищница [Оцара] всего». О ней сказано: «Страх Господень – сокровищница Его» (Йешая 33:6). (И это – Второе Исправление).

Множество Начал в Торе

«(В начале)» – много раз [встречается] в Торе «начало [Решит]», и каждый разъясняется в своем месте. Первое – это «Господь создал [Канани] меня в начале пути Своего» (Мишлей 8:22). И это – Тора, ибо в ней есть смыслы [Таамим], и точки [Некудим], и буквы [Отиёт], и несколько заповедей «делай» и «не делай», которые все зависят от имени Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה]. Это то, что написано: «Это имя Мое вовек» (Шмот 3:15). «Имя Мое [Шми]» с Йуд-Куф [י"ק] – 365 [запретительных заповедей]. «Память Моя [Зихри]» с Вав-Куф [ו"ק] – 248 [повелительных заповедей]. 365 [заповедей] даны слева, от страха [Дхилу], от Суровости [Гвура] – «страх Ицхака».

(Исправление Третье) Исправление Второе:

Сокровищница Страха Господня

«В начале [Берешит]» – там [остается] «Йират» [ירא"ת – «Страх»]. Что остается от тех букв? «Шаб» [ש"ב – 302, как в слове «возвращается»]. И тайна слова: «возвращается [шав]».

Страх Господень – Хранилище Мудрости

«В страхе Господнем» [Бе-Йират Адонай]. И если нет страха [Дхилу] – нет Мудрости [Хохма]. Как истолковали мудрецы: «Если нет страха – нет Мудрости». Ибо страх [Йира] – это сокровищница [Оцара] для Мудрости, она – сокрытие ее [Гнизо], она – тайна ее [Тмиро], она – дом Царя.

Тайна Дома Мудрости

И это – Исправление Третье, по подобию сему: «В начале [Берешит]» – «Реш» [ראש] «Бет» [ב"ת]. И тайна слова: «Мудростью устрояется дом» (Мишлей 24:3). И тот, кто желает увидеть Царя, – нет у него права увидеть Его, но лишь в доме Его. И тайна слова: Мудрость не познаваема, но лишь в доме ее.

Познание в Чертоге

По подобию сему: Средний Столп [Амуда де-Эмцата], который есть Йуд-Кей-Вав-Кей [יהוה], не познается пророком и провидцем, но лишь в чертоге Его [hейхало], который есть Адонай [אדני]. И тайна слова: «И Господь – в чертоге святом Своем» (Хавакук 2:20). (И она так [пребывает] в «святыне видел я Тебя» [Теилим 63:3], ибо «святыня» [Кодеш] в гематрии – «дом» [Бейт, 411]). И она – венец от семи чертогов, от семи земель. И о них сказал Давид: «буду ходить пред Господом на земле живых» (Теилим 116:9). А Средний Столп объемлет семь небесных твердей. И о них сказал Давид: «Небеса – небеса Господу» (Теилим 115:16). И нет познания вовсе о Царе, и об одеяниях Его, и об исправлениях Его – у сына человеческого в мире, доколе не войдет в дом Его и в чертоги Его, который есть Бет [ב]. И о ней сказано: «ибо дом Мой домом молитвы наречется для всех народов» (Йешая 56:7).

Образ Адама и Молитва

И тот, кто есть Адам в образе Среднего Столпа, – о нем сказано: «не принадлежит молитва человека [Адама], чтобы быть услышанной, но в Доме собрания [Бейт ha-Кнесет]». И вот, установили владыки Учения [Маарей Матишта]: и тот, кто хранит Завет [Брит], называется «муж безупречный» [Иш Там] (Берешит 6:9). И там [в слове] «Берешит» – «Брит» [ברית] «Аш» [א"ש – «огонь»], что хранит его от огня Геенны. Но тот, кто занимается Торой и хранит ее, называется Адам, в образе Того, Кто наверху. Это то, что написано: «как слава Адама – жить в доме» (Йешая 44:13). Приди и узри: всякий, кто хранит знак Завета, – образ его запечатлен в Шхине и Праведнике [Цадике]. А тот, кто старается в Торе, – образ его запечатлен на Среднем Столпе.

