Мэнэрик. Проклятие северных богов

Спустя ещё несколько лет, когда калым был полностью уплачен, Эрчим приехал за ней и наследником: их маленькому сыну Сулусу исполнилось уже три года и он так походил на свою мать. Впереди их ждала свадьба и новая семейная жизнь.

По старинному обычаю, муж подъехал к опушке леса недалеко от юрты жены. А она в это время как раз пошла в лес с малышом собирать ягоды. Эрчим гикнул, подхватил жену и сына впереди себя и пустил коня в галоп.

Отец и братья жены ждали этот гик. Выскочив из юрты, заметались в тревоге, оседлали коней и помчались в погоню. Скачка продолжалась недолго, пока не началось болото. Тогда преследователи развернулись, обогнули болото и приехали в дом сватов на пир.

Барылан, отец жениха, умел принимать гостей. К свадьбе своего старшего сына он готовился основательно: ярко пылал огонь в громадном «чувале»38, на шестке громоздились огромные медные котлы с кобылятиной. Разряженные гости сидели даже в самых дальних уголках юрты. На одной из нар, напротив очага, на белой кобыльей шкуре лежал шаман. Он не сводил глаз с огня, а его жёлтое морщинистое лицо выглядело слегка болезненно. Сегодня ему предстояло провести мистерию, и он сосредоточенно готовился к ней, разговаривая с духами.

– Едут! Едут! – со двора послышались весёлые голоса, и все выбежали из юрты.

Для молодой пары была выстроена новая юрта. К ней и подъехал Эрчим со своей семьёй. Навстречу молодожёнам вышли две девочки, подростки. Они взяли коня под уздцы и помогли Сардаане с сыном спуститься. От коновязи до юрты шла дорожка из свежей травы. Молодая женщина опустила мальчика на землю и пошла, приседая каждые два-три шага, как требовал этикет.

Двери новой юрты распахнули широко, но вход преградили двумя накрест положенными тонкими, сухими лиственничными жердями, которые придерживали две девочки. По обычаю Сардаана разломала жерди грудью, подобрала сухие обломки и развела ими огонь в чувале. Духу огня была отдана новая жрица.

Как только запылал огонь, молодую жену посадили на орон39 и завесили занавеской. У самого порога юрты убили жеребёнка, кровь из сонной артерии собрали в большой котёл, и шаман вылил ковшик её, чтобы божества не пускали в юрту болезни. Другой ковшик крови шаман вылил в огонь, затем «духу юрты», крошечной старушке Няха Харахсынь, живущей под столбом, поддерживающим потолок, да «Воспитательнице и матери-хранительнице, соболезнующей госпоже» Аисыть-Хатынь.

Пока приносилась жертва дому, всю юрту обхватили громадным ремнём, к которому привязали весь скот молодожёнов. Шаман одел жертвенный кафтан, вышел во двор и встал в середине этого кольца. Всем божествам злым сделал возлияния из кумыса.

Пир продолжался три дня и три ночи. Родственники и гости ели и пили до упаду. Много скота перерезали, чтобы накормить всех. Только шаман сидел в углу и курил трубку. Весь его вид говорил, что мыслями он где-то далеко.

– Ойуун40, – Сардаана, улыбаясь присела к нему и подала чашу с кумысом. – Отведай напиток и будь веселее.

Шаман поднял на неё свои старые выцветшие глаза, в них ничего не отражалось. Как будто душа старика ушла в иной мир. Девушке стало не по себе…

– Пришло время платить, – едва слышно произнёс шаман, поднялся и вышел из юрты.

Сардаана поёжилась от его слов, но решила не придавать им значения. Для неё началась новая, интересная и полная событий жизнь. В её чреве жило маленькое дитя, и она очень хотела, чтобы это была девочка.

Гости разъехались. Шамана с тех пор никто не видел. Жизнь в наслеге потекла своим чередом. Спустя положенное, Сардаана время родила дочку. Потом в семье появилось ещё две дочери. А спустя несколько лет случилась трагедия…

Глава IV. 1884 год. Наслег Барылана, в нескольких вёрстах от Среднеколымска

На дворе лаяли собаки. Сардаана оторвалась от приготовления ужина и хотела отправить девочек на улицу, позвать отца. Но в это время дверь в юрту отворилась.

– Есть кто дома? – согнувшись почти пополам, в двери вошёл незнакомец. На улице стоял октябрь, поэтому из одежды была видна только борода. – Подскажите, пожалуйста, можно у вас переждать непогоду?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

С якутского могучий, сильный

2

Сколько еще нужно ходить по этому лесу? Мы устали… Мы идем уже много дней… Пожалей наших детей…

3

Великое озеро

4

Зимнее жилище

5

Останавливаться сейчас нельзя. Здесь опасно, мы не знаем, что может быть в этом лесу.

6

Как же дети? У них совсем не осталось сил.

7

Сейчас темно, нельзя останавливаться.

8

Мы не должны останавливаться.

9

Бежим.

10

Он сражался славно, сынок. Теперь у нас есть мясо на несколько дней.

11

Я бы предпочёл оленя

12

Ты должен провести обряд. Здесь всё чужое. Ты должен поговорить с богами и защитить свой народ.

13

Ай, отстань

14

Твой дед бы это так не оставил, он всегда вставал на защиту своего рода

15

Мой дед был старым шаманом. Он не хотел, чтобы я принял его дар

16

Поэтому у меня ничего не выйдет

17

Откуда тебе знать, если ты не пытался? От судьбы не уйдешь, сынок

18

Я пробовал

19

Тише, тише, сынок

20

Я пытался говорить с духами, когда напали на наш улус. Но духи не слышат меня…

21

То, что случилось, было предначертано судьбой. Боги решают нашу судьбу

22

Сегодня вечером мой сын будет говорить с духами. Он будет просить защиты нашему племени на этой земле.

23

Северное сияние

24

Боги защитят нас, покуда мы будем оставаться разумными.

25

Байкал

26

Сажень – русская мера длины, равная 2,134 м

27

Мицкевич С.И. «Мэнэрик и эмиряченье формы истерии в Колымском крае: с 3 рисунками»

28

Здесь и далее описания берутся из книги Дионео «На крайнем Северо-востоке Сибири» С.-Петербург Издание Л.Ф.Пантелеева, 1895 год.

29

Парусно-гребное промысловое и транспортное судно среднего размера

30

Сушёно-вяленое мясо рыбы или оленя

31

1 верста= 1,06 км

32

Шуба якута

33

Дух, покровительствующий охотникам, которого можно было встретить в лесу, как Леший у славян

34

Родовая сельская община у якутов, включавшая обычно жителей одного посёлка; посёлок, в котором проживала такая община

35

Чаша

36

Сосуд цилиндрической формы с деревянным дном и съёмной крышкой

37

Трубка

38

Пристенный открытый очаг

39

Скамья под наклоном стены в юрте

40

Шаман