Исправление Четвертое:

Врата Правды и Тайна Очей

«В начале [Берешит]». Написано: «Откройте мне врата правды [Шаарей цедек], войду в них, восхвалю Йа-ґ [י"ק]» (Теилим 118:19). «Откройте мне» – это те два века [Афаапэй] глаза, что суть врата, что открываются и закрываются. И о них сказано: «И были Керувимы с распростертыми вверх крыльями» (Шмот 37:9). «Керувимы» – эти два Керува [Хранителя] глаза. «Распростертые крылья» – веки глаза. И еще: «Откройте мне врата правды» – это те два глаза, в то время, когда они взирают прямым путем [бе-Орах Мишор], сказано о них: «и лица их [были обращены] друг к другу» (Шмот 25:20). А в то время, когда они не взирают прямым путем, вот – Змей [Нахаш] извилистый [Аклатон] там. О нем сказано: «ибо смерть разлучает» (ср. Теилим), и завершает [или: и он между братьями разлучает].

Три Цвета Ока и Праотцы

Три цвета глаза – это три Праотца, о которых сказано: «это главы семейств отцов их» (Бемидбар 7:2). Зрачок [Бат Эйн], который мал [Зеира], – это Шхина, что соединяется с Праотцами. И о ней сказано: «храни меня, как зеницу ока [ке-Ишон бат айн]» (Теилим 17:8). И все – в тайне «Берешит»: там «Реши» [ראש"י], там «Бет» [ב"ת].

Молитва Раби Шимона

Встал раби Шимон на ноги свои и сказал: Владыка миров! Открой очи мои, чтобы взирать на них в вышине. Отец [Аба] – «Бет-Мем» [ב"ם, 42] – в сорока двух буквах Имени Разъясненного [Шема Мефораш], чтобы познать каждую букву и каждую…

Тиккуней Зоар, Страница 19/1

Исправления, [начинающиеся со слова] Берешит

«Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков!»

Вот исправления [сфирот], связанные с [тайной] Берешит – творения мира, и прочее. И земля (Эрец) была Тоху и Боху – пустота и суета. И они суть [таинственные сочетания букв] АБ»Г ЙТ»Ц, КР»А ШТ»Н, НГ»Д ЙК»Ш, БТ»Р ЦТ»Г, ХК»Б ТН»Э, ЙГ»Л ПЗ»К, ШК»В ЦЙ»Т. И [всё это заключено в словах]: «Благословенно Имя Славы Царства Его во веки веков!». Каждое «эт» [указательная частица в Писании] имеет свой Словесный Принцип (Маамар) и имеет свой собственный канал (Путь). Десять их – это Десять Высказываний (Амиран), и тридцать два пути (Швилей). И все они нисходят и происходят из АИ»К [Атик – Древнейший, сокрытый источник]. И это есть Он – Аба (Отец), [о котором сказано]: «В них буду восхвалять [и благодарить] Йуд-Ку». АИ»Х [Аба и Има] в числовом значении [составляют] «ода» [благодарность] Йуд-Хэй. (Йуд-Ку – это Хохма и Бина, а [буква] Алеф – это Высший Кетер). И они – семь сфирот, включённые в семь Их Имён.

И все они включены в Бат-Шевать [Царицу, Малхут, «Дочь Семи»], и нет ни одной сфиры из всех этих сфирот, которая имела бы позволение изливать благословения и ниспосылать поток тем, кто внизу, кроме как через Бат-Шевать. Ибо она есть связь (Кешер) всех этих сфирот, ибо если бы сфирот изливали [свет] вовне, кроме как через неё, это считалось бы разрывом (Перуда). И по этой причине нет позволения никакой сфире изливаться для какого-либо места, кроме как через неё, по отношению к нижним. И по этой причине сказано о ней: «Да не хвалится мудрый мудростью своею… но лишь тем, что разумеет и знает Меня» (Иеремия 9:22-23), и заканчивает: «…ибо в этом» (ба-зот). «В этом» (ба-зот) пусть входит Аарон во святилище» (Левит 16:3). Ибо нет позволения пророку и мудрецу познавать свыше никакое знание, кроме как через неё. И ради неё сказано: «А Моше взошёл к Богу» (Исход 19:3). И Давид ради неё сказал: «Не дам сна очам моим и веждам моим – дремания, доколе не найду места Господу» (Псалом 131:4-5). Он – совершенство человека (Шлиму дэ-Адам), совершенство Единства (Шлиму дэ-Йихуда), совершенство Святого Имени (Шлиму дэ-Шма Кадиша), совершенство каждой сфиры и сфиры.

Пятое Исправление: «В начале… Точка в чертоге Его»

[Тайна] Берешит – творения мира. [Буква] Бет (ב) – [означает] начало (рейшит). [Это] Точка в чертоге Его. И эта Точка – она есть сокрытая мысль (Махашава Стима). И вот, в это время Элияу (Илия) предстал рядом с раби Шимоном. Сказал он ему: «Раби, раби! Но ведь буква Бет – открытая она! Если так, в чём же она – сокрытая мысль в ней?» Но [ответ таков:] на вершине повелений Царя, [исходящих из] Свечи Сурового Суда (Буцина дэ-Кардинута), когда измеряет Машиах, эта Точка исходит из неё [как] Линия (Кав), в которой сокрыта Искра (Ницуц). Та мысль по виду [как буква] Мем. Вначале она – Мем сокрытая. И когда простирается Линия, что есть Вав (6) из меры [света], она открывается и становится [буквой] Бет. И это [есть тайна] Берешит: [буква] Бет – начало, Точка в чертоге Его.

И когда она – [закрытая] Мем сокрытая, она – великая Мем, [ибо сказано:] «Умножая власть» (лемарбе) (Исаия 9:6). ([Слово] «лемарбе» в гематрии – АЗА»Р (277), или [означает] «семя». В том Чертоге сеял семена для исправления своего. [Слово] «ха-мамшира» в гематрии [составляет] «тикун» с [учётом] букв и самого слова. И это – заглавная Мем). И она становится кольцом (Азка). И ради неё сказано относительно невесты (Кала): «…будишь ты посвящена мне этим кольцом» [имеется в виду буква Мем, форма которой подобна кольцу]. И о ней сказано: «Дым в материале» [необработанная форма], «воткнутый в кольцо». И она – не белая, и не красная, и не чёрная, и не зелёная, и не [иной] оттенок вообще. А когда она простирается, чтобы светить, она производит оттенки ([ситра ахра – семь оттенков]), чтобы светить.

И тайна слова: «Одевается светом, как ризою» (Псалом 104:2) [в том, что] когда она – Свет, облачённый и не распространяющийся, и он сокрыт, называется Воздух (Авир) – Свет, сокрытый в букве Йуд. [Это] Точка в чертоге Его. Когда выводит Йуд из [слова] Авир (אויר), открывается Ор (אור) – Свет. И это есть [то, о чём] сказано: «И сказал Бог: да будет свет» (Бытие 1:3). И пять раз «Свет» они [упомянуты] в деянии Берешит – творения. И они суть [пять букв] АВА»Я. И о них сказано: «Кто measured воды горстью своею» (Исаия 40:12). И это – правая рука, и он – оттенок белый. «И небеса пядью измерил» – это левая рука, что есть оттенок красный. «И вместил в меру прах земли» – это Тело, Срединный Столп (Амуда дэ-Эмцата), и это – оттенок зелёный. «И взвесил на весах горы».

Тиккуней Зоар, Страница 19/2

«И взвесил на весах горы, и холмы в гирях»

«И взвесил на весах горы, и холмы в гирях» (Исаия 40:12). [Это] две опоры истины. И эта АВА»Я (Высшая) распространилась, чтобы светить в пяти оттенках, которые суть пять раз «Свет». Йуд – она есть мера её. АВА»Я Высшая – пять [раз] «Свет». АВА»Я нижняя – пять оттенков, что светят; в них – пять [раз] «Свет». И когда распространилась АВА»Я Высшая, чтобы светить в Хей нижнюю, в пяти оттенках, что светят её, немедленно распространяется Вав (6) к ней. И это есть «простирает небеса, как завесу» (Исаия 40:22). Ибо, воистину, когда она светит в оттенках своих, сказано о ней: «И увижу её, чтобы помнить завет вечный» (Зохар), «и увижу её в украшениях её», как невеста, что украшается для супруга своего. И тотчас «простирает небеса, как завесу», ибо грядущий супруг [идёт] к ней.

И это есть тайна Линии-Меры (Кав ха-Мида), что есть Вав (6), от той меры, что есть Йуд. И затем, когда она воспринимает Святое Имя, становится она мерой снизу вверх.

«Мера в десять локтей»

Подобно тому, как точка Йуд есть мера для десяти покрытий [Скинии], так она есть локоть (Ама) со стороны буквы Вав (6), вобравшая в себя десять локтей. Это есть то, что написано: «…десять локтей длина бруса…» (Исход 26:16). И это – Йуд. И «локоть» – это АВА»Я Высшая, а «пол-локтя» – это АВА»Я нижняя. «Длина завесы одна» (Исход 26:2) – это Вав (6). И почему называется АВА»Я нижняя «пол-локтя»? Потому что называется «маца пресная, хлеб скорби» (Второзаконие 16:3).

«Сокрытый Комец»

И эта Точка, когда восходит к Алеф, что есть сокрытый Воздух (Авир), называется КаМац (קָמָץ) – сокрытое сжатие (Комец). Ибо «и сожжёт священник горсть (комец) её…» (Левит 6:8). И она – сокрытая мысль, Мем сокрытая. Ключ её – что есть смысл Патах (отверстие), и это – Вав (6). И он простёрт по виду, как Алеф. Когда отделяется от точки, он, конечно же, – раскрытый Небосвод (Ракиа).

«Простертый над главами Хаёт»

Простёртый над главами Хаёт (Существ), что есть Искра от КаМац. Это есть то, что написано: «…и подобие над главами Существ – Небосвод» (Иезекииль 1:22). Кто такая Хая? Это – Малхут, что есть Искра внизу, под Небосводом, по виду, как Алеф. ([Другое чтение]: Кто Небосвод? Это – Праведник (Цадик). И это есть Хая, которая под Богом Израиля. «Главы Хаёт», что внизу, – это Нецах и Ход).

И есть Хая Высшая, по виду, как Алеф. И это – Йуд, что есть Высшая, что [находится] над Небосводом. И она – мысль Высшая. (И это есть АДОНАЙ, Высшая Корона (Атерет). Она –) Кетер в Главе (всей) ([др. чтение]: невесты). Небосвод её – Вав (6) Высшая. И это есть Венец Красоты (Атерет Тиферет). Главы её – два предплечья.

«Совокупность букв Имени»

И есть (др. чтение: и она) Корона (Атара) на Главе Аба и Има. И она, конечно же, – Высший Кетер. И главы её сверху – это Аба и Има. Она – Йуд в каждом месте. Верхушка её – сверху, и внутренность её – в середине, и конец её – внизу. Совокупность букв Имени [имеет] толкование: Глава её сверху – в тайне значков (Таамим), и внутренность её в середине – в тайне букв, Тело – для обоих их, и кончик её внизу – в тайне точек (Некудим). И ниже её – эта точка, воды женские (Маим Нуквин), а выше – воды мужские (Маим Дхурин). Небосвод – в середине, по виду, как [Алеф]. О ней сказано: «…и да будет отделять между водами и водами» (Бытие 1:6).

«Спор ради Небес»

И это есть спор, который ради Имени Небес (Махлокет ше-хи ле-Шем Шамаим), что ему – пребывать вовеки, и вознестись [как] совершенное единство в обоих их. И это не спор разделения (Пруда), как, например, спор Кораха и сообщников его с Аароном. А спор этот – тот, что ради Имени Небес, ибо воды нижние – они плачут и говорят: «Мы хотим быть пред Царём, Причиной Причин (Ила ве-Ала илъин)», и стремятся подняться ввысь. Небосвод отделяет между ними, до тех пор, пока Причина Причин не уравняет их: Йуд с одной стороны, и Йуд с другой стороны, и Вав (6) – в середине, по виду, как Йуди (צורת יו"י), что есть Алеф. И все они – битвы за Причину Причин. И тайна слова: «И создал Бог два светила великие» (Бытие 1:16), и они равны. Это есть то, что написано: «…и будет свет луны, как свет солнца…» (Исаия 30:26).

«Сокрытый Комец в трёх сфирот»

Приди и узри: КаМац – это сокрытая буква Йуд со всех сторон: сверху, и в середине, и снизу. И это – сокрытое сжатие (Комец) в трёх сфирот. Открытие его – в пяти [раз] «Свет», что суть пять высших перстов, и они – АВА»Я Высшая.

Тиккуней Зоар, Страница 20/1

«Пять Алефов, что суть Свет, Свет, Свет, Свет, Свет»

Пять Алефов (א א א א א), что суть Свет, Свет, Свет, Свет, Свет – пять раз, пять Светов, сотворённые в деянии Берешит. И точка их – Алеф (א). Пять [Алефов], что восходят к десяти.

И тайна слова: «Вот мы вяжем снопы…» и заканчивает, «…и вот, поднялся сноп мой и также стал» (Бытие 37:7). Это – Алеф с точкой Холам (אָ), тот, что выше всех точек, [имеющий] прямую осанку. И в нём вознёсся [др. чтение: узрел] Йосеф во сне. И также Яаков. Это есть то, что написано: «И снилось ему: и вот лестница поставлена на земле, и вершина её касается небес» (Бытие 28:12). Это – Алеф, тот, что есть Голова (Рош). «И вот, ангелы Божии восходят и нисходят по ней». Сказали учителя Мишны: «Восходят – двое, и нисходят – двое», и они – [те самые] Алеф, Алеф, Алеф, Алеф.

«Алеф с Холамом, что в середине»

И эта «ты» [указательная частица «эт»], что есть Алеф с Холамом (אָ), что в середине, (по виду, как Вав (6)) – она есть Высший Кетер, что окружает Главу Срединного Столпа. И когда Шхина возносится к нему (и по этой причине: «…и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились снопу моему»), об этой Короне сказано: «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла» (Псалом 117:22). И она – камень, который отсечён не руками. Это есть то, что написано: «…доколе не оторвался камень без рук…» (Даниил 2:34) и заканчивает. И поскольку не находят ей места, откуда она отсечена, спрашивают святые ангелы: «Где место Славы Его, чтобы превознести Его?» (из литургии) – и не находят ей места, до тех пор, пока не говорят: «Благословенна Слава Господа с места Его!» (Иезекииль 3:12). ([Др. чтение]: И вот, в это время Старец (Саба) предстал рядом и сказал: «Раби, раби! Это – в Нижней Шхине, ибо нет у неё там ничего, кроме Эманации (Ацилут). И это – отсечённый камень, ибо она – Указ Царей (Гзерет Малахим), и в ней выносятся приговоры мягкого суда. Это – последний Суд (Дин Батара). И Кетер Малхут называются сфирой, ибо нет цельной сфиры, кроме неё, внизу).

«Камень сей – вожделенный доля царей»

И камень сей – вожделенный доля царей (Сегулат Малахим). Она – беседа ангелов служения (Малехей а-Шарет), беседа Хаёт, Серафимов и Офаним, беседа всех высших и низших. Знание Солнца и Луны во времена их. (И в ней есть) время и срок для всего.

Все значки (Таамим), точки (Некудим) и буквы (Отиёт) включены в неё. Голос, речь (Дибур) и мысль ([др. чтение]: и беседа, исходящая изнутри мысли) включены в неё. Она – Корона Торы (Кетер Тора), и Корона Священства (Кетер Кехуна), и Корона Царства (Кетер Малхут). И она – венец (Таг) на вершине всех букв, по виду, как Шин (ש). И об этом камне сказал раби Акива товарищам своим: «Когда достигнете камней чистого мрамора, не говорите: "Вода, вода"».